【篇一：逃避自由】
在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。
在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。
有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。
群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。
为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。
在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。
在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文化的一种退让。
个人让渡出了自身的某些自由权利，换取一份安全感。某种意义上，这很类似于个人将自由权让渡给国家。只是前者的让渡，更加充斥着一种表面上的“民主”——因为接受个人权利让渡的，是集体，而作为集体一部分的个体，是拥有部分个人权利分摊的。更何况，群体下的个体，也会接受他人的那份权利让渡的平均数。看似民主公平。但是这样的权利大杂烩，带来的势必是个体意识的泯灭。看似拥有很大自主权利与掌控权的个体，实则是集体主义机器的一颗螺丝钉。
如是，汉娜·阿伦特意义上的“平庸之恶”，便成为了可能。
这，就是逃避自由的风险。集体行动的逻辑，从来是暗流汹涌的。
【篇二：阳光鸭子自由】
几乎所有的孩子都喜欢小动物，我也特别喜欢。这几天学校门口来了几个卖鸭子的老人，我掩饰不住内心的欢喜，也挤进了人群买了一只金黄金黄的毛绒绒的鸭子回去玩。
回到家里，心有灵犀的发现，妈妈买回来了一只洁白如雪的兔子。于是，我准备了两个大桶子做它们的“家”。“家里”还用毛巾打底，生怕它们不舒服。兔子的家里放了几根青菜，鸭子的家里放了一盆水。当一切准备就绪，我小心翼翼去抱鸭子时，它不让我抱，我一碰它，它就乱跑，我追了几间房子才追到它的。兔子却顺从得多，我把手一伸，它就乖乖向我扑来，像个久别重逢的朋友。天黑了。我刚上床，鸭子就一阵乱叫。我翻来覆去怎么也睡不着，想下床去看看它，妈妈拦住我，说：“你下去会惊扰了它，等会儿它会安静睡觉的。”听了妈妈的话，我也安心睡了。一觉醒来。我隐约听到碰撞声，我没当回事，又进入了梦乡。
第二天早上，当清晨第一缕阳光穿过了窗帘时，我迫不及待地下床看我心爱的鸭子，见它静静地睡的沉沉的。忍不住摸摸它，它却一动不动，原来它为了自由献身了。多么可怜的鸭子啊！之前，我以为动物都只是“机器人”。今天，我终于明白：自由是一切生物的本能。就像它－这只在阳光下，灵魂已经自由的鸭子。
【篇三：我们年少需要自由】
鹰击长空，鱼翔浅底，岸芷汀兰，郁郁青青，这种“万类霜天竞自由”的美妙和谐的景象，人人向往！有了自由，人类才有了更辽阔的生存空间与发展空间。
如果没有自由，鹰就好像失去了翱翔的翅膀；如果没有自由，鱼就好像失去了掌握平衡和控制方向的鳍；如果没有自由，人就好像失去了发展自我的动力。
可见，自由是多么的重要！然而，作为初中生的我们却常常因为学习上的重重压力，因为同学之间的残酷竞争，因为老师的叮咛嘱咐，因为家长的殷殷期待而渐渐失去了自由。我们就像笼中的鸟一样被束缚着。
一天下午，放学回到家，发现家里静悄悄的，空无一人。我全身的毛孔都高兴得舒展开来，这下可自由了！耳边没有了妈妈的唠叨，也没有了爸爸的训斥，我终于可以想干什么就干什么了。周围的一切都显得那么亲切，连电视都似乎在向我眨着调皮的眼睛。我下意识的想去看电视，可是，我不能被诱惑，我想起了还没有完成的作业，就按奈住激动的心情开始认真写作业。写完作业，我顾不上收拾东西，就打开了电视机。
在我看得津津有味时，爸爸回来了。他先是站了一小会儿，皱了皱眉头，冷着脸责问我：“你，作业写完了？”我赶紧回答：“完成了。”“那，你拿过来，让我看看。”这次爸爸的语气明显温和了许多。我没办法只好关掉电视，去拿作业。“作业检查了吗？”爸爸继续盘问我。我说还没有。没想到爸爸的脸一下了阴了下来，没好气地说：“什么习惯！”说完看也不看就把我的作业扔在了书桌上。我鼻子一酸，只好自己检查作业，当我检查完了确信没有问题了，就恭敬地把我的作业交给爸爸，满以为爸爸会对我说可以玩了，谁知爸爸却说：“都什么时候了，快期末考试了，别老看电视，去复习功课吧。”这句话犹若晴天霹雳一样，我心里满是委屈，再怎么紧张也让应该让人休息一下，劳逸结合啊！
我多想对爸爸说，请不要像设计盆景一样来设计我的生活，我已经上八年级了，平时在学校功课紧，压力大，在家里，您就给我一些自由安排，自有发展，自由生活的空间吧！因为我需要自由！自由使鱼儿遨游万里；自由使马儿日行千里；自由使鹰儿展翅高飞。有了自由，我才会飞得更高更远！
【篇四：坚守本心方能自由翱翔】
蜡烛舍弃了自己的躯壳，以烟的形态飘散于空中，悠游自在、无拘无束。它能够乘着风肆意飞翔，与云彩相融；也能源源不断地在空气中升腾，给人带来飘逸的美感。余以为，这并非真正的自由，与其舍弃肉躯来换取短暂的轻松欢愉，不如坚守本心，做一束小小的火苗，虽然十分渺小，却能给人带来光和热。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”好一个“心远地自偏”！所谓自由，在陶渊明的眼里，已非李太白吟诵于壮美精致，走马策剑览河山之随性洒脱，而是“采菊东篱下，悠然见南山”的朴素宁静、超凡脱俗。做一个隐士可好！世俗名利、官场沉浮充耳不闻，给我一间茅屋、一块地，虽躬耕于世俗胜似居于桃源仙境，岂不妙哉？我没有舍弃肉身，炼丹成仙的通天法力；也没有叱咤风云，指点江山的魄力，只能大隐隐于市，于凡尘中悟道觅自由。我之自由，非锦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，仅求无丝竹之乱耳、无案牍之劳形；我之自由，非名传天下，仅求一地以安身立命；我之自由，亦非从顺逆随，乃鞠躬尽瘁，死而后已也。
任天地衍化，世道变迁，我不问谁主沉浮，更不会杞人忧天，纵使茅屋为秋风所破，我自屹然不动。庄周梦蝶，太过瑰丽；太白抱月而终，太过率性；杜甫困苦病死，太过悲凉；李煜国破流亡，太过凄怆。它们何时追寻到了自由？只不过是雾里看花，昙花一现罢了。真正的流星，是不会短暂现于眼前，只不过是我们没有慧眼，看不透苍茫的宇宙。真正的坚守是不会随时光的消磨而退缩，只不过是人心太脆弱、生命太短暂。苏武的扼叹，在大漠随风消散；张骞的足迹，已被后人的步履所覆盖……他们都曾坚守过，它们都曾迷茫悲惋，但他们都相信终有一天会等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣！何必去问流星旅行的终程、坚守持续的结果？只要扎下了根，就算再荒芜，有能奈我何？
于是，我决定做一截树根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星闪烁，我就不再孤单迷茫。天宇之空荡、飘行之摇晃让我害怕迷失，也许只有守望才是最好的归宿。“仰望星空，先脚踏实地”，坚守是从零到有，从少到多，聚沙成塔的过程。罗布泊里曾有一群热衷科学梦想的年轻人在坚守，于是我们有了两弹一星；南海岛礁上有千百战士在坚守，于是我们能骄傲地在地图上指出中国的万里海疆；工作岗位上时时刻刻有亿万人在坚守，于是有了社会的飞速发展……归根结底，若是没有坚守这颗星球，我们或许会化为宇宙中漂浮的粒子尘埃。
哦，透过夜色的阴翳，我放弃了失去引力的自由，选择扎根地层，成为提供绿茵的“大伞”，在那天宇飘行的流星上面，悄然绽放出一抹生机盎然的绿色……
【篇五：归隐也是一种逃避】
陶渊明，号潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树，所以自号五柳先生，但也称他为靖节先生。他是东晋著名诗人，也是我国第一位田园诗人。田园生活是陶渊明诗的主要题材，他写了许多优美的诗，流传百世。
陶渊明，是田园诗派的鼻祖，后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。陶渊明做过几年小官，因看不惯世俗险恶，辞官回家，从此隐居，他在《桃花源记》中描绘了许多自然景色，表露出陶渊明洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，以及不与世俗同流合污的感情。但从另一方面来看，这又何尝不是一种逃避。
陶渊明是一个隐士，众所周知。说得好听，就是说他不与世俗同流合污，但说得不好听的，他这是一种逃避，不愿与险恶的世俗作斗争。一个国家，肯定会有贪官以及品行不正的官，这是不可避免的，人都是自私的。陶渊明在做官期间，看到了社会的黑暗，他对这种社会，不愿屈身逢迎，并且辞官，成为一名隐士。在山水间，过着质朴、美好的生活，却没有在官场上勇敢地向黑暗的社会发起挑战。虽然很难，但也要去尝试，尝试了便好。
世上固然有黑暗的东西，但我认为还是要努力地去改变一下。世界那么大，生命那么长，面对望而不得，总得努力一下，即使不能破茧成蝶，变成飞蛾晃花人眼也是好的。何况，命运那张一本正经的脸，偶尔也会有不适宜的趣味表情。陶渊明放弃与世俗斗争，而来到田园，过着朴素、自由的田园生活，陶渊明也写下了许多优美的诗篇，供世人品味。
看海天一色，听风起雨落。这应该就是陶渊明想要的生活吧。“采菊东篱下，悠然见南山”写出陶渊明那超然世外的处世态度与志向情趣；“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”写出陶渊明对“桃花源”里生活的渴望与向往。最后，陶渊明也如愿以偿。历史上十分著名的商鞅变法，那个时代的社会也有黑暗，但商鞅敢于提出自己的改革想法，即使损害了许多人的利益，并且有许多困难，但是商鞅并不怕，而且还越战越勇，最终形成了十分有名的商鞅变法。
陶渊明的归隐，在我看来也是一种逃避，每个人都会有不同的选择，每一条路，都有它不得不去跋涉的理由，每一条路，都有它不得不那样选择的方向。陶渊明的归隐，也给世人留下了优美的诗篇，虽然他归隐是一种逃避，但他这样做亦是有意义的。