【篇一：当整体遇上部分】

如今的21世纪，互联网充斥着在我们的平时生活中，人手都有手机，在发光的一小块屏幕上点点划划是我们最熟知的动作，这种习惯导致了近乎大部分需求都寄托在手机互联网上，生活也逐渐被碎片化。我们在手机上看书、购物、聊天，有人抨击着这一现象的出现，认为这是在逃避着现实生活的表现，可是碎片化的生活虽然确实是在影响我们的认知，可却也在帮助我们。

看待这一问题，得用一分为二的观点去分析它的本质。从一方面来说，碎片化会影响我们认知的全面性，尤其是在阅读方面。据调查，在北京的晚高峰地铁上，拿出实体书放下手机的人寥寥无几，书还是人类进步的阶梯吗？

在那个没有互联网与手机的年代，书是学者们最渴望的精神食粮。在萧红的笔下记录着的鲁迅，经常半夜开始写作并且直至凌晨，鲁迅在每一个夜深人静的环境下，用一个个字去改变那时的中国，一写便是大半辈子的时光，不急不躁。由此可见，不仅仅是互联网影响了我们，更是快节奏的心态推动着我们急匆匆地向前跑着、追着。

可从两一方面来说，碎片化也确实在“填充”着我们。无论是在上班或者是上学，时间总是一个整体，是无法拆分开的，唯有在走出这个整体时，我们才能在这碎片化的时间内得到喘息的时间。时间就像海绵里的水，挤着挤着就多了，我们就靠这一点水，似乎就可以获得和海绵同样的重量。像是网购，手指轻轻一点，想买的东西就会送到，虚拟货币在网络中来回穿梭，平心而论这让我们的生活的品质更方便和精致了。

这样分析下来，碎片化的出现不仅是作为问题的出现也为平常的细小琐事提供帮助。碎片化的永远不能代替日常生活的本身的，它作为时间的一小部分或是生活的一小部分，是为了补充整体而存在的，所以不必太过于紧张、批判这一社会现象。当然，过于依赖网络，把互联网凌驾于生活本身是万万不可的，利用好碎片化给我们带来的便利，心态与认知才能变得不急不躁和具有全面性。

【篇二：零散的整体】

人类在长期发展的过程中发展出了不同的世界观，将不同的世界观统一起来的是哲学。世界观是朴素、零散的，而哲学则讲这些化为一个整体。无置可否，我们生活在一个时间零散的现代社会，去拥有一个作为整体的社会，这个社会，是一种关系，容纳了人物、事件、时间、空间……这种共存是双重的。

零散和整体既是相悖的，正如油与水互不相溶。零散的时间分配是迫于世界周遭环境，由于生活的忙碌，我们很难保持在一个地方利用一段连续的时间完成一件事情。作为结果，很多事情难以不被打断。而对于有些事情（我们不难想象这些事情是存在的）本应有一个人在某个地方在某个时间段内连续操作才能完成，这些打断往往带来在安心的后果。试想男鞋需要高度集中精力的工作，例如高空作业人员、交通管制、甚至是普通的司机对于他们来说，分神几乎意味着死亡的威胁。这的确可以印证碎片化的生活对我们带来的影响。

而如果从辩证的角度来分析，零散和整体又可以是互补的、相生的。众所周知，整体是由零散所构成的。如果把原子核看做一个整体，那原子核内的质子和中子讲师组成整体的零散。这么看来，整体也是零散的。当我们把整体的时间和零散的时间拼在一起，才能构成我们的全部生命。因此整体和零散也是并列的。

人类从原始生活起就以改造自然为目标。他们对自然的贡献远大于自然界所有物种造成影响的总和。人类对于自然的改变也影响了为事的方式。尤其是将许多原本不可分割的事物拆解为更小的碎片。不论是卢瑟福行星模型打破了千百年来的原子论还是施莱登的细胞学说改变了人们对生物机理的理解，都是新思想对于陈旧理论的破除、完善和纠正。人们提出的新思想是由于科技的进步，也是由于人类对自然和社会认知的提升。将不可再分的整体化为零散的碎片，是人类发展带来的不可避免的结果。同时由于机器的发展、电子技术的进步，机器正逐渐取代人类从事各行各业，人们的确生活在碎片化的时间中，但机器有能力胜任整体的事情。

零散和整体的关系是复杂的，对立与和谐的关系共存。生活在一个碎片化的时代中，我们无疑是在一个零散的整体中寻找零散与整体之间的瓜葛。

【篇三：碎片化的时间？完整体的梦想】

一天的开始，从清晨的闹铃开始，明明是欢快的铃声，心中却是一点都愉快不起来，倒是有几分压抑的感觉。匆匆忙忙洗漱好，换上有着太阳味道的校服，别上校徽，胡乱塞几口早饭，背上沉甸甸的书包往学校赶。

走在通往学校的小路上，近几天总是阴雨连绵，踩过路上的小水洼，溅起的水珠打湿了裤脚。脑子里一遍遍过着正在构思的小说情节，答应了读者的题材，虽说写的都是短篇，但每篇都凝聚着我的心血。

赶在早读之前到校，却还是不免被班主任数落了几句。交完作业坐回位置，随手“梳理”几把快要飞上天去的短发，拿出书开始早读。铃声一响，便起身去收作业，统计着同学们交作业的情况。当然，在这期间，我这个班长还要分配一点精力管理班里那群不省事的“猴儿”。

忙碌的一天从现在正式开始。那么，现在和我一起深呼吸——迎接碎片化的一天吧。

快速调整好状态上课，边听边记，时光匆匆流走，一节课也就这样和我们挥手再见了。下课十分钟，大家也顾不上什么休息不休息了，补作业的补作业，临时抱佛脚背单词的背单词。我也是一刻也停不下来，拿着笔赶画稿，学校不可能带着工具过去，就只能用铅笔打底稿，回家了再加工。

中午也是两三下把午饭解决了，这也是小学养成的习惯了。迅速的做完习题，继续着没画完的原稿，必须争分夺秒，现如今，绘画人才越来越多，不抓紧着少得可怜的时间，你就注定被着碎片化的时代抛弃。

眨眨眼，一天也就这么过去了。回到家，一点点把繁多的作业啃完，再画着今天的稿子，一笔一画描绘着世界的颜色，也只有这个时候，我是真正的放松，真正的快乐。

因为喜欢韩星，所以在网络上也会有着各种各样刺眼的讽刺之语，每天自然也是要抽出时间回复的。

一天的时间，短短的24小时，花几个小时学习，用几个小时画画、写小说，抽几分钟回应黑粉……碎片化的生活像是充斥着我的生活一般。但是，若要问我碎片化究竟是是好是坏，恐怕我也无法回答。我的老师曾对我说过这样一句话“任何事物都没有完全的绝对”。所以我也不能给碎片化的生活冠以“好”或“坏”这样的判定。

不去评论他人，就我而言，零碎的时间都用在画画之上，虽辛苦但乐此不疲。画画这条路没有捷径可走，唯有勤学苦练，挑战不同画风，才会得到他人的认可。

也许我的生活是碎片化的，但不可否认，我的梦想却是个完整体。或许我年纪尚小。做事还是一腔热血，可是，这个时候不拼一把，以后又何来勇气去踏足其他事物呢？

或许，我们还在碎片化的生活中兜兜转转，但只有坚持自己的梦想，不负初心，才有可能走出迷宫，看到外面精彩的世界。

【篇四：珍惜人性不可复制的部分】

在人工智能的潜在威胁引发了越来越多人担心的当下，苹果总裁库克却认为，人类像计算机一样思考才是真正的威胁所在。这样的观点当是警醒世人的一剂良药。价值观与同情心的缺失，从来不是像计算机这样的外物可以主导的，只有我们自己回溯人性并加以解决，才能让人类永远像人类一样思考。

计算机的思考方式，是由无数的优先级判断产生的；因而无论从工作原理还是基本用途来看，计算机追求的是自我利益的最大化。但在这里我们无需急于给这种思考方式贴上“自私”的负面标签，因为计算机仅仅是一个工具，而创造它的则是人类。是故，计算机所遵循的自我利益最大化的思维方式，只是人类思维的一部分的突出显现，并非凭空而来。

然而，人性中除了这些用晶体管的通电状态就可以简单复制的思维方式外，还有更多更重要的特质。库克说的价值观和同情心，近乎孟子那“人皆有之”的心性，便属此类。他们是不可复制的，至少我们还远没有达到能复制它们的那一天。这些人性中不可复制的爱与同情，刚毅与柔软，坚守与包容……它们是人的根本思考方式不同于计算机的真正原因，故而也只有珍惜这人性不可复制的部分，才能找回完整的人性的思考方式。

库克说，失去价值观与同情心的人类将会罔顾后果行事。其实计算机式的自我利益最大化思维是很考虑后果的，但考虑的是眼前的自我的后果；而人是社会的人，人性是社会的人性，对自我利益的无度追求危及他人，最终殃及社会，每一个个体亦无从获益，这是计算机式思维所看不到的。

是故，人性中那些更长远的价值观和关乎其他社会个体的同情心带来了人类更生生不息的发展。这不免让人想起战国时期的一些人与事。生灵涂炭的年代，每一个著书立说或是周游论辩的哲人，都在怀着无比虔诚的对价值的信仰去做些什么，以拯救这个时代。这是一种博大的同情，是人性中高贵且无法复制的部分。

确实，他们完全可以选择在乱世归隐，去躲避那疯狂逐利的人性黑暗的年代。我们不妨为这些思想家写一个计算机小程序，告诉他们什么样的选择是最“好”的。它会告诉孔子，知其不可为，不为！它会告诉墨子，宋国被打，与你何干？勿用非攻的理论自找麻烦！它会告诉孟子，梁惠王他不听你的，你不要空费口舌！它甚至要对老子嗤之以鼻：既然你成天在说“为无为，事无事，味无味”，你还干什么把自己的思考写成书给后人看？这样的“有为”还是空耗精力！……幸好，这些哲人没有让这些自我利益最大化的偏颇原则误导自己的生命，我们才有幸看到黑暗王国里的残烛用自我牺牲换取更多人的灵魂觉醒，缔造了人性光辉闪耀的一个轴心时代。

再回头看库克所说的，他不担心计算机像人类一样思考。或许，当计算机兼具自我利益判断的强大功能与长远价值的坚守时，它才真正具备完整的人性，真正称得上像人类一样思考了吧。而价值观与同情心，却大约是不可复制的；但我们人类有之，故我们理应珍惜。珍惜人性不可复制的部分，便是珍惜自我的独特思考，珍惜一个人类的光明未来。

【篇五：小溪我童年的一部分】

离我家不远处有一座座大山，一条小溪每年都潺潺地环绕着山脚，我小时候经常去那里玩。

春天来临时，小溪中的水“哗哗”地欢快地流向远方的河流。溪水也不时和溪边的小石子碰撞在一起，组成了一阕欢快的乐曲，溪旁的野花陶醉了，蝴蝶也陶醉了。到了夏天，小溪也不会干涸，天气越热，它就越凉，我喜欢在小溪里洗脸，那才叫清爽！我最喜欢在这里扒开溪水里的石头，寻找小鱼、小虾、小石蟹。

我喜欢金秋的小溪，因为那些树上的叶子都纷纷飘落，溪水带着它们漂向远方，这时小蚂蚁把它当做渡船；小鱼儿把它当做遮阳伞；而小蜻蜓则会把它当做停机坪……有些时候，我会将身上带的纸折成小纸船，写上今天的快乐和忧伤，让它们和小纸船去闯世界……冬天，溪面结了一层薄薄的冰，我们就拾起小石子玩“推石子”的游戏，看谁推得远又不划破冰面。

这就是家乡的小溪，它是我童年生活的一部分，它给我留下了最珍贵的记忆！

【篇六：将生活部分碎片化】

随手翻开身边的报纸看上几条标题了解下世界上发生了什么事情，又忽然看到身旁手机屏幕亮起跳出信息便打开进行浏览……这样让我们习以为常的举动大多都被算作碎片化生活的象征：由一次性完整的完成每一件事逐渐转变为切割成个个零碎的部分趁做完其他事的间隙中完成。

通常来说，人们总是认为这样碎片化的时代给生活带来了很大的困扰。试想如果一件事需要很长时间来完成，在这样变化迅速的社会中，我们因为可能同时需要处理生活、社交、学习等，只能够被动地把它分割成碎片进行完成。但纵使如此，随着网络技术与信息交流方式的发展，为了使我们的生活更加便捷、省时，将其部分的进行碎片化已然是大势所趋。

碎片化的生活节省了我们的时间。面对各种网站上蜂拥而来的信息时，我们已经没有时间对每条信息仔细去进行阅读与思考，只能利用各种闲余时间通过浏览文章的标题、关键词或者观察文中附带的图表来选择性的获取更多自己感兴趣的有效信息，即使是在阅读新闻的过程中也可以以这样的方法推断出大致的内容。而这时候这种碎片化的阅读既完成了获得信息的目的，也能够节省出大量的时间去使我们得到休息或是完成更多的任务。

碎片化的生活也带来了便捷。就拿现在仍然比较流行的打车软件来说，当其他人还在四处寻找、尝试坐上一辆出租车或等公交车时，能够合理运用碎片化时间的人便已用处理繁重事务的闲暇时间利用打车软件预约的一辆网约车直接出发。又比如网购相对于实体店的繁琐，在家中便能够通过商家展示的图片、视频对商品进行挑选进而购买，极大的方便了我们的生活。

当然，我们并不能将生活全部碎片化。假如我们需要阅读一本篇幅较长的书，那么显然将其进行碎片化的阅读将会不能完整的理解书上所写的文字，更不用谈深层次的思考与发掘作者想表达的内容。当面对这种情况时，我们更需要的是一段时间进行完整的阅读、分析、思考。

总之，我们需要的是根据情况选择一次性完成某一件事情或是将其分割后完成而并不是盲目倾向于选择拒绝碎片化的生活。