【篇一：逃离“新世界”】

“我担心的不是人工智能会反抗人类，”尤瓦尔·赫拉利，《人类简史》的作者如是写道，“我担心的是，它们使人类变得无用了。”

反观库克的话，此两者在冥冥之中似乎有着一些共性。库克所言“价值观与同情心”，正是人之所“用”——如果将“用”的概念局限于客观实在意义上逻辑、生产上的“用途”与“能力”，那么毋庸置疑，机器与人类并无差别，甚至可能略胜一筹。但我们今天所谈的区别，在于人类是一个个独立的个体，能以自身为基础，做出价值判断、情感取向，从而为自己行为的后果负起全责。

机器的思考方式是直线的，它不会拐弯，只按设定好的程序运行。纵然这程序可能无比复杂，无比精妙，可程序终究是程序。它是被预设好一切可能性的造物，所谓“像人类一样思考”，其实质也只是它制造者的思考对外界的反映罢了。而人类不同——人类之所以独立于万木之林，在于其能够不依赖于其他事物，不按照固有的、普遍的某种“设定”，来做出客观看来无谓，甚至可笑的抉择。事实上，历史长卷中的闪光点，往往是因其价值判断中非客观、非理性的因素而永远熠熠生辉的。人会说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，会说“不义而富且贵，与我如浮云”，会义不食周粟而甘愿饥馁至死，会明知前路是已知的死亡，仍在第三位史官遇害后，捧起写着“崔抒弑其君”的竹简，向王宫走去。这“礼”、“义”，这如同蚍蜉撼大树一般的荒唐言行，在真正的计算机眼中，只怕尽是些不识轻重、不知所谓的愚痴之举吧——何其荒唐，而又何其伟大！正如孔子“求仁得仁，又何怨乎”的感慨，每一个个体建立起自己独立的价值观，奉而行之，明晓自己所为而欣然张开双臂迎接其带来的一切后果，这不仅是个人价值的实现，也因其独特而无法复刻，成为时代的泛泛洪流之中兀然屹立、不可磨灭的一点。

在这个概念上，只要人不失去价值观与同理心，就永远不会“无用”。

反之，阿道司·赫胥黎在其《美丽新世界》中描绘了这样一幅未来社会的图景：科技与人工智能高度发达的世界中，人们的命运自出生便已定下，大街上游走着一具具拥有各自阶级所对应的、统一的价值观，想法统一，行动统一，甚至连感情都得以趋同的“人”。人们判断“这是恰当的”，因被灌输的教育而意见一致，永远高效，永远幸福。那是一个生产力高度发达的社会，而其中的人们，是真正“有用”的吗？

那甚至不能称之为人。“参差多态乃幸福本源”，失去独立思考，依赖“共性”的程序而获得的幸福与充实感，在罗素看来大抵也不过是机器虚幻的想象。

不幸的是，那些机器般的人类在如今正以骇人的速度增长着。信息化的发展与经济全球化的潮流带来的是人与人间愈发紧密的联系，无孔不入的概念输出正在逐渐使人们达到价值观的趋同。舆论给思想设下跑道，言语成了感情的终点，我们不想也不必负责任，因为个人不再是个人，而是其所在群体取向的具象表现。要寻求一个派别并按其“程序”行动实在太为轻而易举，我们面临的困境更多成为了过于草率的“同天下之忧而忧，同天下之乐而乐”，而失去了思考其意义的能力；单象限的新世界中，异口仍然同声，像老子一般能于“众人熙熙，如享太牢，如春登台”之中“独泊兮”、“独闷闷”的人，已经罕见了。

苏子由曾言“人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，饱食终日，无所用心，何自别于禽兽”，在当今，我们是否可以说，“人生在世，不留存属于自己的价值观、同情心，何自别于机器”？“愿青年人能具有自由之思想，独立之精神”，陈寅恪先生这呼喊在百年、乃至千年后，也不会褪色。逃离这无知无觉、自木自失的“新世界”，现在还来得及。

【篇二：小乌龟逃离记】

我的小宠物乌龟“狗子”又有新鲜事了，且听我一一道来，大家快来看啊！看看我的小乌龟今天发生了什么有趣的事儿！

今天一放学回家我就迫不及待地跑到我的宠物龟家里看它，突然发现它不在家，把我急坏了，我想它是不是穿越了还是离家出走了？还是和我捉迷藏呢？我四下寻找，床底下，电视柜旁边，茶几底下，沙发下面，NO，通通没有。卧室客厅都被我翻了一个遍也没有发现小龟的踪迹，我急得团团转，这可如何是好，我大声喊它，“狗子”你跑哪去了？正在我急得团团转的时候妈妈走到我身边对我说：“别急，遇事要沉着冷静，不要慌张，你再好好找找它吧！别放弃哦！”我便沉下心地毯式搜索了一遍，呀！这个小坏蛋竟然躲在了冰箱左侧紧贴壁的地方呼呼大睡呢！怪不得我找不到它，我觉得它似乎是在保暖，因为冰箱两侧是非常暖和的，我惊叹道：“它真是个不折不扣会享受的“狗子”——乌龟啊！竟然找到了如此暖和舒适的住所。”

我大喊一声：“你被找到了乌龟先生，蹲那不许动。这不是你的家，请你马上回你自己的家。”它觉得我在和它开玩笑，便假装蹲在那一动不动，但是它的头却一动一动的好像在和我说悄悄话。因为乌龟是杂食动物，我怕它咬到我，所以我就找来筷子把它一点点地往外扒拉，它发出嘶嘶的声音，像是再对我抗议似得气急败坏地吼道：“我做错了什么？我什么也没做错呀！这里暖和，我不走我就要待在这里了过冬。”它拼命地挣脱，张牙舞爪就是不肯出来，好不容易用筷子把它扒拉出来，我便快速地抓住它壳子的两侧，顺势把它丢到它的窝里，叫它闭门思过，好好反省自己的错误。

它还是不停滴发出嘶嘶的声音，似乎还是在和我抗议：“我做错了什么？我什么也没做错呀！我喜欢暖和的地方我要搬家！”我对它说：“你违反了乌龟手册第765843条，就是不准随意出入自己的住宅，除非你再主人眼皮子底下逃跑或游玩，或者搬家才可以，其他都是违反规定的，你这小家伙必须遵守规定，现在我罚你面壁思过，快去，不然就要加重惩罚啦！”但是感觉它没有听懂还是不肯听话，而且还在不停地抗议，我便使劲地把它放到地板上，大声训斥着它：“小乌龟，如果你在河边是条漏网之鱼估计能够逃走，但是你想想看，你现在可是我养的小宠物，你命中注定是要被我抓住的龟龟——狗子啊！”估计它被我的恐吓吓住了，呆呆地蹲在那一动不动。

我训斥完它便把它丢进它的小窝里，他一头扎进沙土里一动不动，我估计它是怕了我了，我便对它说：“我叫你面壁思过可没叫你面沙思过啊！”这时小乌龟小心翼翼地从沙堆里探出头，瞪着它那双明亮的眼睛似乎在和我承认错误。告诉我下次它再也不会违反规定了，如果有事会和我商量的。我点了点头对他说：“不可以在这么顽皮了，不然下次就不是面壁思过这么简单了，我会把你丢进牢房关你一个星期不许晒太阳不许散步。”我这么说估计它以后再也不想违法了！

这就是我的宠物小龟——狗子，我和小乌龟还有许多许多愉快的故事，你想了解我的“狗子”吗？且听我下回分解。

【篇三：逃离马戏团】

这是一个阳光明媚的上午，两只小丑蜻蜓要逃出一个可怕的马戏团，马戏团的团长是一只贪财又可怕的大青虫。为了不让两只小丑蜻蜓逃出马戏团，大青虫设置了重重障碍。

两只小丑蜻蜓来到了第一关，捕兽夹。大青虫在林子里隐秘的地方放了很多捕兽夹，小丑蜻蜓们不能放松下来歇脚，否则一不留神就会被捕兽夹夹住，但马戏团里的螳螂来帮忙了，螳螂用它硕大无比的钳头剪断了捕兽夹的引线。它们逃离了第一关，以为没有障碍了，可是万万没想到关里藏关……

第二关是自爆地雷，有一根粗粗的线，那根线系在林子中间，只要那根线滴上了水，地雷就会爆炸。可是这一关太简单了，难不倒会飞行的小丑蜻蜓。

接下来到了第三关，第三关是电锯关，大青虫的士兵们个个都拿着电锯，小丑蜻蜓卡在了第三关，它们两个束手无策，不过一会儿马戏团的大象来帮忙，大象一两脚就踩死了士兵们。

两只小丑蜻蜓在马戏团其它动物的帮助下逃了出来，回想在马戏团里不堪的生活和还在水深火热中的同伴，它们两个人决定一起开拓未来，拯救马戏团！

【篇四：逃离读后感】

从逃离中找到出路

人生是起起伏伏刺激的过山车。在冲到最高点时心情澎湃。带点小紧张，小小的手足无措，可是当你摔进了低谷时，你是否自暴自弃，一蹶不振，你可想过，一次低谷，正是你蓄藏能量，在为下一次的上坡作准备。起起伏伏中，我们明白了许多。

黑暗中挣破茧

那条条的毛毛虫，绿油油的怪吓人的，当它们的寿命已尽时，会吐丝结茧把自己团团围住，在黑暗中静止，慢慢地等候，逃离了外界的纷扰，只是静静思考等待中，它破茧化蝶，扇动着美丽的翅膀，骄傲地飞翅在空中，只一瞬，我便觉得那“绿虫”是聪明的动物，它隔绝外界的一切，在安静的环境中放空自己，以便获得生命的延续。在挫折面前，阿娜绚丽彩虹是最美的出路。

失败后点亮心

他是一位失败的统帅，在率领残兵败将溃退到一个小岛后，他沮丧地呆坐于一个破旧的房间里，品尝着失败的痛苦。墙角有一片密密麻麻的蜘蛛网，他没好气地挥剑斩断那些蛛丝。随即，他惊奇地看到：一只蜘蛛出现了，它爬至断头的网线前，重新编织自己的家园。他再次弄断那些蛛丝，而蜘蛛毫不气馁，又从网线的断头处继续编织。

这位统帅就是威灵顿将军。在失败的关头，那只蜘蛛点亮了他的内心，使他重获信心是最好的出路。

低谷下重燃梦

寒假里，在中国炙手可热的综艺节目《我是歌手》中，当韦唯淘汰后，她自己说：“人生是在一次次起起伏伏中度过的，有上坡，也有下坡，在上坡时必然开心，但不要因在下坡而伤心，在下坡时要蕴藏能力为下个上坡做准备……”一语惊醒梦中人，我回想着与我心中不谋而合的话语，内心一片感动。顿时，感谢上苍，让你，我，他，她都可以在低谷中重燃梦想，那坚定的目光，坚强的勇气是最棒的出路。

起起落落中，我明白了：哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我退输；放手，并不代表我放弃。逃离，有人说是怯懦，胆小，但谁说那不是一种智慧为这时的困境寻找一个出路，一个让自己满意的出口。

【篇五：逃离喧嚣】

生在尘世，生存，像一场紧盯着地面的捕食，盯久了，目光便会像鸡一样短浅、黏稠。当你的灵魂和体态因贪婪而臃肿丑陋时，是时候来一场逃离了，逃出这枷锁、这喧嚣。

五光十色的城市扼杀了诗意与宁静，极其混沌、狭窄而琐碎。生活在其中只会让人的物质欲望不断膨胀、精神不断颓废，让我们心徒有喧嚣，我们必须逃离。

尘世拢人心神，而逃离它的苏轼却在其中找到了真正的快乐。花白的鬓发、沧桑的脸庞、一身白衣长衫的苏子立于舟头，一声长叹，叹尽余生所有的浊秽，留一樽清酒，装满前身所有的不言，忘却喧嚣，悉数抛洒江河。此刻东坡的内心定是释然的，心胸定是宽广如江，此刻是他真正的逃离了，恐怕世间的幸福莫过于此吧！又是被贬谪后的某个日子，苏子上街沽酒，竟发现曾几何名震九州的自己不为人所识，他喜不自禁地将这件事告诉妻子。这不禁引人深思，苏轼究竟为何而乐？答案便是苏轼逃离了过去被名声所挤压束缚的自己，他的灵魂终于在黄州释放了本真和获得了自由。

成长于世俗之中，躯壳不断膨胀，灵魂却在萎缩变小。又是何时我们去访问过自己内心曾有过的天真和诗意？海子说：“明天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界--面朝大海，春暖花开。”比起我们追逐的蝇头微利、蜗角虚名，不是更美好更浪漫？郁达夫《江南的冬景》诉说着他对雪的热爱，试问，你又有多久未曾拥有一份这种情怀？为何古人能有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的惊喜而你却无动于衷；为何梭罗讴歌湖是自然中最美的景色而你却没有共鸣；为何你不会像奥利波德一样学着像山一样思考？是什么让我们麻木迟缓？是喧嚣而五光十色的尘世魅惑了我们；是目光的狭窄使灵魂越变越小让我们忘记了去灵魂深处寻找一场纷纷扬扬的雪、一片悠然飘落的叶、一处最美的霜--

我们生活在这喧嚣中，慌慌张张、匆匆忙忙，想要抓住些什么，却只是徒留感伤。所以逃离吧，让心灵走向远方。

【篇六：逃离“旅游胜地”】

碎片化俨然已成为这个时代“旅游胜地”，一个接一个的人都渐渐迷失在这个人类创造的“胜地”中，无法离开，可是，碎片化却让我们一步一步走向万劫不复……

说了这么多，可能你还没清楚碎片化是什么吧，别急，听我慢慢道来。

碎片化无疑是把每个人的生活，时间，或者是一件完整的事，变得零碎零块，或者是不完整。

碎片化的生活让我们的生活变得平淡无味，甚至更枯燥无味；碎片化的时间让我们变得异常迟钝，甚至连一点陪伴家人，亲友的时间也都完全的消失殆尽；碎片化的学习以及阅读，让我们可以学到或了解到的知识和学问都同样越来越稀疏、减少……

碎片化简直像一个无恶不作的坏人一样，迫害着每一个接触到它的人类。

可是这种不完整，断断续续的生活方式却被越来越多的大众所接受，究其原因，我以为，这与无时不刻不在加快的生活速度有着密不可分的联系。不停加快节奏的生活和不停加重的巨大压力使人类都无法正真的投入到自己的生活中去，所以，只去寻找那些短小而又轻松的片段来娱乐和放松自己，再者，碎片化的载体大多是一些便于携带的电子产品，所以，人们在地铁，公交车，甚至马路上，亦或者在工作的学习的休息时间的间隙中，都可以进行这种片段的放松的娱乐。就是因为这样，碎片化的生活方式被越来越多人推崇，向往，它也同样成为了快节奏的一种反映。

但是，这个原因就可以成为我们只去关注这种可以称为“畸形”的生活方式了吗？就可以成为我们放弃原来的理由了吗？

不！当然不能！

碎片化的生活凡事既然是我们人类自己一点一滴的造成的，就必须由我们自己打破它！离开它！并且改变它！

从生活做起，一次性地完成学习和工作；从时间做起，不再枯燥，好好陪伴自己的家人和亲友们；从阅读做起，去看看你想看的书，多多学习一下；从我们自己身边的一点一滴做起，一点一滴的改变生活，改变这个时代！

这个“旅游胜地”是人类创造出来的，那我们自己完完全全可以靠自己去摆脱它，远离它！我们一定可以做到的，我坚信。