【篇一：莫论人非，常思己过】

每个人都有自己的优点，对于优点，我们可以互相学习。但是我们也都有自己的缺点。有一句话说，最不了解自己的人就是自己，我们可以从别人的缺点上，反省自己是否有同样的缺点。只讽刺他人的缺点，却不考虑自身的做法是不可取的。也许，就像故事里的主角一样，她认为的、嘲笑的别人的缺点并不存在，而那个所谓的“别人的缺点”，却是她最大的缺点。

生活中，我们常常遇到类似的问题。也许，当时的我们会认为某个人不好，可否想过，是否是我们“眼睛”的问题。如果心灵的窗户上有了污点，那么整个世界都是脏的。所以，我们应该在看清别人之前先看清自己。孟子曰；“吾日三省吾身。”像孟子这样的贤者都要每日三省其身，且荀子的《劝学》中也道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

可是，如何看清自己？这与照镜子的原理同，但也不同，因为这需要以人为镜，方可知其自身。毕竟有一句话说：当局者迷，旁观者清。我们需要去问他人对自己的评价，知道哪里不对，哪里不好，才能改正。

一个人的缺点有很多，一开始，我们会发现大量的缺点，且一时半会儿难以改正。但是，只要努力改正，时间就不会辜负你的努力。像《邹忌讽齐王纳谏》中的齐王一样，由一开始的“门庭若市”到后来的“虽欲言，无可进者”。

“闲谈莫论人非，静坐常思己过”，这是先贤留给我们的话。它表达了一种人生的道理。我们应该既把这句话记在心里，又要把这句话体现在行动上。

我有一个朋友，一天，她和我说有人在背后说她的坏话，如果某某某不告诉她，她还不知道。她说：“我最讨厌这种人了，明明自己什么都不行还总在背后说人坏话，她凭什么说我，她成绩那么低，长得还不好看，人品还不好……”于是最初的受害者在潜移默化中成为了她眼中最讨厌的人。在我们身边，时常发生这种事。可如果，当她知道有人说她不好时，她先做的是反省自己，她还会有那么“愤懑”吗？结局一定会有不同吧。

故事里的女人看到别人的不对，却没想到自己，以致发生后面的事情。这个故事，听起来有些讽刺，而讽刺的对象，也许，就有我们。所以，我们不能只看别人而不考虑自己。而完善自身的同时，也是提升灵魂品质的时候。纵然世事纷扰，也要让灵魂无垢。

【篇二：静思己过，莫论人非】

我们生来便挑着担子，前面装着别人的缺点，后面装着自己的缺点。因而每当出现问题，我们的第一反应往往是：这不是我的错！随后便开始喋喋不休的数落他人。殊不知《论语》对我们早有劝诫：独处静思己过，闲谈莫论人非。

每当发生一些社会事件时，就是一些人发言的“好机会”。他们夸夸其谈，指责社会，指责制度，指责人情冷暖，颇有一种“众人皆醉我独醒”的微妙优越感。而我却想知道，当这些事发生在他们身上时，他们会如何选择。在天津812大爆炸事故发生后，有人指责马云“那么有钱为什么不捐款”。而我想说：如果你们捐款了，又何必在意别人呢？

静思己过，是圣贤的品质。如同弹起古琴，多数时候，不求知音，而是自己默默聆听。古有范仲淹、苏洵，他们将自己的功过记录在册，时常反省，是为认识自身的不足，从而改进，让自己的修养更上一层楼。君子博学而日参省乎己，大抵圣贤之所以为圣贤，不只是因为无过与博学，更多的是因为这种反省自己，提升自己的品质。

莫论人非，是君子的修养。子日：“见不贤而内自省也”。即见到别人有过错，不必揪住不放，更不要背后议论，只需反省自己有无类似的过错，有则改之，无则加警，若是被冒犯的是自己，则大事化小，小事化无。另外，中国有句古话：祸从口出，其实很有道理，背后议论他人，若是传到别人耳朵里，则又免不了一番争端。杨修嘴碎，又爱卖弄些小聪明，听说曹丕与谋士密谋，就去找曹操告密，后来惹曹操厌弃，找个借口把他杀了，不可否认，他有那么些小聪明，但从古至今，从未有人认为他是圣贤，是君子。背后闲谈人非，没有君子气度，倒像是市井妇人。

静思己过，莫论人非，就是有些事自己做到了，当别人做不到时，不去指责别人。若是自己做到了，便自视甚高，指责别人，未免有作秀之嫌。当你的食指指向别人时，其余三根也指向自己，所以与人为善，则是与己为善。

静思己过，莫论人非，就是凡事多找找自己的错误，而不要把责任都推给对方。《将相和》中，蔺相如可谓是无辜至极，莫名其妙的遭到了廉颇的挑衅。但他一没有向国君诉说廉颇的不是，二没有针锋相对，被历史传一段佳话。若是他没有这样的君子风度，赵国还会存在下去成为战国七雄之一吗？同处一个团队，利益就是共同的利益，就像一艘船，如里水手们自己闹了矛盾，在风暴中，船焉有不翻之理？唐末之时，牛李党争越发激烈，唐的灭亡与它不无干系吧。

独处静思己过，闲谈莫论人非，祖先的智慧值得我们深思。何必逞一时之快？上善若水，君子自当有水的品质，平和，并且包容。