【篇一：在忏悔中思考】

多少蓬莱旧事，空回首，烟蔼纷纷。斜阳外，唯有数点寒鸦。

希望的清晨，启明星依旧高悬在上；

忧郁的黄昏，地平线仍然十分遥远；

寂静的黑夜，孤灯依然残存。

所有的往呈与记忆一如碎了一地的玻璃，铺在你路上的永远都是碎玻璃。我不得不赤着脚，鼓着勇气踏上去，然后一步一个脚印，走下去！有时，还得在上面跳着芭蕾舞，学会在血肉模糊中，享受爱与痛的飞翔……

愈至中秋，心愈变凉。今日的黄昏，我依旧驻足远眺；北雁该南徙了吧，该是为寻求希望曙光的时候了。人事依旧，内心却由衷地慨叹：物犹如此，人何以堪。

黄叶地，秋风紧，今夜月圆吾心难圆，槐花的香气在夜风中弥漫，而其枝叶亦在风的拂动下，迎着月光的铺照，显得桂影斑驳，珊珊可爱。槐下伊人，血肉中跳动着一颗残损而又破碎的心；伊人翘首，却依旧内心难平，唯有借今夜的瑟瑟的秋风，寄托他内心的深深的忏悔之言，言出其表，不可真信，唯由肺腑之言，方露内处深情。没有过多的企求，也没有多余的奢望，只有万念之中，能抚慰这颗残损而破碎的心。

风吹黄叶落，复又秋阳红。频频之外，无奈这余，或许能够得到别人的理解，但自己留给自己的伤疤，该如何去愈合，人事变故，来之匆匆，去之匆匆，又该何去何从？残阳如血，已近黄昏，断肠人依旧愁苦满肠，借酒销愁。

夜已深，人已静。只有秋虫的鸣叫时传于耳。篝火未熄，伊人闭目，是沉思，还是入睡？

山峰重水复疑无路，柳暗花明又一村，人生真的有峰回路转的契机？

乘风破浪会有时，直挂云帆寄沧海。李白的诗句真能成为行路人的导航明灯？

人生之中，一扇门关闭真的意味着另一扇门的开启？

也许，人生的真谛正如常人所言：生活中什么是最重要的，对每个人来说呼不相同，没有对与□□不对，只有到底是坚持还是放弃。曾经上帝的恩赐也许未能把握，如今也只有面对接受沧桑□□的巨变或是另辟蹊径。

佛曰：一花一世办界。花的美丽并不在于绽放的瞬间，而在于绽放后所体现的生命力，只有赋予了生命力的召唤，那么世界才有美的一页码。相由心生，很有道理，心理保持年轻的活力，不那么沉甸甸的，人看上去，才显得身轻。心已苍老，人亦苍老。因此，只求沧桑巨变，人心不变，这才是英雄本色！

在忏悔中沉思，在忏悔中驰骋，在忏悔中显示你的人生本色……

莫愁前路无知己，下下谁人不识君。身未动，心已远，在忏悔中揩去自己心灵的污垢，然后，昂起你的头颅，迈开你的步伐，扬起你的风帆，吹响你的号角……

一阵冷风吹过，伊人睁开双眼，那是从梦幻中的苏醒。已过五更，鸡鸣入耳，天明将至。伊人站立，扛起行装，开始徒步远行。黎明前的夜，伸手不见五指，但伊人的心却在光明中开始起航，远方的地平线已在心中露出清晰的轮廓，那是希望的曙光。

忏悔的心已不再只有孤独和绝望，而又多了一份思考。未来已不再奠一从前折坎坷，命运已不再受于年龄的束缚。扼住平凡堕落，让希望之光不在无奈中湮灭和消逝。咖啡虽苦，但亦苦中随甜，饮下去，总能令人觉得香溢满口，让人在苦口中懂得了品味和随想。

人，既然来到尘世间，就必须学会许多，虽不必为琐碎的生活小节去津乐道，但只求在任何时候多一份思考与掂量。人生的伟大不在一雄心与壮志，而在于独到的思考与见解，我虽身处忏悔之中，但地未停止过思考，我以我独特的方式去完成我的人生夙愿。

不想在痛苦之余选择泪水和时间去冲刷一切，就去选择在忏悔中去思考。

我忏悔，我亦思考；我思考，我心飞翔！

【篇二：论人类自我思考的重要性】

古代著名的儒家思想代表人物孟子曾说过“尽信书，则不如无书”的千古名句，意思是完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》，可见人类形成自我思考的重要性。

机器只会按照预先设定的程序去执行，不懂得变通与改变。而人类不同，人类有自己的价值观和同情心，知道如何应对各种突发事件，懂得随机应变，而不是按预定好的一条道走到黑。这正是人类高于机器的关键之处。而如今苹果公司总裁库克的担忧————人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，正是我们所有人应该关注的话题。

《晏子使楚》的故事讲述了晏子出使楚国，楚王千方百计地使晏子出丑，但都被晏子一一化解，最后楚王自取其辱的故事。晏子的灵活应变令所有人为之深深折服。其中晏子为说明是楚国的风气不好才使人“善盗”，说出了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的辩证名句，使楚王哑口无言，使读者为之动容。

试想，若晏子只按计划使楚的方式，那么当他面对楚王的百般刁难时，必会困窘不堪，因为晏子失去了当场思考，随机应变的能力。可见，人类自我思考是人类取得成功的条件与基础。那么，我们又该如何形成独立的思考呢？

首先，人类必须要多读书。腹中有墨，方能从容以待。

“书籍是人类的朋友”。别人倾尽一生的心血编著的书籍，我们只需花上几天，便能了解长达一辈子的人生，何乐而不为呢？我们要坚持读书。苏东坡读《阿房宫赋》至四鼓洒然不倦，可见他对于读书的执着与痴迷。我们要读各种领域的书。正如贾平娃在《读书示小妹十八生书》中所告诫小妹的那样，每种书都要读，不能只盯着一种读。

另外，人类必须要善学习。思学结合，才知学无止境。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”光读书不行，一定要勤思考，思考后产生了问题，便要去虚心求教别人。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”说的就是这个道理。只有思考和学习紧密结合，人类才能不断进步。

最后，人类必须要勤实践。实践相伴，而会终出真知。

“光说不练假把式。”意思是只知道理论知识却不实际操作，都是“假大空”的。我们只有在不断的实践过程中，在不断与他人交往形成独立思考的过程中，才能收获经验，才能获取真知。

人，立足于思考而存在。这也是人类与计算机的最大区别之一。多读书，善学习，勤实践是形成独立的必备条件。人类的自我思考，使科技发展，使生活更美好。

【篇三：关于“鞋”的思考】

生活中有许许多多想不明白的事情，比如人活着走路为什么是头朝上脚朝地，为什么我们人有头发，为什么我们不能飞……这种种问题有时候都会成为我们思考的原点，今天就关于鞋子引发了我一系列的思考。

我小的时候经常会穿妈妈做的布鞋，那个时候因为家里家庭条件有限，所有的孩子们基本上都是穿妈妈手工缝制的布鞋。别看是布鞋，穿起来非常的舒服，而且不臭脚，只不过是样子，不是特别好看。

我清晰的记得有一次穿上了一双妈妈做的布鞋，但是样子比较老旧，去到学校以后遭受到了同学们的嘲笑。从那以后我就再也没有穿那双鞋，反而责怪妈妈为什么给我做这样难看的鞋子。

慢慢的逐渐长大了，现在也上了寄宿制的学校，却穿布鞋的机会越来越少，开始穿运动鞋，运动鞋自然是好的，因为非常符合现在年轻人的潮流思想，所以很少出现同学之间嘲笑鞋子的事情了。

尽管现在社会我们每一个人对于鞋子的选择都有很多种。而且我也经常对妈妈给我买的鞋子会抱怨不好看，甚至有的时候还会不领情。直到那一次我在马路上看到一个没有双脚的人，那个人的年龄看起来30出头40不到，整个人却十分的沧桑，他拄着双拐在街上乞讨，当我路过他旁边的时候，我的那双白色运动鞋十分的显眼。回到家后开始思考，我现在有什么资格嫌弃我的鞋子不好？如果跟那个人相比，我岂不是比他的人生要好许多倍，他连双脚都没有啊！

从那以后无论什么样的鞋子，只要穿到脚上舒服，我都不会去谈论鞋子的好坏，因为我们要知足，因为有些时候我们看似不起眼的东西，在别人的眼里有可能就是一种奢望。

鞋子的样式款式越来越多，但是请大家不要忘记鞋子本身的作用，它只是为了保护我们的双脚。

【篇四：爱的思考】

爱的教育这本书令我思考，在这纷繁的世界，爱究竟是什么？让我们走进书中，和一个意大利小学生去寻找这个未知的答案。

爱像空气，春天在我们的身边，因为无影无踪地被我们忽略。爱是春天的雨，滋润着破土而出的小草；爱是夏天的雷，迎来了美丽动人的彩虹，在假期里，我捧着亚米契斯的著作。

我读着那看似平凡、实则真实的故事，望着那细微而又善良的词句。《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹，他听说的只是一件件惊天动地、处处扣人心弦、感人肺腑的“爱”。这本书把爱写得淋漓尽致，不管是父母的爱，还是老师同学的爱，都让我进入了一个爱的世界。

在一篇篇真诚的故事中，在每月例话中的少年笔耕这片文章这片文章深深地刻在我的脑海之中。文中的叙利亚是一个小学五年级的学生，他的父亲在铁路上作雇员。叙利亚每天晚上悄悄地帮助父亲抄写，经常很晚睡觉。早上的叙利亚总是睡意朦胧，功课在走下坡路，他的爸爸一而再再而三地误解并斥骂他。叙利亚听了心如刀割，但他还是这样做。有一天，叙利亚在誊写时不小心碰翻了一本书，此时他的父亲已知道了这件事，充满了懊悔和慈爱。从此，一家人在爱的怀抱下同甘共苦。

读了这片文章，我不禁热泪盈眶。想想文中的叙利亚从小就体贴父母，勇于承担责任。在想想自己，经常衣来伸手饭来张口，我不禁对他肃然起敬。

爱是什么？爱是当你漂泊时需要停靠的港湾；爱是什么？爱是你寒冷时需要的怀抱；爱是什么？爱是茫茫宇宙中最富生命力的那颗星；爱是什么？

【篇五：人类能像机器一样思考吗？】

在阿尔法狗战胜柯洁之后，大量媒体与百姓发出了惊恐的声音，仿佛人工智能已经攻下了人类自尊的最后堡垒。但是苹果公司的总裁库克发出了不同的声音：“我更担心人类像计算机一样思考。”而非担心计算机成为人类。

这是对于时代问题的清醒认识：机器若为人也无非是人，但人若非人则世上将再无人类。

现在的心灵鸡汤里少不了理性，报纸媒体导向少不了理性，理性已然成为当前时代的朝向，不加上一点“理性”似乎就是大逆不道。这是在人类基本摆脱愚昧，初抵文明时是必要的——以防文明倒退。但是太过强调理性思考的后果是对感性的迷惑乃至丧失感性。而感性才是人类社会的基石，理性只是社会机器的润滑油。

转回人工智能的话题，为什么我们发明出了人工智能？恰恰是因为机器可以比人更加理性——该说是百分百的理性思考。当然我们不能将一切都推到机器的任务表里，但这至少肯定了我们没有必要做到与机器一样无情的绝对理性，机器已经在人类所不能及的理性高度上理性的思考问题了。

那么人类所需的就很简单明了了：保持人心。孔子曾经推崇的君臣阶级制度以“礼”相约束，而“礼”的本质就是感情与爱。这种制度的不完善也恰恰是因为虚伪的感情与爱使“礼”变成了一纸空谈。在当今的现代社会，也是如此，我们推崇古中国的文化，外国的社会学家们也为之吸引的原因就是我们重新定义了“礼”，将其从形式主义的代表变成了人性的外在表现。我们永远不能也不可以像机器一样用规则完全约束自己，能约束我们的只有人心中的准则，人类感性的准则。失去了人性的内涵，我们也不过是连机器也不如的行尸走肉罢了。

当然，即使我们应注重维持与完善我们自身的人性，使我们自己的人性达到更高的境界：我们也不可就此完全放弃理性思考的能力。不然无法解决未来所面临的形形色色机器不能解决的新问题，无法在纷杂的信息中找到人类未来的出路。在人类将走上的路上，我们要用感性团结社会的力量，用理性面对发生的问题。这样下去，人类才能走得更远。

机器永远只能是人类的辅助与补充，而人类则必须。永远都是人类，而不是被机器同化，被所谓“效率”与“理性”所迷惑。人类永远不能，也不可以，像机器一样思考。