【篇一：谈“包装”与“本色”】

当今社会，无论什么都需要装饰一下才上得了档次，商品，演员，企业都是如此，可生活中，买东西，找朋友，做事做人本色最珍贵最难得。

一件商品要通过包装之后才能在市场上获得较大销售空间，一位演员要通过包装才能被捧成当红名星，一个企业要通过包装才能占领市场，仿佛无论什么不包装一下美化一下就上不了档次，试问？如果什么都用来包装，那世界还有朴质的东西吗？那世界是不是仿佛是在被欺骗着？因为我们永远也看不到真实的一面，我们看到的只是被包装后的样子，而那原有的本色早已不复存在。

我们做人，做事都不能脱离你原有的本色，人是质朴的好，东西还是自然的好，我们不能一味的追求物质的利益，追求名誉，追求金钱而忘记做人的根本，我们也不能为贪图一时的快乐，一时痛快，而忘记我最美好的人格，我们更不能为了达到自己目的，而把最纯真的东西，最美好的东西变得丑陋，我一直认为，东西还是自然的好，人还是质朴的好，对于有些东西我们可以稍微做一下包装，来使他的形象更美好，更出色，但那要有读，包装不就是为了使原本的形象变得漂亮，变得更出色，来吸引人们的注意，讨得人们的喜欢。而如果我们对某些事没把握好度，那饿将会影响到我们的生活，所以，包装好我们应要讲究合理。

本色最珍贵，最难得，是人们内心最纯真最美好的东西，生活中，保持你独有的个人本色，不让它因环境的改变而改变，也不因事物发展而改变，永远保留你那份最纯真的美，不是有人说：“心灵美的人最妹。”我想就是这样吧！

我们买东西都希望买货真价实的，找朋友也希望找心灵相通信心相印的人，做事做人我们都希望用最朴质的心去创造辉煌，希望我永远保留属于自己的本色，这本色源于每个人内心深处最纯真最美好的地方。

到底是包装好还是本色好？这也的确是个值得商讨的问题，但我认为不管你怎么包装，都不要失去内心最朴质最纯真的本色。

我们的身边有最朴质的东西，也有被包装过的东西，而这其中对与错与否就需要我们用我们明亮的眼睛去观看，去用我们的大脑去思考判断。

不管是“包装”还是“本色”那里都是有我们最美好的东西，关键在于我们怎么去看待。

【篇二：英雄能本色，名士自风流作文】

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

莎翁作品乃英国镇国之宝，名士风流，他却不遵循戏剧的三一律，写的诗歌也属于不严格押韵的。

所谓，“唯大英雄能本色”是也。

中国也有例证，看那竹林七贤。饮酒作诗，袒胸露怀，以房屋为衣着，可见其旷阔之心。

是真名士，自然不混同世俗；遁隐山林，大隐于野，无论选择如何，心中自有一份坚守：不为外界所同流，不因利益而合污。宁可守空山而死，不断送一生名节。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。风流名士，可见潇洒人生。

英雄本色，自然不走寻常路；煮酒论道，问鼎中原，刚柔并济，同仇敌忾，军民鱼水，铁汉柔情。是真英雄，进能沧海横流，退能问渠清流。看那民国战乱时期，北平的知识分子，可见一斑。本色英雄，可见铮铮铁骨。

名士与英雄，都带着一颗不安分的心，竹马仗剑，行走天涯。

名士的.情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处处兼济天下之心坏于我心。

英雄的视野，收复关山十五州，万里长城今犹在。英雄，真刀真枪地打拼，成就“捉刀人”的英武之气。

世界上本无名士和英雄。效仿先贤，便多了许多阮籍，多了许多曹操。

我们从名士身上，学到的是：不为蝇头小利所动，要为国家利益、人类利益而忧。

我们从英雄身上，学到的是：天下兴亡，匹夫有责；单枪匹马，也要定夺天下大计。

醉里挑灯看剑，是英雄与名士的完美结合，亦真亦幻，虽可怜白发，却不枉此生。

【篇三：包装心灵】

世人皆知：商品是需要包装的，难道人也要包装吗？答案是肯定的，人需要包装。懂得生活的人用真善美包装自己的心灵，敷衍生活的人用假恶丑包装自己的躯体。

用宽容包装心灵

人与人交往不免会有些磨擦，这时宽容显得尤其重要。中国人应该都知道诸葛亮七擒孟获的故事。诸葛亮的宽容大度，使孟获折服而甘愿为诸葛亮效劳。诸葛亮的宽容让蜀国再添一员虎将，也诠释了宰相肚里能撑船的真正意义。宽容方显一个人的风度。用宽容包装心灵，使自己更加完整。

用诚信包装心灵

与人交，信则立。诚信是做人的根本。苏轼有一次与朋友约会，这天不巧下起了大雨，他想在家倚楼听风雨，忽然想起与朋友有一个约会。于是，他立刻带上雨衣，赶去赴约。他的朋友以为苏轼不会来了，正要走，看见了他，为他的诚信所感动。由此看来诚信是很重要的，诚信让苏轼又多了一位真朋友。诚信让人变得美好。用诚信包装自己的心灵，彰显自己的人格魅力。

用爱心包装心灵

当雪灾无情地降临在中国南方时，十三位农民兄弟自愿到南方奉献自己的一点爱心。当汶川大地颤抖的时候，他们又义无反顾地踏上了抗震救灾的征程。他们努力奉献爱心，救助受灾群众。他们救助别人不是为了出名，也不是因为有钱，因为他们只是农民。十三位农民兄弟用爱心包装自己心灵，用行动证明自己，让他们的人生留下了光辉的一页。用爱心包装心灵，使自己变得更加完美，使世界变成美好的人间！

宽容包装心灵，彰显了诸葛亮的大度；诚信包装心灵，成就了苏轼人格的真实写照；爱心包装心灵，诠释了十三位农民兄弟的光辉人生。

生活中，有些人勾心斗角，追名逐利。仿佛天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这是很可悲的。

青年朋友们，让我们用爱心、诚信和宽容包装自己的心灵，努力为世间增添美与欢乐！

【篇四：我的舞台，本色出演】

我不愿做那抬头学天鹅叫的鸭子一般的人，我不想听别人阴奉阳违的谄媚，假如人生就是一场戏，我不愿模仿别人，我的舞台要演绎我的人生，我的舞台自然有我自己的风采，我的舞台就是要本色出演。

不模仿他人的剧情与桥段。我的舞台本色出演，有人讲人生如戏，全凭演技。的确，人生确实如一场自导自演的戏，但是就算你演技再高，模仿的与别人再强，也终究不是你的剧本，别人的剧情与桥段又怎能演出属于你自己的青春？韩寒，知名作家，赛车手，叛逆的他，不顾反对，跳出既定的轨道，寻找自己的航线，终于活出自我，也活出了本色。我并不否定他人的人生，也不否定当今社会的教育以及人生规划的既定模式，我只是认为别人的剧情再完美，毕竟也是别人的，别人的桥段对来再精心巧妙，也始终不是属于自己的。就算把别人的借来自己出演，只演不出自己的味道，毕竟是在模仿，所以自己的舞台自己做主，本色出演，演出属于自己的精彩。

不听信他人的奉承与恭维，我的舞台，本色出演。身处人生这场戏中，我们是自己剧本中最重要的角色，既然是一场戏，定会有人观看，也会有人评论，我们处于正常演出的中心，也处于舆论的中心，不要被别人的话所干扰，尤其是他人的奉承与恭维，利益是驱使行为的鞭子，他人有什么目的？我们不清楚，反正做好自己就好，做好自己就是对自己有利的保护，我不要要求每个人都活在全世界之外，而是要认真思考别人的意见背后的目的，不是要设立一堵防火墙，对别人的话一概不接受，而是要堤防看恭维带来的危害，自己的舞台，自己做主，不要让别人左右自己的风格，本色出演，赢得掌声与喝彩。

褪去浮华，尽显本真，我的舞台，本色出演。不饰繁琐浮华的装扮，没有矫揉造作的演技，用自己最本真的态度在自己的舞台上本色出演。居高官享厚禄衣食锦华。福泽子孙。林和靖却不饰浮华，尽显本真，归隐山林，梅妻鹤子放弃锦衣玉食的生活，选择了本色出演，而看如今的明星作家，官员为了提升知名度。为了所谓的名誉，不惜大费财力，挂头衔争职称，可是那又有什么用呢？再光鲜的明星不如合家欢乐来的实在，再知名的作家，不如多写有意义的书来的有价值，人的一生何必沉浸浮华，不肯以本真活出自我的舞台，本色出演，褪去浮华，尽显本真。

我的舞台不要别人的剧情。不要别人的恭维，不饰浮华，我就是要我的本真，我就是要我的天然，我就是要我的本色出演。

【篇五：活出生命的本色】

生命的本色应该是不畏艰险，勇于挑战极限，超越自我。生命短促，要不枉此生，就要活出本色，活得精彩！

生命在奋斗历程中，必然艰苦。在生命的旅途中，有心旷神怡之时，更多的是幽暗昏惑；美景会让你陶醉，荆棘也给你考验。当你勇敢地征服种种困境后，你就会体会到那甘甜的生命之味，便会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦和振奋。生命就是这样，它给予我们勇气，而不是阻碍；它给予我们智慧，而不是捉弄。因此，我们要感激生命的艰险，更要不畏艰险，勇于战胜艰险，超越自我，活出生命的本色，活出生命的精彩，！

生命瞧不起那虚弱无能，它只会欣赏坚韧不屈，只会赏赐勇敢拼搏。正如上天不会因为池塘干燥，而流下那几滴怜悯的泪水，池鱼只能靠自己，靠自己找一个低洼湿润的深坑藏身。相信自己吧，只要你挑战了极限，便能成为生命的强者。

也许，在生命的低谷中，你感到疲倦了，看见自己遍体鳞伤，你会笑话自己的固执。但我要告诉你，那遍体的鳞伤并不是意味着失败，恰好相反，它显示出你的勇敢，它象征着你已跨过了无数的困难！古人云：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”说得对，只要竭尽自己的全力，不管是到达了理想的彼岸，还是半途倒下，那都已经不重要了，重要的是在生命奋斗的过程中，你活出了你的本色，你已经成功，你不枉此生！

朋友们，不要吝惜你的勇气，我们要毅然地放下顾虑。让生命旅程中的每个段落，像美丽的玫瑰标本一样镶在你的记忆中，让你的回忆一路芬芳。活出你的本色来吧，你的生命会因此而精彩！

【篇六：适意而行活出本色】

千年前，张季鹰因见秋风起，而思故乡莼菜羹、鲈鱼脍，乃曰：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里，以求名爵乎？”故而命驾而归。

是矣，人生贵适意尔，焉能因浮名虚权而致使自己失去本色，纵身跃入世俗的大染缸呢？

故而，人生在世，唯有适意而行能活出本色，从容做梦，坦然处事，拥有一片独属于真我的大世界。

诚如周国平所言：“人生贵在行胸臆。”此“行胸臆”便是我所谓之适意而行活出本色。然而，当今社会却有太多情愿被世俗染化为俗物的人。其典型特征便是乐于倚红偎翠，听任五色迷目，七音乱耳，而又沉溺其中不可自拔。犹如被世俗这条水蛭紧紧吸附不愿受百般苦楚将其拿下，而情愿委屈求全，任凭水蛭将自己的精力一点点吸食，逐渐沦为灰白一色的木偶，再无半分本色可言。

试想，若社会被一群失去本色的人填充，那么这个社会将会变成何种模样？半生持剑逐水流，繁华几时期相交？人若已失去适意而行的动力，便必已失去本色成为俗世微不足道的个体；人若失去从容做梦的资格，便也已失去了这一片属于真我的大世界。倘若个体已无法再拥有这片世界，那同样的，世界也必已失去了各具特色的个。一个失去了个体鲜明差异只剩死板固化灰白色填充物的世界，又怎能称得上是真正意义上的世界呢？想必连“大千世界，异彩纷呈”之类的言语，也只剩下嘲讽的意味了吧……

因而可见，适意而行，活出本色这一观点不独仅于个体生命的精彩有重要意义，于世界色彩的丰富性亦十分必要。袁枚曾有言：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”意思就是，凡诗歌，都是至真性情的流露，古亦有言“修辞立其诚”，也指行文展露其至真性情，即情存于中而行于外之意。由是推之，不光写诗作文需得流露至真性情，人生在世，唯有适意而行，按照“胸臆”处世，方能活出本色，不至于在喧嚣红尘中迷失了自我。

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”李白如是说。是矣，人生不过短短数十载，适意而行，活出本色方为至上之道。