【篇一：为人，为美】

近年来，人工智能是否会超越人类的问题常被提出，可也正如库克所说，计算机缺少人的思考维度与情感。计算机所未能拥有的，是极难拥有的，但人类所固有的情感与价值观是否会在日日消磨中而逐渐失去呢？

最可怕也是最可悲的，也不过如此了。一个有血肉的人，却没有灵魂与情感，那其又与冷冰冰的计算机有何异处呢？不过一具行尸走肉罢了。

若没有灵魂与情感给人类带来的是人性与精神的灭亡，那情感与价值观给人带来的又是什么？通俗地来说，是真善美的灵魂，是人性之上至高的宽容，也是对幸福与美好的追求与向往。什么是价值观？这是一个模糊的界定，上有社会主义核心价值观下有自己的一些事物价值的自我认定与判断。我始终认为，没有至恶也没有至善的价值观，它只是单纯地依赖于个人的自我价值与社会价值的认知。每个人都有自己的认为或好或坏或对或错的东西，而这些价值观，重要的是都应得的充分的尊重。

可怕的并非价值观的所谓导向不正确，而是根本没有价值观。无论是好的或者不那么正面积极的价值观，都起着关键地约束个体行为与思想的作用。如若没有价值观，那一个人的行为是不受自己限制的，这时候做事便会无所顾忌。这类人是极危险的，毕竟能真正约束一个人的还是自己。

“踮起脚来，我们就能离幸福更近一些吗”，三毛说不是。三毛，这个极其神奇而美丽的女子，她说幸福，是一团飘忽不定的东西，你靠得越近，便逃得越远。三毛她穷其一生追寻自由，历尽艰辛流浪，你不能说她幸福也不能说她不幸福。而大多数人则更愿意在江南烟雨朦胧的楼阁里品一盏香茗，听一曲莺啼燕喃，再与相爱之人，执手一生，便是极大的幸福了。

这也是价值观的不同，而我们无法也无权去评判他人。每个人有自己对幸福或痛苦的界定。我仅仅认为，活得快乐而且这种快乐的条件不会影响他人，那就是极正确的价值观了。

除却价值观，若再谈及什么对社会影响甚大的个人情感色彩，便是库克所提到的同情心。同情心是与生俱来的，它在点滴的感动与见闻中充沛起来，也被社会的黑暗与险恶渐渐消磨。

几年前，杭州一起保姆纵火案震惊了无数人。外地来的保姆为了钱财纵火杀死了女主人和两个孩子，唯余孤零零的父亲。前段时间，微博ID为“老婆孩子在天堂”的孩子父亲被爆出为处于地震灾区的人民捐款以及各类生活用品，又一次上了热搜。这是一种如何令人震动的博爱与同情。他并没有在命运的不公中磨灭了自己的信念与价值观，没有因为保姆的罪恶而愤世嫉俗。他痛苦地活着，但同情心也未曾绝迹。

若是说社会上老人假摔、碰瓷使人们的同情心消减，或是隔了层厚厚的戒备。那也总是时时刻刻有暖心感人的事会发生，击中人们心里柔软美好的地方，一个叫同情心的地方，仿佛天空突然晴朗一般，心境就开阔起来了。

不可想象若人失了这两样东西，是否会比有规定程序操纵的计算机要可怕得多呢？计算机尚有其必须要遵守的法则，可人呢？似乎只有价值观与法律来约束。

再另提一点：欲望。这是计算机所没有的并且也不会有的。常常渴望，便常有动力，而有渴望便又会有利欲熏心之事，而这又回到了一个人价值观的问题上。

世界之大之美好，也非机器所能领略所为感动。我渴望阿尔卑斯山的白雪，北极的浮冰，富士山下的樱花……可机器脑中只有无数个数学符号罢了。为人，我庆幸也骄傲。

为人便要深知为人而非机器，价值观同情心也无论焉，为人，便做个好人罢了。毕竟生活它那么艰难啊。我只希望有一天，每个人都能看到心中最绚丽的风景，自以为美的。

【篇二：人，之所以为人】

科技在进步发展，人工智能在许多方面替代了人类，它的计算精确，飞快的速度都是人类不可及的，而苹果公司总裁库克的话：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果，”引发了我的深思。

人与人工智能最大的区别在于人有感情，而冰冷的计算机有的只是一步步按照程序进行的死板，人类那些美好的品质也许就因为人，所以为人。没有了这些，只剩下一副空洞的躯体，和人工智能还有什么差别？

人，有理性的判断，懂得判断是非，懂得取舍。人的一生都在取舍之间，有时明智地判断更能让人走向成功。众所周知的鲁迅先生弃医从文。治病救人固然是一个很好的选择，但在他看来，用笔与文字呼唤起人们心中的斗志，将文字化作利剑与恶势力斗争更为重要。他是文坛的奇才，通过文章使千千万万的人感受到希望和未来。他舍弃了学医，却在文学界闯出了一番天地，为文学贡献了一生。我们需要理性的判断，绝不能“拣了芝麻丢了西瓜”啊！人生总是避免不了选择，我们也逃避不了它。

人，有对于结果的预判。学会顾及后果，可以避免不必要的麻烦。正如现在的我们，学习应是最大的任务，若不刻苦，那未来也许不尽人意，以后的你会后悔。做每一件事之前都应该考虑后果。高三的我离高考已经进入了倒计时，每一分每一秒都如此珍贵，现在的苦和累，现在的拼搏将会是以后成功的资本。寒窗苦读十几年，难道不应该有一个灿烂的未来吗？这样的人才会向上，有对未来的憧憬和对结果的预判，我相信，他的运气不会太差。

人，之所以为人，因为有无可替代的人性。懂得珍惜，懂得怜悯。人，有对于生命的怜惜。医生、护士、野生动物救援队，甚至是一个普通人，都有着对生命的爱惜。医生救病治人，在手术台边站了7小时，手术结束后蹲在过道边喝葡萄糖；野生动物救援队在那些偏远的丛林守护着动物的安全，与偷猎者不分日夜地斗争；一个普通人将路边的流浪狗带回家，为它治病，给它温暖。不论生命的大小，人们总会尽自己全力去保护和拯救。因为胸中跳动着火热的心脏，所以人类更懂得生命的珍贵。

我们不是世界的主宰者，我们只是构成美好世界的参与者。我们不该是世界的破坏者，我们应是大自然的守护者。

人，要有一个有趣的灵魂。

【篇三：生而为人】

长久以来，人类都只是世界秩序中的一小粒。我们镶嵌在庞大的宇宙机器中，如此简单地生活着。可莎士比亚说：“人，万物之灵长，宇宙之精华。”人之于世界来说，它存在的意义是什么？

随着现代化的发展，钢筋水泥矗立城市中，摩天大楼拔地而起，似乎也在我们心中竖起了一堵堵墙。人工智能的诞生与演变至今的成就无疑震撼我们。人们总在思考人工智能取代人类是否就在不远的将来？而我想给出的答案是否定的。我坚信使命，人类的存在有它坚不可摧的意义，特殊的，独一无二的。人与人工智能的差别即在于思想方式的不同。人工智能学会的思维，不过是人类部分的记忆，是人类不断锤炼出的最理性的思维。前不久，“阿尔法狗”战胜柯洁一事，为人们所关注。记得网上有这样一则评论甚是吸引我。“阿尔法狗”赢了，不会笑，而你输了却会哭。我想这其中的距离便是情感。

试想一下，失去了情感的人类，每天生活在嘈杂却机械的尘世每一步都小心谨慎地做下预判，利益分明，仿佛机器运转，循规蹈矩，这样的人生一眼可以看穿，毫无生气。一切皆为可知，我们终究湮灭在不断变化的世界中。情感是人类被赋予的天生的能力，是不可被亵渎辜负的。人类拥有情感，总有自己独有的世界观和同情心，是用来推动世界发展成长的。我们在成功时喜悦，在失败时痛苦恼怒，在犯错时羞愧不堪……这些不同的情绪交织着，涌出我们的心灵，成为我们的力量。当人类失去情感时，对万物报以不屑的态度时，这是停滞不前的可怕预兆。正是有了情感人类才会不断创造奇迹，不断改变发展前进。就像进行田径比赛，假设机器与人一起赛跑，或许机器会在合理的运行范围内通过计算，找出最稳妥的速度冲向终点，但人不一样，我们会怀着对胜利的渴望而以无限的动力奔向它。是肾上腺素的激增，是心脏的跳动，是炙热的温度。

计算机，人工智能是冰冷的，它们终究是物，它们学会计算却没有拥有人类一般的思想。而人类的语言，情感都是热的，是有温度的，是赋有真实内容的。人类是会自生的，我们触摸世界，感受它，学习它，而人工智能是不能自生的，它是索取着人类的成果，而非创造。我骄傲我生而为人。我拥有时间一切我认为珍贵的东西。既然为人，我们也应该珍惜拥有的天赋，用身体去体察万物，用情感去感知世界。用语言去表达想法，用思想去创造天地。成为更好的人，成为时间更好的的“机器”零件。更好地表达情感，去突破，不断前进，我想这也是为人的选择。

千百年的历史于冗长的整个宇宙的故事太过短暂而仓促。它有太多故事，而我们只是扬起了灰尘。但因我们的存在，这个世界有了温度，是人与自然，人与人，人与内心的和解。是情感，是关怀。正是怀揣着敬畏心，同情心，使我们生活在这个宇宙背景下，我想这是人存在的意义。太宰治说：“生而为人，我很抱歉。”于我而言，生而为人，我跟感恩。

【篇四：生而为人，无惧人工智能】

随着人工智能在不同领域的逐渐渗透，对机器人势将取代人类的隐忧被不断提及。而若机器真有一天能同人类一般思考时，人类与机器间的隔膜就能被抹去吗？恐怕不能。我想机器只怕感受不到陶潜“少无适俗韵，性本爱丘山”追寻淡然，摒弃锱铢利害的超脱情怀；体会不到王勃在长天一色的景致下，又叹出“天高地迥，兴尽悲来”的心境；更无法想象如木心所说在缓缓流淌的时光中，一生只够用来爱一人的矢志不渝。

即使为机器装进头脑，浪漫的情思却无法灌输进心脏。可现实是，与其担心像人的机器招摇过市，不如担心人类在价值观与同情心衰退的当下，是否终有一天会活成机器的模样。

失去价值观的人的视界黑白相混。他是主流的影子，只会亦步亦趋地跟从别人的思想，从不有勇气发出自己的声音，是为孱头；他认是为非，任非为是，独立的思想未曾有一刻冲破麻木不仁的桎梏闪现真理之光，是为昏蛋。这样的灵魂仿佛眼前被蒙上一层纱，眼前的世界未曾真切，故一切形象皆可被捏扁搓圆，任意揉造。世界上只有一个力重千钧的周树人，而无足轻重的周树人茫茫何其多。我不知一个没有确立明晰价值观的人如何用灵魂支撑血肉丰盈的躯体；亦不知此等灵魂究竟会为社会贡献何种建树。

如果说没有明辨思维的人看不清黑白，那么失去同情心的人在看到黑白之后，眼中就只有黑白。这样的人对小悦悦事件中，“不做冷漠佛山人”的口号无动于衷；对因地沟油、毒奶粉而受到残害的孩童们所遭受的本不存在的痛苦置若罔闻；更对“微公益”、“衣加衣”、“爱心午餐项目”瞥以毫无意义的目光。一个从群众中走出来，却丢弃了同情心不知回到民众中去的伟人称不上伟人。罗素在《我为何而活》中说“爱与知识将我带入天堂，而对人类苦难痛彻心扉的怜悯将我重新带回地面”。君不见杜甫《三吏》、《三别》，托翁将对人民苦难的怜悯倾注于笔端。在每一片他耕耘过的土地上，这些文字是为人类文学殿堂的瑰宝，正因其闪耀着同情之心而大放异彩。

未来人工智能将不断代替人类各领域的工作，可生而为人所有义务去追寻和保有的辩证明理的思维和温热恻隐的心灵，正是我们可以雄踞一方，与机器划清界限之所在。只有承担了生而为人的责任，坚守为人所不得不坚守，作为人类的我们才可以尽人事而无悔，尽己力而无愧，在滚滚汹涌的科技大潮面前，迸发强烈的人性力量，活出属于这颗星球现今的主导种群——-人类的神采。

【篇五：生而为人】

纵观中西方历史，解放运动一向以人文主义与人本主义为核心。生而为人，我们被赋予了不可剥夺的权利：生命、自由、财产，其实还有一条——灵魂。

生而为人，我们的整个世界都是构建在一个最基本的世界观之上。或为马克思主义哲学，于是我们对这个世界拥有了唯物、辩证的理解；或为天赋人权、社会契约，这样就催生了主张人权与民主的自由派主流价值观；甚至或为宗教至上、神创世人，于是有了政教合一的国家，最典型便是伊朗。其实世界上一切冲突，追根溯源都是其背后价值观的冲突与经济利益的较量。而这我们视之为信仰，愿为之向时代发声，愿为之不惧一切艰难险阻的价值观，正是我们生而为人有别于禽兽，亦或是机械的基础。

一部灾难片中的话曾深深触动过我——如果失去了人性，那么人类已然灭亡。让人类为人类的，绝不仅仅是我们的逻辑思维，还有我们的情感、善心与人文主义关怀。是的，这个世界需要科学家、数学家、发明家来改善物质条件，但它同时也需要思想家、画家、诗人、作家，需要这些常被视之为可有可无的人们，来传承，来发扬我们灵魂中最本质的东西——至善、大美。

在科幻片中，人工智能有时会产生人类的感情，而此般觉醒让他们开始反抗暴政与不公，追求平等与权利，让他们团结、关爱、坚强。是为质变，是为觉醒，因为在他们拥有了感情与意识时，他们拥有了灵魂。那试问，现今人们，这人工智能孜孜以求而不可得的灵魂？

当今社会的一切，在规范化的同时，也越来越机械、同质、冷漠：学生写出的阅读分析与习作千篇一律，不再是自己的领悟与思考，而更多是技巧和套路；设计师给出的图纸制式单调，不再是他们对世界的观察与审美，而多是一些公式与模板照搬一套；餐饮、咖啡、茶点都“标准化管理”，不见了温情，只余冰冷的配比；甚至连美的标准都被固定了：身材苗条、双眼皮……以致于如今流传着这样一句话：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。

面对此般现状，希望学校，这青年人价值观养成最重要的地方，能少压抑些天性，多鼓励些个性；希望社会能给那些独立工作室多一些支持与空间，激发创造力；更重要的是，希望每个人都能坚守自己的信仰、情感与初心，拥有有趣的灵魂。