【篇一：蒙蔽的心】

窗户上的灰渍，像一块不透光的布一样，蒙住了老太太的心。于是，她只能看到别人家的棉被没洗干净，却从来不知道问题出在自家的窗户上。

后来，当老太太的一个明察秋毫的朋友来到她家时，擦去了她家窗户上的灰渍，也让老太太的心不再受到蒙蔽，因为她发现：原来，是自家的窗户脏了。

当我们的心被蒙蔽时，我们看到的世界只会是黑暗的，在这黑暗的世界中前行，看不清前方的路。即便有光明相随，我们也理所当然的认为那是陷阱，从而视若无物，殊不知我们已经在真正的陷阱中无法自拔，一步步迈向深渊。

我们往往不肯执着于从自身上寻找错误，却理所当然的直接将错误归咎于别人，这种做法不可取。在这个时候，我们该怎么做呢？学会放下，就像“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”所说，我们应该学会放下。放下自己的烦恼，放下对他人的偏见，放下自己的“理所当然”，我们不能一味地推卸责任，应该在自身上寻找错误。如果人人都一味地推卸责任，都不从自身上寻找错误，这样每个人的心都被蒙蔽，那么，这个世界还会好吗？

樊富庄曾经说过：“一个人心中结满了仇恨或烦恼，就如同被囚禁在牢狱之中，又怎么能快乐地生活呢？”嫉妒源于我们的心，憎恨是嫉妒的进一步体现，猜忌意味着憎恨到了极点，已经想方设法的把人或事往坏处想。当我们的心被蒙蔽时，嫉妒、憎恨、猜忌以及各种烦恼都会涌现和充斥在我们的心中，如果这样，我们还会快乐吗？这显而易见，我们会越来越不快乐，连带着别人也会越来越不快乐。这自然是不好的事情，所以宽容一点，大度一点，我们就会过得快乐一点，也就不会让自己的心被蒙蔽了。

心的蒙蔽在最初始的时候，只是我们自己的错误罢了，而现在却要让别人承担。若是我们能让自己的心不再受到蒙蔽，人与人之间就会变得更加和谐，世界就会变得更加美好，不是吗？

所以，努力吧，让自己的心不再受到蒙蔽！看清吧。我们的本心都是善良的！期待吧，世界其实是很美好的！

当光明相随于我们身边，我们绝不能让心受到蒙蔽，绝不能视光明为无物。我们要向光明伸出我们的双手，给予它最真挚的拥抱，这样，我们的脚步定然不会迈向深渊。

当我们把自己的错误强加到别人身上时，我们的心就已经被蒙蔽了；当我们的心不再被蒙蔽时，我们就会发现当初的自己是多么可笑！

【篇二：勿被表象蒙蔽】

纵使拥有清澈如溪的双眸，一旦被尘土蒙蔽，也会变得污浊；纵使拥有可听千里的耳朵，一旦被外物堵塞，也会阻隔交流；纵使拥有辨明是非的慧心，一旦受言语蛊惑，也会误入歧途。诚然，异于常人的天赋可以帮助人们多走捷径，少走弯路，然而，当我们受到外物蒙蔽之时，倘或我们还固执地相信自己的判断是正确的，那么就很容易像被绳索套住一般无法脱身。

即使是“其出人也远矣”的圣贤，犹如孔子，当年也仅凭长相认为长相俊美的宰予比丑陋的澹台灭明更具备才干。然而宰予言语娓娓动听，固然令人心生愉悦，但他终日懒惰，不成大器；而澹台灭明不走捷径，不投机取巧，教化百姓，从不会见公卿大夫，言语处事有君子之风度，致使人人称赞。而听闻此事的仲尼也只得发出“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”的感慨。所谓古代圣贤，有着出众的才德，然而也能被小小表象迷惑。这尤其说明，外物蒙蔽对于所有人大抵是一样的。

即使是业界成功人士，犹如哈佛大学的校长，面对着来捐赠大楼作为自己不久前死去的儿子的纪念的一对老年夫妇，仅凭着这两人朴素的衣着以及并不高雅的言语举止，便存心应付，言语粗暴，恶言相向，冷嘲热讽，以为能让这一对夫妇“知难而退”：“这一栋大楼可是要七百五十万美元的，你们两个乡巴佬还付得起这钱？”他没有想到，无心之语造就了强有力的竞争对手，这一对夫妇创立了有名的斯坦利大学，名气一度高过哈佛。诚如业界成功人士，固然有经验阅历，但是也单从服饰谈吐上全然否定一个人，最后结果让自己追悔莫及。

即使饱读诗书，有如赵括。自以为熟读兵书就可以在风云变幻的硝烟战场上驰骋，然而却不知实际战争有许多变数。在长平之战，赵括改变了廉颇的策略，易守为攻，进攻秦军，却不知遭遇人生的“滑铁卢”。秦将领白起深谋远虑，以佯败之策反包围，使赵军粮道断绝。最后，赵括亲率勇士突围，英勇杀敌，被秦军射杀而死。此后，作为始作俑者的赵括非但没有得到世人的慨叹，反而作为世人茶余饭后的谈资延续了上千年之久。这尤其启示我们不要执着于表象而忽视于实践，不要重理论轻实践。

有出人的天赋才干，有宽博的阅历经验，有广博的知识储备尚且能被表象迷惑，更何况是我们这些天赋，经验，知识均不如这些人的我们呢？人们都知道繁星璀璨，星辉泽被大地，美不胜收，又有谁注意得到那星星上的坑洞尘埃呢？有如蒙蔽双眼的尘埃之物，世间充斥，我们的双眼也难免不被其蒙蔽。因而，我们要时时刻刻留心，在有如航行的人生之路上确定好航向，让心中之轴指引船之轴驶向正确的彼岸。

【篇三：目光不要被污点所蒙蔽】

人生而具双目，益为‘心灵的窗户’在充滞着行行色色事物的大千世界中，我们依赖他们的辨析。

世事分两种，即善与恶，这可能也就是两种本心，什么样的本心对应着人体司令部窗户上的明亮成度。心清则目明，眼污则心浊，这位抱怨的太太嫌洗衣服的太太懒惰，衣服洗不干净。那么存在着这样一个问题；别人的衣服洗不干净与你有什么关系？好像一点关系也没有吧，这”不干净“的衣服也不穿在你的身上，那为什么抱怨呢？又抱怨什么呢？

人的眼睛是用来看东西的，没错。可绝大多数时刻我们只是看，没有真正的利用好。其实眼睛是用来观察的。它们只是内心与外界相关联的通道。是我们感受世界的绝佳手段。若非朋友明察秋毫，告诉太太问题的所在，恐怕她就要永远的愚钝，一直埋怨下去。很明显，她的眼睛被玻璃上的污点干扰，但刨根问底还是她内心出了毛病，她的心是浊的。

我要把别人眼睛所看见的光明当做我的太阳，别人耳朵听见的音乐当做我的乐曲。别人嘴角的微笑当做我的快乐。海伦--凯勒在她的自传中这样的说道即使眼睛看不见，但她的心灵是明净的，她的窗玻璃破碎了，也正因此，她的所感，所悟均是充满着爱与善的，她所处的环境，是直达心灵的，是人类最真诚的，最纯净的感悟。

人一旦被一丝不纯所蒙蔽，那么他看事物便不能全面。最终导致其看到的只是相反项，产生了所谓的”眼见不为实。”只有“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这其实为可怕的状况，历朝历代的官员中，不乏那些被金银光芒所闪耀，”双眼的官员，他们的心灵被金灿灿的光芒所笼罩，与奸人泄于同一污流。干出令人不齿之事，残害忠良。

人心本无染，心静自然清，这与孟子主张的“性善论有几分相似，只要内心足够清净，就做到了保守本心，目光也会由此变的光艳纯洁，可以达到万物唯我，眼中无污的境界。

肉眼看面，其意隐现，我们的人生经历尚浅，很多的时候我们只是观其表面，未走近心中便盲目的确立对某事的看法或者是决定了一件事，这其实就犹如一件华丽的王服穿在了愚人身上，无华无实。

命运的脸，却彷徨在熙攘的乘歼间，俯览七彩的桥面，你是否已惆怅？一切尽在明暗之间，要靠你来拭去污点，睁大双眼，看清事物的真颜！

【篇四：别让尘埃蒙蔽双眼】

艾默生说过：一个可以聆听鸟声的人，才真正拥有了这个世界，花语、鸟叫皆是大自然的优美馈赠，似乎对人的品质有着更深层次的考验。别让尘埃蒙蔽了你，心灵有多美，世界就有多美好。

别让尘埃蒙蔽了双眼，即使冬日掩盖了春天的明媚。一阵风吹来，花儿纷纷飘落。弟子问：“当花儿谢了，春天是不是结束了？”“当花儿谢了只是春天被冬日掩盖了，当我们感觉到最寒冷的时候，春天或许就会回来了。”禅师告诉弟子，“那春天回来的时候会带来什么呢？”“会带来红的花、绿的草、青的草、和煦的春风和明媚的阳光，带回生机和希望。”所以，当我们一时看不到人生的春天时，要坚信，你只是一时被暂时的阴暗蒙蔽了，只要一心向阳，寒冷也能化为温暖。禅师又指着枝头的一棵嫩芽，问弟子：“你能否掐断它？”弟子说当然可以，“你能掐断整个树的嫩芽吗？”禅师进一步问。弟子说只要把整棵树砍掉就好了。“但是你能掐断整个春天嫩芽吗？”假如你的心是一个明媚的春天，谁又能掐断你内心希望和梦想的嫩芽呢？我深信，一直以来，花与树的完美，是来自于它们不会有丑陋低俗的意念，因此，人如果也能清静想法，略去尘埃，就会走向高尚完美之路。

“空将岁晚无来客，远道情深独见君。”杨柳岸的迎客，是那么的盈人，让人感动与欣喜，这样的词句，更是让每个读者如同身临其境。我们想到了王摩诘的惜别禅音，想到了李太白的孤帆远影，想到了柳三变的晓风残月。而我们如果心无旁骛地去单纯研读词句，定会收获情真意切，可如果纠结于词句来自哪个天人共愤的奸臣严嵩，词句的已经便会化为乌有。文品不能与人品划上等号，当你看待词句内心充满阳光时，收获也就会比较单纯了。

只有年少时拥有年轻，是件可怕的事。塔莎奶奶为了让“年轻”永驻，不惜花上30年光阴，在荒野上建成了美丽农庄，她守着如花的生命，把每一个平凡的日子都过成童话，92岁依然美丽优雅的女人，告诉世界，精神灿烂，可以击溃衰老，衰老只是你眼前的污点，将污点擦去，依然是美好的生活，别让尘埃蒙蔽了你追求的心。

不管你是否愿意，生活总会催促你不停前行，我们穿过一扇又一扇人生的大门，在周而复始的起点和终点里徘徊。篱菊笼微月时，总有人行走在优雅的小径；细雨点蓼花时，总有人哼着如浅吟默唱般的絮语；雨过初凉时，总有人徘徊在人声鼎沸的街市。别让尘埃蒙蔽了你的双眼，每个人心神默默孕育的种子，总有一天会开出洁白、芬芳的花朵。

信步从寂静的花园走过，尘日的喧嚣化为一份澄静的空灵。这将是我的世界，我整装、启程、奔走，拭去昨日的泪水，抛掉眼前的尘埃，用一颗赤子之心，踏上未知的旅途。