【篇一：讲究实际，不求浮华】

只因做错事后勇于承担责任，18岁的打工姑娘便被当地政府树为榜样，县长还专程从广西飞往河北看望，实在过于小题大做。社会需要正能量，但在弘扬正能量的同时，应讲究实际，不求浮华。

不求实际，只注重表面的宣传，只会让那些不朽的精神成为人们餐前饭后闲聊的噱头，像丝绸般，虽惹人注目，但终究因为太轻太滑而在不经意间滑离人们的生活。要想让正能量永不褪去，就要讲究实际，不求浮华，让其像毛毯般厚重并能给人们带来温暖。

在人们说着“中国梦”却不知如何实践时，习主席用实际行动告诉人们正确的做法，他并没有注重发表各种激励人们的演讲、报告，而是通过恪行节俭、打击腐败的实际行动让人们明白了要时刻节俭、清廉。于是，一股正能量在神州大地传开，清官越来越多，奢侈之风逐渐淡化，若习主席只是空谈节俭清廉，树立几个典型，人们定无法从根本做起，贪官依然在贪，撒钱依然像挥土，只有讲究实际，从实际出发，不求表面的光鲜亮丽才能弘扬真正的正能量。

慈善活动是为了激发人们的爱心，帮助处于苦难中的人们，但若慈善活动被各种媒体包裹，便也失去了原本的意义。富商陈光标高调行善，每次捐款捐物一定要大肆宣传。虽然其本人说是为了使更多的人参与，但由于太过浮华，在人们眼中便成了不切实际、纯粹为了炒作的行为。于是，那股献爱心、积极做公益的正能量未能在人群中流传开来，那些过于浮华的报道让人们不肯认同，不肯接受。被浮华包裹的正能量，就如被遮上了黑布的明眸，又有什么作用呢？只有讲究实际，才能让百姓看到功效，从内心信服并投身于正能量的海洋。

如今的社会，浮华之风太盛，一点小事便会被放大许多倍来宣扬，整个社会轻飘飘的，没有内涵，没有厚重感，似乎一阵微风便可将它吹得东倒西歪。在那车水马龙中，在那灯红酒绿中，千外不要被浮华之风遮住了原本明亮的双眼，迷乱了原本纯真的内心，讲究实际，从实际出发，让正能量真正的贯穿于我们身边。

讲究实际，不求浮华，踏着实际的阶梯走向绚烂的明天。

小题岂能大做？

【篇二：心向远方，何拘浮华】

欣赏一只雄鹰的优劣，是看它是否能搏击苍穹，而不是看它的羽毛有多么光鲜亮丽；判断一把刀剑的利钝，是看它能否削铁如泥，而不是看它的刀柄装饰有多精美。同样辨识一个人的好坏，是看他的学识与道德境界的高低，而不是看他的容貌与衣着是否漂亮华贵。

心中向往远方的人，是不会在意外物的好坏，他们所想的是通过不懈的努力和执着的追求，最终到达向往的远方。汉文帝即位时，国库空虚，国家经济十分萧条。汉文帝决心改变现状，在努力治理国家的同时，汉文帝不允许自己的宫殿用金银装饰，只能使用瓦片。连他最宠爱的夫人都不能穿拖地的长裙，只能穿粗布衣服。汉文帝极力倡导节俭，一心励精图治，最终成功实现了汉朝初年“文景之治”空前繁荣的盛况，为西汉的强盛打下了坚实的基础。

可见心怀天下的人，只想着为国为民，很少考虑自己。范仲淹说过，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种博大的胸襟令人景仰。唐玄宗李隆基曾说过一句十分得意的话："吾貌虽瘦，天下必肥"。他登基之始，废寝忘食，殚精竭力，确实把大唐天下治理得“胖乎乎”的，赢（next88）来了大唐的“开元盛世”。只可惜后来宠幸杨贵妃，纵情声色犬马，最终己肥而百姓瘦，导致安史之乱，大唐一蹶不振。由此可见，一个人如果拘于浮华的外物，必然会抛弃心中的追求。

一次，盖达尔旅行时，被一个小学生问道：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是如此破旧的呢？”盖达尔笑着说：“如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”看来盖达尔并不是靠“皮箱”来赢得世人的敬重，恰恰是凭着他的才学与品德。也正因为盖达尔不在意外物的好坏，一心专注创作，所以才取得了巨大的成就。

求学之路也是如此。当我们被外物的浮华迷失双眼的时候，不妨想想宋濂告诫马生的一席话：“余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。盖以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”你的心中如果真的有向往学问追求真知的欲望，那就不要去理会那无关紧要的杂念，不必在意那身外之物的得失。

你若向往远方，那就马上出发吧。鞋子是否合适，道路是否平坦，天气是否晴朗，都是可以忽略不计的，踏踏实实地迈下那一步才是最关键的所在。你说呢？

【篇三：浮华流尽，寻找心中瑰宝】

舍弃珍珠，寻找麦粒充饥，这是公鸡的追求。于浮华中，人也一样容易迷失自己，不加考虑地索取，却忘记本真，未想过是否适合自己。面对诱惑，每个人都应当仔细考量，带着赤子之心，于俗世纷扰中，探求心中瑰宝。

隐身浮华，追求文学巨宝。

钱钟书与杨绛在文学上成就颇大，媒体报社、学者都各怀目的地上门拜访。他们甚少接见。名利于他们犹如浮云，他们只怕扰乱自身的安静，影响创作。他们只想寻找隐身衣，隐去浮世的纷扰，而后探求文学瑰宝。钱钟书夫妇清醒地明白自己心中所追求的东西，因而在名利这块肥肉面前无动于衷。而反观当代作家，为迎合大众，挣取稿酬，无法突破桎梏，即使名噪一时，终究不过是转瞬即逝的流星，怎可撼动钱杨二老在文坛中的巨匠地位。

看淡浮华，执著音乐之梦。

李宇春是大众歌星，是众多选秀冠军中，唯一一个影响巨大的明星。这不仅仅靠她个人的才华和勤奋的努力，更靠她那颗坚定如初的心。面对质疑，她默默接受；面对盛赞，她也不改初衷。她知道，名声金钱不是她要的，音乐才是她的灵魂伴侣。面对荣誉，她淡然地说：“八年我心如初，音乐还是我最大的梦想和信仰。”若当初她急于求成，追名逐利，那么她早就在浮华巨浪中沉沦。保持心灵一方净土，寻找音乐真谛，才是李宇春的追求。

看透浮华，追寻真我。

“国家大师”、“学界泰斗”、“国宝”，这些称号对于季羡林来说并非盛大赞誉，反倒使他惶恐，他清醒地定位自己，所以都辞掉了。大师只求一方静隅，潜心创作，寻找真正属于自己的宝，潜心研究，收获文学至宝。季老说过：“三顶桂冠一摘，还我一个自由在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这就是大师，清楚地知道创作对于他来说才是最重要的，名誉对他来说毫无用处，甚至会成为绊脚石。

钱钟书夫妇寻找隐身衣，李宇春坚守音乐梦，季老辞去荣誉，他们都在浮华尘世中找到自己的宝贝，在各自的领域中成就一番辉煌。

浮华流尽，心中之瑰宝方是永恒之物，何必执著短暂的名利？何不怀揣梦想，坚守真我，创下一片属于自己的天地。

【篇四：不讲究卫生的后果】

小明是星光小学二年级的学生。他长得白白净净的，很讨人喜欢。可是他有一个坏习惯——不讲卫生。

星期六，阳光明媚，万里无云。早起的妈妈挎着篮子要出门去买水果了，叮嘱小明快起床写作业。小明就趁着妈妈出门买水果，写了一会儿作业就把本子一放，从床上拿了一个小靠枕，靠在那美丽的花盆边的小地毯上，玩起了各种各样的玩具。他一会儿玩最喜欢的直升机，一会儿玩足球。正玩的起劲的时候，这时，门外传来了敲门声。小明猜想是妈妈回来了，就一边踢着球一边去开门。看到妈妈手里提着一篮子各种各样的水果，小明高兴地从篮子里拿了一个又大又红的苹果，洗也不洗，就直接啃了起来。妈妈看他吃得津津有味的，再看看他黑乎乎的手，急忙说：“宝贝，把手洗了再吃。”小明满不在乎地说：“不要紧，不要紧。”

到了晚上，妈妈叫小明看课外书。小明坐在暖和的被窝里，全神贯注地看起了书。看着看着，小明的肚子突然痛了起来，难受得不得了。妈妈知道后，赶紧带着小明去医院看病。医生仔细地检查了一下小明的身体，问了他吃东西的情况后，说：“小朋友，你是因为不讲卫生，吃东西没洗干净或没洗手，所以才会肚子疼的。给你开点药，回去吃了就不痛了。以后要注意卫生，东西要洗干净才能吃，吃东西前要洗干净手。”小明听了医生的话，不好意思地红着脸，低下了头，说：“谢谢医生，我以后一定会注意的。”

同学们：我们要养成良好的生活习惯，想拥有健康的身体，要讲究卫生哦！

【篇五：物质决定思想，判断需凭实际】

勒内•托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

人类学家认为远古人们要保留火种，是为了取暖御寒，烧出鲜美的肉食，是站在远古人们的角度，以当时的物质条件来解释问题。而托姆是站在了另一个、现代数学家的角度来阐述火光的灿烂多姿，以当代人的视角解释。不同的物质条件正决定了他们对于这个问题看法的差异：远古时期的人们手无寸铁物质匮乏，物质条件极差，而火能够带给他们温暖，带来食物，火对于他们的意义，只是让他们继续在险恶的自然环境中生存下去的一个工具，他们保存火种，是为了驱赶野兽，获得食物，仅此而已，物质条件的匮乏限制了他们对于灿烂火光美的感受。也可以说他们甚至无暇去欣赏夜幕降临后火光带给他们美的享受，人类学将明显意识到了这一点。而托姆认为，火光是美丽的，是建立在人类可以保存火种，不受猛兽侵扰，无需担心生存斗争的优越物质条件基础之上的，此时的人们才能有暇去关注这些火的本身，才发现了火的美。托姆的思想受到了现代物质条件的影响，从而站在了现代人的角度上审视这个问题，所以物质条件是人的思想的基础，物质条件也深刻的影响着每个人的思想。

科技的进步无时无刻的改变我们所处的物质环境的物质条件，而千变万化的物质条件也影响着我们的思维方式，进而影响行动。新中国成立之初，百废待兴，工业条件基础差，受限于匮乏的物质条件，中国走上了工业化的道路，大跃进中，人们砸锅卖铁，豪言超英赶美，这是当时的真实写照，激进的工业化破坏了山林草木自然环境，牺牲了生态价值。如今在工业化条件变好后，人们的思想也因而发生了变化：得益于优越的工业条件，我们意识到了环境保护的重要性，绿水青山就是金山银山的理念得到贯彻落实，退耕还林，还湖也正如火如荼地进行，。这些理念不正是因为受到物质条件的改变而提出的吗？不同时代有不同的物质条件，不同物质条件影响、甚至决定思想和理念，在解决远古人们的问题时，应站在远古人们所处的环境，并根据其物质条件作出正确判断，而不应仅仅凭现在的条件和物质条件去看待古时候的问题。