读了《山东教育》报刊上关于寿光一中推行“绿色教育”纪实即《原生态的教育之美》一文，我感觉自己被深深吸引住了，我该怎样从我的课堂上进行一些“绿色”的变革呢？先看看我的课堂吧！
初中语文课本中我们接触到了许多的古代大家：李白、杜甫、苏轼、白居易、柳宗元……每一次讲到他们我都慷慨激昂而又小心翼翼，因为内心怀着对他们的崇敬，所以在碰到他们的作品时对于文本我生怕讲不通讲不全，总是尽可能的和学生进行我认为的“全面”的分析。例如在讲到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，我先和同学们一起了解了当时唐朝的社会背景，又逐句和学生翻译了诗歌原文，而学生也能在我的启发下感悟出杜甫忧国忧民的伟大品质。就这样，一切在我的预料之中完成了。可是我并没有看到孩子们眼中焕发出的熠熠光彩，我并没有感受到孩子们发自内心的对杜甫的敬佩甚至是喜爱。为什么？为什么在他的诗歌中表达了强烈爱国情感的杜甫，对人民的苦难生活表现出强烈同情的杜甫，对统治者的祸国殃民进行激烈批判的杜甫，却难以在孩子们内心深处激起涟漪呢？
为了能让杜甫真的走进孩子们的心里，更为了让自己的授课能找到一条直通孩子们内心的航道，为了让我的课堂也更真实原生态更“绿色”我决定和学生们来一次开诚布公的谈话：
“同学们，这篇课文你们理解了吗？你们从杜甫身上看到了什么样的品质？”
“杜甫心怀天下” “杜甫忧国忧民” “杜甫舍己为人”
学生们的回答非常的书面语，就像根据规律在答题。
“那么你们喜欢杜甫吗？”
“喜欢”大家异口同声。
这是我想要的答案吗？可为什么刹那间，我的心底生出一丝悲哀呢？这让我想到了幼儿园里老师问孩子“弯弯的月亮像什么”孩子们天真的一起回答“像小船”，对于这样的教育模式我也曾批判过，而眼下……
“同学们请你们不要急于回答老师，请你们认真的问问自己，关于杜甫，你喜不喜欢，或者你是怎样看待他的？”
“喜欢、崇拜、尊敬，因为他太伟大了。”
……
“说不上，杜甫离我们太远了。”
“杜甫太完美了，不太真实。”
“杜甫是男神，太不接地气了。”
“杜甫的‘私生活’是我想了解的。”
“我不喜欢他，作为一个男人，他过的这样贫困，怎么对得起自己的老婆孩子呢？啊，忘了问了，他有老婆孩子吗？如果有他对他们怎么样呢，他的家人会怨恨他吗？”
……
学生们的话匣子打开了，原来，一直以来，我在他们面前总是在讲杜甫的伟大，却忘了，杜甫首先是一个有生活的人，用学生们的话说只有让“男神”变成男人，只有挖一些他的“私生活”，孩子们才肯亲近他。原来，孩子们也是那么渴望真实绿色的课堂！
好的，我和学生相约，杜甫既然是“诗圣”，那么我们就从他的诗歌中去找寻他生命中一样重要却被我们一直忽略的那些被风干了的人生片段吧。
杜甫的诗是平易可亲的，他的诗作中也表现了对家人纯真而又挚爱的亲情，对朋友真诚而又深厚的友爱，以及对大自然一草一木、花鸟草虫的喜爱呵护之情。我先给同学们举了一个例子，例如表达亲人分离时的思念之情的：《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”然后告诉他们我的理解：今夜在鄜州的上空有一轮皎洁的明月，我来看这明月，妻子一定一个人在闺房中独自望月：希望相公快点回来！幼小的儿女还不懂得四年远在长安的父亲，只是东瞧瞧，西瞧瞧看着天上圆圆的东西：真好看，像一轮白玉盘。香雾沾湿了妻子的秀发，清冽的月光映着她雪白的双臂，什么时候才能和她一起倚着窗帷，仰望我的明月，让月光照干我们彼此的泪痕呢！我不禁流下了眼泪，滴在了妻子的心中！ 所以我们说一个至情至性的人，一定会想到对方也以同样的心情在思念自己，一个人格善良的人，也一定由自己的相思之苦体谅到对方的思念之痛，所以这首诗就体现了杜甫情意绵绵、相思之极的内心情感世界。
学生的表现令我吃惊，原来当他们有了兴趣之后，他们“追星”一点也不含糊。这是他们的成果：杜甫的《忆游子》一诗“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。涧水空间道，柴门老树村。忆渠愁正睡，炙背俯晴轩。”我们分明看到春日黄莺的叫声唤起了杜甫对幼子的思念，他情专爱子，竟不知不觉睡着了，其爱之深情之挚非至性至情之人而不能为也。
……
就这样，学生们在我的引领下，也“挖”出了更多的关于杜甫的“私生活”如表达因无力养家糊口愧为人夫、人父的痛苦的诗《自京赴奉先县咏怀五百字》，表达生活相对安定之时的夫妻之情、天伦之乐的诗《江村》等等。就这样我们一起还原了杜甫生动而又饱满的人生，学生们也在不知不觉中爱上了这个接地气的“诗圣”。
虽然这些诗句可能在初中阶段考试的时候不会考到，但是我在学生的心中种了一粒种子，我们一起学会了读一个人的诗歌或文章首先应该了解的是这个人。
我的授课内容就这样贴着学生的心进行，而我发现这个时候学生们的眼神也是最专注的，表情也是最宁静的。
后来讲到古代大家的作品我们都不在局限在课文中，学到苏轼的《水调歌头》学生会告诉我：
苏轼拥有良好的家庭教育，第一，他父母对他要求很严格；第二，他有非常扎实雄厚的基本功；第三，他有非常科学巧妙的读书方法；第四，他善于灵活运用知识；第五，他有一个好的老师欧阳修，在他人生的关键时刻提拔他，奖掖他，夸赞他。所有的这些综合的因素集合到一起，当然成为科举考试的佼佼者。初出茅庐的苏轼不仅是一个得民心的官，而且是一个得民心的有能力的好官。即便是在工作之余，他依然能够非常潇洒而自如地展开自己的文学的情思，”水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
这就是苏轼，他惹人喜爱，他很幽默，又很超脱，这是苏轼的迷人之处。后来遭遇“乌台诗案”的苏轼丢官卸职，被贬黄州，官场失意的苏轼，举家来到湖北，从春风得意的科场奇才，到谪居落寞的戴罪犯官，经历了人生巨大落差，在黄州，“东坡居士”这个名字开始叫响并流传至今，从苏子瞻到苏东坡，苏轼又经历了人生多重磨难和内心的痛苦挣扎。黄州虽然是苏轼政治生涯的低谷，但是这座长江边的小城，却成为了苏轼文学创作的圣地，《记承天寺夜游》他写到了自己的彷徨，随着苏轼对自我的反思，他的人生观和世界观已悄然改变。世事变迁，宦海沉浮，苏轼把对历史和人生的感悟，都凝聚在了长江边的赤壁。面对滚滚东逝的长江，苏轼发出了响彻千古的天籁之音——《念奴娇。赤壁怀古》，我们看到了苏轼由一个洒脱不羁的才子，变成了一位冠绝古今的文豪。
就这样在授课中我不断的问自己我真的按照学生的实际需求，学生的接受水平，学生的兴趣点入手了吗？我的教案、我的课件在课堂上真的一定要丝毫不减的呈现出来吗？我给自己的设计安排，课堂教学上留有弹性的时间和空间了吗？我随时跟着学生的思维、学生的情感在讲吗？
所以我的课堂上古代的文人墨客不再是一个个让学生感到遥不可及的“明星”，因为在“追星”的过程中，我们走进了他们，了解了他们。用学生的话说，“追星”源于对他们的喜爱，所以我们更渴望全面的了解他们，我们不仅仅想要知道课本中的他们，更想要感受课本之外舞台之下生活中的“名人”是什么样子，所以我们更愿意打探他们的“私生活”。
就这样，一个个带着“高大全”面具的古代文人墨客，用真实的丰富的生动的人生走进了我和孩子们的语文课堂。我的语文课堂也有了一点原生态、绿色的影子。
语文教学也许就是这样，当你不再刻意给自己框一个架子时，你才会更接近真实，更接近语文本质，你才会发现自己原来也可以轻松自如潇洒应对，而结果也往往是让自己有更多惊喜的。因为我发现每次再走进教室时，学生眼中有了更多的期待和喜悦。
原来得到这一切其实并不难，只要你用心去观察，用心去体会，并让自己的心贴着学生的心走，那么课堂教学就会在心的沟通中得到很好的成长。