古往今来，孟子的性善论和荀子的性恶论一直饱受争议。站在辩论的角度看，人性本善和人性本恶是相对的。正方会问：“如果人性本恶，为甚麽社会上会有人行善呢？”反方也会问：“如果人性本善，为甚麽会有犯罪现象发生呢？”

其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。

这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。

听说过“狼孩”的故事吗？一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件和食物，甚至不惜损害周围的环境与其他生命。这就是动物的劣根性，这就是成长环境的威力。

行为科学研究的结果表明，动物生活的周围环境和生活方式对动物的成长发育影响很大，有时候几乎就是起决定性的作用。动物园里圈养的老虎，几代下来看见活鸡都害怕，再也当不了兽中之王了。为甚麽？后天的生活环境变了，习性自然也变了。人也是如此，人有盲肠，那是千百年以前茹毛饮血时代消化毛发用的，现在改为熟食盲肠退化，只剩下一个小尾巴叫阑尾了。人类生活的环境、接受的教育、受到的感染，都会对人产生影响，形成人的习气，习气日久形成一种习性，习性一代代积累并遗传下去，就形成人类的劣根性，这种劣根习性会使人的动物属性膨胀，遮蔽人的天性，所以说：“苟不教，性乃迁”。

现代人要注重教育，假以时日，必能使“人之初，性能善”。让人相信善良是人的天性之一，关怀和友谊更是具有智慧进化的现代人的特征之一。