【篇一：邂逅美丽人性】

我曾踏遍山水，领略大好山河；亦曾不远万里，感受人土风情。可这些却不及我心中那一本本早已翻旧的书。

人生一世，草木一秋，唯一不变的是我对书的痴迷，对书中情节的魂牵梦萦。浮世万千，吾爱有三：一为日，二为月，三为书；日为朝，月为暮，书为朝朝暮暮。人们兜兜转转不过为了“功名钱财”，腰缠万贯和世人的一言一语于他们来说太过重要。与其物质上的快乐，倒不如精神上的快乐让我能得到满足。

前段日子看了一本小说——《魔道祖师》，作者手法虽稚嫩，却也不乏许多道理；随时本小说，但每个人物的背后也隐隐有着深意。

主人公之一的魏婴，字无羡，为人洒脱，不拘一节。他说的一句话至今仍在我心头晃荡：是非掌握在自己手里，名誉掌握在别人手里，不要过多在意得失。他本人也的确如话中所讲去做。在书中，他修炼鬼道，面对世人的谴责，他不以为然，只为了变得强大而去保护自己想要保护的人。现在在这社会里，有太多人为了那些所谓的功名利禄，不论是非，不择手段，太过看重那些得失成败。回顾魏婴，他虽手握千万条人命，可哪一条又是枉死的呢？我认为人生在世，就该如魏婴一样活得洒脱，才不枉这一世。

再说另一位主角。名叫蓝湛，字忘机，号含光君，是姑苏蓝氏的正派弟子，为人端正雅和。书中对他的一句评价是：有匪君子，照世如珠，景行含光，逢乱必出。前三句大抵是“陌上人如玉，公子世无双”的意思吧。可单是这“逢乱必出”的名号却让我佩服不已。后来通读全书，我明白这个词的意思大概是哪里有祸乱，他就会去除害。不像其他仙门世家，自诩为标杆楷模，但不是遇见大祸害，就不会除。现在的许多人不也是这样吗，眼里只有一些无甚重要的大事，却连弯腰捡个垃圾都不会。我们心中不仅要有那些重要的大事，也要有微不足道的小事。

在网上查看书迷留言时，看到一句话“只羡忘羡不羡仙”。我想世人都应当做到魏婴和蓝湛的高尚品质，不当一个“闲散神仙”。

再来谈谈其中一个性格较为突出的配角。世人皆道云梦江氏家主江澄心狠手辣，带着人亲自端了他师兄魏婴的老巢，且亲手灭了魏婴。殊不知在魏婴身死的十三年里，江澄天天拿着魏婴的陈情笛思念他。在那十三年里，他一面寻找着魏婴的魂魄，一面抚养着父母双亡的外甥，苦苦支撑者家门。谁又能想到，心狠如江澄，内心也仍然有柔软的地方。世上有太多的人只凭一面，便妄下断论，实在伤人心，殊不知每个人内心都有不同的一面。

这世界如此美丽，一本《魔道祖师》让我邂逅了美丽的人性。

【篇二：人性的弱点】

一天，鸟儿们聚在一起聊天，以打发无聊寂寞的生活。

天鹅高傲地说：“我有一身洁白无瑕的羽毛和飞越喜马拉雅山的能耐。再看看乌鸦，一身黑毛，和我形成鲜明的对比，还被人落到一个不好的名号。”

乌鸦反击说：“黑有什么，况且我有脑子，我知道用石子装瓶子喝水，我知道把坚果从很高的地方扔下去，摔不碎的话还能在公路上让汽车帮我碾碎。而啄木鸟呢？只知道不停破坏树木。”

啄木鸟不乐意了，分辩说：“我是在帮助树木，帮它们清除害虫。你们怎么不说麻雀，麻雀可是当年四害之一，糟蹋粮食不说，还随地屙屎。”

麻雀一听上火了，说：“人类不是已经给我们平反昭雪了吗？我们能捕食害虫。至于随地屙屎，那不是每种鸟都做的事吗？鸟本来就吃得多，飞行要消耗大量能量，随地屙屎很常见，你们在森林不经常这样吗？有些鸟还经常被人类奴役，要我说，失去自由还不如一死了之。”

百灵鸟反驳道：“你凭什么这么说？人们喜欢我们，我们也给人类唱歌，做公平的等价交换，还能过上衣食不愁的生活，不信你问鹦鹉老兄，我们可是人类的好朋友。不像……”

这样的争辩无休无止，各说各的理，这些鸟只看到自己的优点和别人的缺点，人类何尝不是如此呢？

【篇三：“共享”时代下的人性】

如今的人们处于科技发展的共享时代，可在那平静和谐的背后，隐藏着的人性还那么纯洁吗？

街道上一辆辆的共享的单车，来来往往。当清晨的阳光洒在他们身上时，那黄色显得更加耀眼了，好似朝气蓬勃的我们。可在转眼之间，夕阳余晖已落满大地，共享单车变得暗淡无光，像佝偻的老人，它们望着那最后一丝斜阳，好似在无声的恳求着什么。

人性，还是那么纯洁吗？在高大的建筑之中，人心是否已迷茫在金钱、权利的厮杀中？可只有一人向我解释。

他头顶一个棒球帽，左手拎着个黑色塑料袋，右手的肩上挎着一个单肩包，他的脸是那么的普通，可他的笑容却是永远那么亲切。他总是雷打不动地维护共享单车，检查座椅，拧紧螺丝钉，上漆，这些一气呵成的动作仿佛他已经做了千万遍。曾经有人劝他：“你不是干这行的，为什么夺冠闲事儿呢？”可他只是淡然的回复一句：“举手之劳而已。”日复一日，他忍受着行人的嘲讽，风雨的击打，可从未停歇这件不足挂齿的事儿。我想人性还是纯洁的吧。

可在那阴暗的角落中，总有一辆辆共享单车在无声的哭泣——虽然什么声音都没有；总有一辆辆共享单车在凝望着路口的行人——虽然什么视线也没有。这样悲惨的事实却有很多人用“实际行动”向我解释。我想人性还是纯洁的吗？

城市中匆匆来往的上班族，对共享单车召之即来，挥之即去，没有回望一眼，那被抛弃的共享单车只是在独自伤神；不务正业的青年小伙儿，总是将它们“五马分尸”，只留下那残破的身躯，那肆虐的行为彰显着它们的悲哀；甚至作为中学生的我们，也偶会玩性大发，将他们一辆辆推到，只有那已在冰冷地面上的他们绝望地看着我们……

共享时代背后的人性还是那么纯洁吗？在高大宏伟的建筑越来越密集，科学技术进步的越来越快的同时，“人之初，性本善”已渐渐没了踪迹。在我眼中，纯洁的人性“陶后鲜有闻”，自私自利的人性“宜乎众人亦”。

【篇四：人性光辉闪耀时】

最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。

他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。

很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。

今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。

10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？

自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？

人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。

希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。

“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。