【篇一：微笑着前行】

有位哲人说过：“向后看才懂得生活，向前看才能生活。”是的，胜利的曙光总是在前方的。逆风飞扬，微笑着前行，眺望着未来，如果步履可以发出声响，一定是艰难而执着的。

一去紧台连朔漠

独留青冢向黄昏

一个人，一方冢，一生探求，一代使命。

山还是那隐隐的青山，还是那沉淀着中华文明的青色。沙，还是那漫天的黄沙，还是意欲吞人的黄沙，只是多了位从中原走出来的佳人——王昭君。出塞路上，驼铃叮当，胡杨肃立，泪眼婆娑，向后望去，家乡渐行渐远；向前望去，只有大漠孤烟，长河落日。昭君再也没有回头，向前望去，虽没有了荣华富贵，没有了歌舞升平，亦没有了莺歌燕舞、鸟语花香，但前方是黎民百姓的安宁，天下的太平。她弹奏琴瑟的双手将摇起手鼓，华美霓裳将代之以厚重的皮裘。昭君微笑着前行，赢得生前身后名。

不为君生唱赞歌

只为苍生说人话

柏杨因所谓的“挑拨人民与政府的感情”而被治罪于台湾当局。九年零二十六天的铁窗生涯，让他对中国的现实与历史有了深入的思考。身陷囹圄，他没有回望那些屈辱与苦难，而是勇敢地向前看，探究中国的历史为何反复出现血腥与欺诈。柏杨向前看，以杂文体来批判中国人的“脏”、“乱”、“窝里斗”、“酱缸文化”，以率真犀利的形象，引起国人广泛关注。柏杨微笑着前行，塑造奋斗不懈的战士形象。

逆风前行立文坛

轻舞飞扬品生活

一场叫做不幸的风，刮在了史铁生那本该充满激情的岁月里。起风的时候，让人觉得生命是如此的不堪一击，往日的信念与坚强在风中显得那么苍白无力。地坛边孤寂的身影让我们看到了生命的徘徊以及脆弱。停止？已失去回头的权利；返航？已没有勇气回望背后充满关切的眼神，此刻能做的就只有重新扬帆，向前方眺望，微笑着前行，再次拾起坚强。文坛上亮起的光芒告诉我们，微笑着前行，品味生活的芬芳。

然而当城市林立的楼房越来越高，沿街的广告越来越炫，人民却越来越不自信不满足，一味地回头观望失败的沼泽，而看不到前方希望的光芒，更不知微笑着前行，享受生活。

微笑着前行，体味生活的美好，创造精彩的人生。

【篇二：苦难也美丽】

大海如果失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮观；人生如果失去了苦难的磨砺，也就失去了存在的意义。微笑着去唱生活的歌谣，无论是欢快的节奏还是沉重的低音。不要叹息生活给予了太多的曲折，不需抱怨生命制造了太多的坎坷，只要勇于面对，苦难，何尝不是一种美丽？

饮一壶浊酒，看万山落木，让一串串热泪洒向多艰的民生。杜甫，有着他的苦难人生。但这苦难，却也历练了他充满沧桑气韵的才情。轻轻几笔，大唐的骄傲和陨落便在苍茫的时空中凝成千古绝句，钙化了历史的风云，灿烂了后人的咏叹。杜甫的人生，因苦难而凝成一种苍凉的美丽。

历史的双眸里，一辆孤独的马车，沿着丝绸古道，缓缓西行。南海虎门的硝烟，让他成为万民敬仰的英雄，也带给他无尽的苦难。贬官、流放，堪叹英雄多磨难。而他终究选择了勇敢的面对。身在南疆边陲，心系王朝兴衰。凭一腔碧血，洒一地汗珠，他为没落的王朝，开辟了一个塞外江南。忠诚，飘洒在麦穗饱满的光泽间；伟岸，融入百姓世代相传的故事里。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”林则徐的人生，因苦难而铸就一种刚强的美丽！

“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话！”柏杨的人生，曲折坎坷。少年丧母、丧父，求学路上从未顺遂，艰难创业，无辜入狱，爱侣弃之而去……他曾经痛苦得想要放弃生命，但他终究挺过来了，命运的折磨，最终成为他拼搏的动力。他潜心治史，抨击国人之顽疾，振聋发聩。柏杨，因苦难而成为“美丽的中国人”！

灵犀的河，波光粼粼如璀璨的星；星光闪烁，风雨中多少霜寒流逝岁月。在历史长河中泛舟，让所有的沧桑与厚重、苦难与缄默扑面而来。溯流而上，看英雄在苦难中的激流中奋起，听勇士在艰险的漩涡里高歌。历经磨难的人生才会缤纷，才会为这世间留一份壮丽！

一园葱茏，曲径弯弯总会激起寻幽探奇的向往；一波巨澜，潮起潮落更能迭出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲惋才有刻骨铭心的震动；一种人生，跌宕起伏方显缤纷炫目的辉煌！

苦难也美丽，你，感受到了吗？

【篇三：“裁剪”自己的文化】

屹立于世界之林的中国，五千多年历史的泱泱大国，历经多少腥风血雨的洗礼，创造世界史上最丰富的中华文化，我们中国人为之骄傲和自豪！为了适应时代需要，我们必须“裁剪”自己的文化。

中华民国时期，有一位作家，用白话文章尖锐地批判了中国人的封建文化，他将中华文化概括为“阿Q精神”，他就是鲁讯，发起“裁剪”文化活动，那就是用“白话文”代替“八股文”；而在上世纪80年代，也有一位中国学者，他叫柏杨，对中国的“酱缸文化”痛心疾首，将自己的杂文缉成了一本书，那就是轰动一时的《丑陋的中国人》，警醒世人“裁剪”丑陋的中华文化。正如人病了，医生就得确诊并及时治疗。我们的中华文化也同样有“发病”的时候，否则也不会有像鲁讯、柏杨等作家甘当“千夫指”而对中华文化加以批判。

一块布，时代不同，裁剪成不同的款式，如旗袍、中山装、西装。对待积累五千多年的中华文化，根据时势不同、用一种基于人性、发展的眼光去“裁剪”自己的文化。既不要像司马光那样“一切皆不变”，也不要像朱熹说的“存天理，灭人欲”，这些都是当时拍皇帝老爷的马屁用的。我们今天所处的信息时代，如对中国的传统文化中“义”与“利”要正确地“裁剪”：在重“义”前提下，又要讲“利”，“义”和“利”并不是任何时候都是“鱼和熊掌不能兼得”。讲“利”毕竟是人的本性，人若没有了讲“利”，生活上衣食住行何以解决，何以生存？社会、思想、科技的发展，从很大程度上是以“利”出发点和归宿点的。所以说，人讲“利”是天经地义的事情，不食人间烟火的神仙、魔鬼不是人，是人就要讲“利”，“谁爱你一无所有”？

在当今时代，仅仅是知道中华文化哪里“发病”是不够的，更要我们去确诊并及时治疗那些“发病”的文化，那就是要对我们的文化进行“裁剪”。衣服上的破洞需有找一个合适的补丁补上，这样衣服不仅补好了，还会比以前更漂亮。“合适的补丁”到哪里找？我们就得向西方找“合适的补丁”，做到“洋为中用”，做到“崇洋”却不“媚外”，既不会损害我国的文化根本，又能学习外国先进的文化、思想、与制度，兼收并蓄。在近代，“十月革命一声炮响，为中国革命送来马克思列宁主义”，毛泽东学习德国的马克思主义、苏联的列宁主义，将其与中国当时的半封建半殖民地国情相结合，走农村包围城市道路，形成了一套有中国特色的社会思想体系——毛泽东思想，最终领导了人民解放全中国，改变了中国的命运，为中国历史的发展作出了多大的贡献！

在《丑陋的中国人》一书中指出，中国文化的病根已扎得很深。因此，我们就得不断地“裁剪”自己的文化，不论过程的极其复杂，不能张大嘴巴夸夸其谈，实际行动才是真理。同样，一个国家，一个民族，一个人，不将自己“裁剪”一番，就不能自我完善，也就不会有进步，不进步就是落后，落后就是挨打；如果自己的文化“发病”，而认为“寡人无疾”，“神医华佗”话都不信，一个国家就会灭国，一个民族就会被奴役，一个人的生命危险了。