【篇一：从淤泥中绽出清莲】
在房、车、存款各就各位之后，一些人将生活支出中划出一个新的模块——养生。养生大多以中医学养生为主，其中一条重要原则是：进食当季、适合自己身体状况的食物。
吃当季的食物，往后回看十年，这仍是一件再平常不过的事，就好比起床刷牙洗脸一样。可如今怎么就成了一种高等生活追求了呢？看看上面显眼的标签——享受、精心、高端。看似有些夸张，但细细追究竟发现那种活在当季的生活好像真的不在了。
近年来我国的经济犹如插上了翅膀，直冲云霄，在这种背景下，整个社会都不遗余力、奋力奔跑，唯恐被别人、被国情抛弃。于是GDP个头高了，科技身体壮了，食物的穿越、化妆能力强了。
但这些光鲜亮丽的背后却是一滩滩沼泽地，人们越活动，陷得就越深。你看那骇人的雾霾，让人带上防毒面具，面罩挡起嘴巴，长长的过滤口就像变异的鼻子，你难道不觉得带上防毒面具的人就像一个怪物吗？可是如果不带这防毒面具，在高污染的空气状况下，我们恐怕就要真的变成怪物了！繁华都市里雾霾的肆虐，已故去的白鳍豚嘤嘤的哭声，山水林间的华南虎日益孤独的身影无一不在告诉我们：自然规律不可违背。
科技为我们的生活带来方便，但万物都具有两面性，本来食物的疗养或许可以淡化科技对我们身体的伤害，但是食物也开始“上妆”，甚至是“穿越”到我们身边。看那地沟油，为自己擦上“沐浴露”，混进油锅里洗澡；猪肉为了完美的“身材”，服用了瘦肉精；馒头怕自己不够亮白，为自己涂上增白剂；蔬菜、水果标新立异，等不及地从未来跑回现在；当季的食物担心自己不够美丽，浓妆艳抹开始上阵。
国人曾自我调侃：我们的身体压缩了就是一张简略的化学元素周期表。我从这其中读出了淡淡惆怅，我也明白了为何吃当季的食物都是一种奢侈的生活追求。
为了巩固我国的国际地位，搞好经济是不得不为的，在这种急速的氛围下，古人所提倡的“今朝有酒今朝醉”“采菊东篱下，悠然见南山”的生活旋律貌似跑调了，从前的杂粮、应季的蔬菜、完全健康的食物甚至清澈的河流、新鲜的空气越来越少，物以稀为贵，这些自然成为一种奢侈，而这种生活的奢侈有一个名字叫做养生。
这种所谓的奢侈体现的人们思想的缺陷。人们越来越追求速率，甚至是畸形的速率，最好的体现就是曾经被曝光的45天肯德基速成鸡。人们总以为自己是世间的主宰，想要逆转自然，但是这好比那分不开的丝瓜藤、肉豆须，刻意去改变它们的生长状态反而弄断了它们的茎叶。
丝瓜藤上最终会生出丝瓜，肉豆须上最终也会长出肉豆。万事万物自有自己的因果、自己的法则，这就是自然。
我的母亲总是用一些“奇效”的化妆品想要美貌永驻，但是即便容颜不走，身体还是会透露年龄的秘密，时间从不说谎。我总是用一样的话劝告她：“人总是要老的嘛。”现在想想这句话也是有自然的启示啊。
如今我们一时无法改变的情况下，我们只须活在当下，让自己尽可能得从容而行，享受每一缕时光的香气，对生活的分秒点滴都倾注自己的认真。
“把永恒放进一个钟头，把无限握进你的手掌。”
一念心清净，处处莲花开。
【篇二：出淤泥而不染】
红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。
战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。
宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。
古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折腰，退隐躬耕；刘禹锡，获罪被贬，又不容于小吏，写《陋室铭》以明志；朱自清，宁可饿死也不吃美国的“救济粮”，为民族独立殒身不恤；王冕，淡泊名利，留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句……
让我们做一个象莲花一样高洁的人吧，不受环境的干扰，不与世俗同流合污，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。保持自我，塑造独立完善的人格。
【篇三：出淤泥而不染】
当历史的长河消逝在时间的大海时，有些人却依然清晰地活在我们心中。他们就像心中的那一莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
陶渊明，不为五斗米而折腰，于是便毅然决然的离开了官场，放逐了名利，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在我心中，他就是那一朵莲花，出淤泥而不染。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有被“染”，他甘愿做一个隐士，沉溺在自己美好幽静的田园生活中。
陶渊明出淤泥而不染，保持自我，让自己的生命有价值，让自己的人生无悔。
战国时期，百家争鸣，然而，独有一人沉醉于风景中，享受独钓江滨的乐趣。他便是庄子，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赎买弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赐卖弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人不屑他的清高，以国相之位夸耀于前，他睿智机敏反应，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，”他不在乎别人的眼光，以自己的心之察察，物之汶汶出污泥而不染，傲立于天地之间。
在那个文化屈从权势的世代，在那个利欲熏心的世代。庄子出污泥而不染，保持真善美，不断地追求，不断地完成对人生的思考和解读。
西湖水畔，寂寞独岛，林逋终身布衣，不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子，官场纷飞，与他何干，勾心斗角，以无关联，看透世间名利，他只醉心于闲云野鹤的生活，梅妻鹤子，岸芷汀兰，无欲无求，淡泊一切，他出污泥而不染，享受无悔人生、
在纷繁尘世中流浪，他用心中的一丝清洁与真实，用不屈的傲骨，拼搏出无悔的明天。
“钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不复醒。”李白出污泥而不染，放弃了摧眉折腰事权贵的生活，策马扬鞭，登高舒啸，饮琼浆子尘土，洒豪迈于青山，携一腔激情，带一丝放达，超然世外，终成一代诗仙，正是他的出污泥而不染，才有了诗仙的奇幻的想象，才有了诗仙的狂舞的豪放。
李白的出污泥而不染，是自己实现更好的追求，使自己弹奏出更好的旋律。
在人生的旅途中，到处都充满着诱惑，到处都充满着荆棘，那又怎样，就算荆棘密布，满身伤痕，也要出污泥而不染，演绎无悔的人生。
【篇四：出淤泥而不染】
霜冷深秋，满池尽是枯槁，在败枝残叶中，随着和风舞动的不是你的眷念与苦愁，而是你那对清白的坚守与对苟且的决然。
浮沉一生中你高洁存世，寥寥无几的贞女中便有你的名，曾记否？在盛夏之时，红影满天，你亭亭玉立只教人“可远观而不可亵玩”，仿佛浮生于此读懂了人间，抬头对上你欲笑的瓣，使我犹记歌里繁华，梦里烟花。
韶华有尽，似水流年，你开了一轮又一轮，那些只看到你开花时的惊艳，而不知你落花也会有声音的人如今也已散尽。你静默凋零，却没有一丝怨念，任和风将你辗转，任雨水将你掩埋，留下了最美好的红颜于岁月的夏天。
古至今来，你传奇的诗篇被刻满了历史的青简，散开的红笺中染了你淡淡的清香，幽谧而深沉。落叶执迷不悟你的凋零，花香却心甘情愿坠入画的卷，虽了了红颜一片，你依旧被渲染成了水墨丹青。
画中你，清新脱俗，似不识人间烟火的几重几深，不像牡丹那般浓妆高艳与傲娇，你一生不慕名利，洁身自好，不求人懂，无需人怜，默守一方净土，竖直而立，淡漠四方，为花中君子。
不管多少尘土都不能将你所染，你的贞洁也是无人能侵，于千万花之间，于千万时光之中，你如幻如痴的恋存于水中，荷叶盖满了你的浮沉，你越发红润，瓣尖犹是清静无人扰，仅仅惊鸿一瞥，便以为你那欲笑的瓣胜过世间所有的繁华锦簇。这一汪清潭，足以让你洁净不渝，成全你此生静雅，也倒是安好
你淡雅的气质，曾将我的心扰了多年，再见时仍泛起涟漪，或只因繁华万千，唯独你做到了“出淤泥而不染”，生生世世始终无悔。
【篇五：出淤泥而不染·莲】
是为了摆脱炎热的曰子，你才无可奈何地将茎插进水里的淤泥？还是为了免遇人类的摘采，于是被迫投落在这一片满是淤泥的水中中？
你的茎，深深地插入淤泥中，不动摇，也不肯动摇。在暴风雨来临之时，你挺着身躯，不顾风雨的打击。隔天一早，你美丽的淡粉色衣衫都被打落了，只剩一个光秃秃的梗，和几根淡黄色的花须。你是那么端庄丶大方，在这种环境下，你出淤泥而不染，永远都是保持着那一颗圣洁的心。风姑娘轻轻地亲吻大地，水面上掀起一丝丝轻柔的波浪，悄然地挡开一圈圈涟漪，引人入帘的是那一丛丛淡雅的莲。
你在清水里洗涤过，但并不显得妩媚。你虽然身处在淤泥之中，却不随世俗，出淤泥而不染的可贵精神。你亭亭玉立在水面中，婉如一位十六七岁的少女，一身青衫，笑靥迎人。
在那绿叶的映衬下，莲有的舒展着身体，努力地绽放，粉色的花瓣，金黄色的在蕊，仿佛是在开怀大笑；自的莲含苞待放，犹如一位羞涩的姑娘低头不语。随着一阵凉风，清香扑鼻而来，阳光下，那一朵朵莲花，手掌般大的花瓣，还有那细长的茎……