【篇一：个性与角色】

在这个世界上，前无古人，后无来者，我们每个人都是独一无二的自己，每个人都应有自己独特的个性，每个人都应在人生的舞台上扮演属于自己的角色。然而，角色与个性之间常常被人认为有着不可逾越的鸿沟。角色与个性到底是怎样的关系呢？

所谓个性指的是在思想、性格、品质、态度等方面的特质，是独一无二的。而所谓角色——我们每个人无时无刻不在扮演着、被设定着不同的角色。个性要适应角色的需要，角色需要个性来彰显其价值。

王小波笔下的那只“猪”，尚且敢于公然对抗人类的“规则”，特立独行，独来独往，拥有自己的个性，更何况是我们人呢？“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏轼虽遭官场与文坛一齐泼来的污水，但他仍能“不以物伤性”，保持心中的坦然，以乐观豁达的人生态度扮演好自己的角色，留下了《赤壁赋》《水调歌头》等千古名篇。居里夫人，剪去了漂亮的长发，任放射性物质侵蚀着自己的双手，最终两度登上诺贝尔奖的领奖台。无论是高唱“大江东去”的苏轼，还是沉迷科研的居里夫人，都在扮演着不同的角色，而又拥有不同的个性，书写了自己漂亮的人生。

当代社会，追求真理的人越来越少，崇尚享乐者越来越多，越来越多的人成为了“精致的利己主义者”，在黑暗面前，这些人宁愿为了钱去同流合污，将正义、道德弃之脑后，却将之归结为社会对其角色的设定；有的人盲目追求个性，特立独行：杀马特造型、地铁上爆粗、故宫人体写真……非但没有成就个性，反而沦为一个个笑话。

如何正确把握个性与角色的关系，这是一个值得深思的问题。传说中阿波罗神庙的门楣上刻着这样一句箴言：“认识你自己。”我们首先必须清醒地认识自己，明确自己所扮演的角色，同时看到自己的所长，明白自己的独特，才能在这纷繁芜杂的世界里，坚持自我，不忘初心，在个性与角色的和谐与不和谐之中演绎出属于自己的精彩华章。

【篇二：自己行动才是幸福】

虚荣者说：“别人的行为便是我的幸福。”享乐者说“我自己的感觉便是福。”可智者说：“我的行为才是我的幸福。”

事实正如智者所说，自己的行为便是自己的幸福，所以我们要关注自己的行为，从而增强幸福感。

然而反观当下，世间的繁华诱惑，使人们对于幸福的定义出现了偏差。有人爱好虚名，徒有其表。自己不愿付出努力，期待别人的成果，只寄托于占据他人的劳动成果，竟认为这是一种幸福。他们最终会如同佛塔顶上的老鼠，被虚假的幸福遮住双眼，最终会现实狠狠地抽上耳光。当他们不再享有光环，只能在黑暗中苦苦挣扎，真正失去了幸福。

有人爱好享乐，以自我为中心，不顾他人感受。典型的唯心主义思想，只活在自己给自己假想的虚幻世界中。每天灯红酒绿，烂醉不堪，从未对自己的生活付出过任何行动。当他们无知地糜烂在幻想中，怎能称之为幸福呢？

在这个物欲膨胀的社会，名利和享乐已经成为人们的最佳选项和终极目标。这便是现在所称低俗的幸福观，这些人并不会真正的觉得幸福。我们要树立起正确的幸福观。

首先，我们要学会正确看待名利与享乐。陶渊明不为五斗米而折腰，只愿自身回到田园，用双手创造幸福。林清玄虽极具盛名，但仍能放弃享乐，入山修行，向大师求教，找寻内心真正的幸福。名利不过是身外之物，可有可无。然而适当享乐是可以的，人生在世，苦痛多于欢乐，及时行乐是必须的，但不能过分享乐，完全沉浸在虚假的世界中。要抛开自我就是一切的私欲，努力与社会进行沟通，对他人倾情地付出，才能获得真实的幸福。

之后，便如智者所说，要认定“行动才是幸福。”真正的幸福不是靠想象就能找到的，需要你对他人真切的关爱，对自己的目标付出踏实的行动。像一位公司董事长的儿子，明明可以在毕业后直接获得别人眼中期待已久的“幸福”。他却并没有接受，从公司的最底层的职工做起，用自己的努力和成果，获得了心安理得，最为真实的幸福。

像感动中国的陈家顺，在担任副局长后，并没有像许多人一样，滥用自己的权利，过着享乐的日子。他乔装打扮，为乡亲卧底，为百姓打工。百姓们获得了真实的幸福，而陈家顺的内心，不也收获了沉甸甸的关爱与幸福吗？

所以真正的幸福，在于自己勤劳的奋斗，在于对他人真心的付出。幸福这朵花正含苞欲放，让我们用正确的行为去孕育它，让它香远益清，幸福大家。