【篇一：人性化大于标准化】

现今我们对于完美、准确、便利生活的追求促使着科技的发展，涌现出各式各样的电子产品，人工智能。看似极其便利，毫无瑕疵的科技发展成果正冲击着我们的价值观，逐渐导致着人性的缺失。

由于构成多元社会的我们个人存在个体差异，必然使我们的价值观多元化，价值观的多元反映了对事物不同的认知，这主导着我们的选择造成了行为差异，最终形成了多元的社会。价值观的多元促进了时代的发展。古往今来，多元的价值观曾使春秋战国的思想文化留传至今，雄起百家争鸣之风。成为了历代王朝的统治思想，造就了中华文明的多元性。回顾历史长河，我们不禁对多元价值观下的社会心中生起尊崇，又充满了满满的民族自豪感。可见，正是因为我们判断事物的标准不同，使多元的价值观在思想文化、发展道路上主导着时代，也构成了我们多元的社会，促进了时代发展。反观当下，我们正需要多元价值观下组成的多元社会，而不是标准化的，具有统一规模的人工智能取代人们多元的价值思想。

时代在发展，我们更应回归人性，回归人性的本质。孟子倡导人应有羞恶人心，恻隐之心。所谓羞恶之心就是对自己有深刻的认知，在不同行为下应对自己自我反省，学会抉择取舍我们的行为。羞恶之心使我们在错误中认清自我，不断向正确的方向发展前进。同样恻隐之心更是人性的体现，是对于他人不同处境和遭遇的同情与关怀。同情心是人与人构建社会的必要纽带，互帮互助可增强民族的认同感与凝聚力。余华作家撰写的《活着》一书通过讲述福贵主人公在当时代背景下的家庭遭遇，反映了人在命运下的无助与软弱。每每掩卷，当福贵遭遇命运的不公平对待时，我会与他一同落泪，潸然泪下；当他面对命运的垂怜之时，我又会为他欣喜若狂。跟随余华笔下的福贵的人生经历，产生对其的认同与侧隐。也让我感悟到了“写了上千年上万年的文学，其实都是在写一篇文章——生离死别”。活着是苦痛也是希望。通过阅读，我增强了对文学的认同感，对不同时代不同遭遇的同情和理解。也许作为旁观者，我们不能为之做些什么，也许我们只能潸然泪下产生同情恻隐之心，但这些正是人性的最好体现。这样的人性，这样的同情可不断由小及大，从家庭映射到社会，成为人性的核心，从而增强整个民族凝聚力。

也许你会认为人性有残缺，也许你会觉得人的精神思想会有不完美，也许现代社会的发展更需要完美而又准确无误的人工智能。可别忘记，天地本不全，月有阴晴圆缺，世间万事万物都并不完美。我们要接受这样的残缺，认同这样的不完美，因为这是人性的本质，是作为人最宝贵的精神灵魂。无论何时，回归人性的本质，发现最真实的，最能打动你的，也许是最好的选择。

回归当下社会，别让人性的残缺，泯灭了至善至美的一切；别让“完美”的人工智能，蒙蔽内心深处的声音。

【篇二：人性的弱点】

一天，鸟儿们聚在一起聊天，以打发无聊寂寞的生活。

天鹅高傲地说：“我有一身洁白无瑕的羽毛和飞越喜马拉雅山的能耐。再看看乌鸦，一身黑毛，和我形成鲜明的对比，还被人落到一个不好的名号。”

乌鸦反击说：“黑有什么，况且我有脑子，我知道用石子装瓶子喝水，我知道把坚果从很高的地方扔下去，摔不碎的话还能在公路上让汽车帮我碾碎。而啄木鸟呢？只知道不停破坏树木。”

啄木鸟不乐意了，分辩说：“我是在帮助树木，帮它们清除害虫。你们怎么不说麻雀，麻雀可是当年四害之一，糟蹋粮食不说，还随地屙屎。”

麻雀一听上火了，说：“人类不是已经给我们平反昭雪了吗？我们能捕食害虫。至于随地屙屎，那不是每种鸟都做的事吗？鸟本来就吃得多，飞行要消耗大量能量，随地屙屎很常见，你们在森林不经常这样吗？有些鸟还经常被人类奴役，要我说，失去自由还不如一死了之。”

百灵鸟反驳道：“你凭什么这么说？人们喜欢我们，我们也给人类唱歌，做公平的等价交换，还能过上衣食不愁的生活，不信你问鹦鹉老兄，我们可是人类的好朋友。不像……”

这样的争辩无休无止，各说各的理，这些鸟只看到自己的优点和别人的缺点，人类何尝不是如此呢？

【篇三：“共享”时代下的人性】

如今的人们处于科技发展的共享时代，可在那平静和谐的背后，隐藏着的人性还那么纯洁吗？

街道上一辆辆的共享的单车，来来往往。当清晨的阳光洒在他们身上时，那黄色显得更加耀眼了，好似朝气蓬勃的我们。可在转眼之间，夕阳余晖已落满大地，共享单车变得暗淡无光，像佝偻的老人，它们望着那最后一丝斜阳，好似在无声的恳求着什么。

人性，还是那么纯洁吗？在高大的建筑之中，人心是否已迷茫在金钱、权利的厮杀中？可只有一人向我解释。

他头顶一个棒球帽，左手拎着个黑色塑料袋，右手的肩上挎着一个单肩包，他的脸是那么的普通，可他的笑容却是永远那么亲切。他总是雷打不动地维护共享单车，检查座椅，拧紧螺丝钉，上漆，这些一气呵成的动作仿佛他已经做了千万遍。曾经有人劝他：“你不是干这行的，为什么夺冠闲事儿呢？”可他只是淡然的回复一句：“举手之劳而已。”日复一日，他忍受着行人的嘲讽，风雨的击打，可从未停歇这件不足挂齿的事儿。我想人性还是纯洁的吧。

可在那阴暗的角落中，总有一辆辆共享单车在无声的哭泣——虽然什么声音都没有；总有一辆辆共享单车在凝望着路口的行人——虽然什么视线也没有。这样悲惨的事实却有很多人用“实际行动”向我解释。我想人性还是纯洁的吗？

城市中匆匆来往的上班族，对共享单车召之即来，挥之即去，没有回望一眼，那被抛弃的共享单车只是在独自伤神；不务正业的青年小伙儿，总是将它们“五马分尸”，只留下那残破的身躯，那肆虐的行为彰显着它们的悲哀；甚至作为中学生的我们，也偶会玩性大发，将他们一辆辆推到，只有那已在冰冷地面上的他们绝望地看着我们……

共享时代背后的人性还是那么纯洁吗？在高大宏伟的建筑越来越密集，科学技术进步的越来越快的同时，“人之初，性本善”已渐渐没了踪迹。在我眼中，纯洁的人性“陶后鲜有闻”，自私自利的人性“宜乎众人亦”。

【篇四：人性光辉闪耀时】

最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。

他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。

很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。

今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。

10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？

自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？

人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。

希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。

“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。