【篇一：文学给了我很多很多】
文学，给了我一双慧眼。春去秋来，时过境迁，在品味前人呕心沥血的成果时，我仍能看到很多很多。
“觉慧”使我看到了热血青年对封建礼教的抗争，“葛朗台”使我看到了爱财如命的贪婪丑态，“别里科夫”使我看到了固步守旧的愚昧可笑，独自扬帆出海的“老人”使我看到坚强不屈的好胜之心……
文学，让我看到了古人的社会环境，前人的生活经历，作者的心路历程，使我的人生不断体味着别人的人生。
通灵的宝玉与“世外仙姝寂寞林”的黛玉、“山间高洁晶莹雪”的薛宝钗上演了一幕封建礼教下的爱情故事。情节曲折而多变，感人又发人深思。“叛逆”的宝玉无力地反抗着封建的大山——古人的社会环境。“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的《红楼梦》使我看到自由与专制的无望抗争。
屈原的《离骚》使我看到了一个忠君爱国的大臣在“信而见疑，忠而被谤”的情况下，宁赴常流，葬身江鱼腹中的傲骨；李白的《将进酒》使我感受到“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自负与自傲；艾青用嘶哑的喉咙歌唱“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，使我听到了心灵的自白；鲁迅呐喊“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，使我听到了来自知识精英那里的良知。文学，让我看到前人的生活经历，听到来自历史洪流中前人的声音，如钟如鼓，萦绕在我的耳边。
周国平通过《守望这的距离》向我展现了许多哲学家所经历的心路历程，或痛苦，或喜悦，或自由，或羁绊。在一次次绞心泣血的痛苦煎熬中作者展现了灵魂的真实。余华的《活着》写道：“活着就是活着，活着就是一切。”展现了一个生活在军阀统治时期的平民的坎坷经历，向后人倾诉着活着的意义。文学，让我体味前人的生命经历，使我的人生与许多人的人生相交接，在阅读中传递人生的信息。
品读文学作品犹如欣赏音乐作品，在优美的旋律中感受作家的思想，静心听取弦外之音，在细看发黄的纸叶的同时，也遥遥看到作者的人生。
文学，给了我很多很多……
【篇二：闲话宝钗】
读罢《红楼梦》，个个千娇百媚的红粉佳人从我眼前闪过。最终，我的目光落在了“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的宝钗身上。
自古以来，《红楼梦》中分别有两个阵营：拥黛、拥钗。拥黛者说：宝钗是宝戴之事的破坏者；而拥钗派则说：黛玉总是一天到晚哭哭啼啼、多愁善感，别人跟她开句玩笑都能当真，躲在屋内一声不吭。在众多读者眼里，宝钗就是书里面的反派人物；在我眼里黛玉是艺术，而宝钗是生活。
有人说宝钗是太忠诚于封建礼教，在旧社会中，能有多少人不信奉封建礼教。宝钗虽说是出生在金陵四大家族中“珍珠如土金如铁”的薛家，也算得上名门千金，但她的父亲早逝，哥哥不济。薛家这个重担自然落在宝钗身上，要是宝钗不能干，薛家还能站稳金陵四大家族的脚吗？
宝钗聪慧能干、端庄、识大体，也是荣国府二奶奶的不二人选。黛玉虽说和宝玉有相同性格、爱好，但是她从小体弱多病，性格多愁善感性格过于脆弱。贾母促成这桩“金玉良缘”也是长久考虑，如果让林黛玉上了荣国府二奶奶，不说荣国府有白是之虫，总是有千足之虫、万足之虫。
拥钗也好，拥戴也罢，希望大家能从另一个角度去欣赏宝钗。
【篇三：狂人日记读书笔记】
一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。
这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。
忆昔日，看今朝。我们现在的.生活可充满了幸福。每天，父母都会笑盈盈地看着我，朋友都会欢快地与我玩耍；每天，我都放松全身心。怎么可能会觉得那些和我一样欢乐的人会吃我？
最令我感动的是狂人所说的这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气；老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。
狂人虽然是个疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因该去追求一个真正美好的社会。也许正是因为像狂人那样的分子太少了，才会出现腐败的社会。
【篇四：最好是名著】
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自磋呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
——题记
不记得有多久不曾像现在这样，窝在太阳底下的摇椅上，双手捧着一本厚厚的书，贴在眼前仔细地钻研着，不时地扶一扶脱落下的眼镜，累了便在书中夹上秋日时的一片枫叶，阖上双眸，脑海中回忆着宝玉与黛玉之间如梦如幻般凄美的爱情故事。
黛玉，一个柔柔弱弱的小女子，却又不似那时普通人家的女子。她敏感细心，她聪明绝顶，她自卑多疑，她不是完美的，但她却是我心中最美好的存在。
喜欢她葬花时的善良，喜欢她教香菱作诗时的诲人不倦，喜欢她对待薛宝钗时的冰释前嫌，更喜欢她与宝玉的爱情。
那是一场梦，一场美丽而凄惨的梦，梦得令人痴，令人迷，令人喜，令人悲，令人颠，令人狂……
他们青梅竹马，他们品性相同，他们惺惺相惜，他们同样是才华横溢，同样是放浪不羁，同样是反对封建礼教。
他们是如此的般配，只可惜，他们之间注定是一个悲剧，也只能是一个悲剧。只因那顽固的封建礼教不应允他们之间的爱情存在，于是乎，在贾家陷入风雨之中时，在一个封建大家族由盛转衰之时，因那黛玉并不曾有些许的对于贾家有利的政治地位，宝玉需要的是一个像王宝钗那样的名门闺秀，能够给贾家一些支撑的妻子。这就是那时人们的悲剧，一切的婚姻都是建立在利益、政治基础之上，并不曾依照于他们内心的真实感情。
也许，正因为是悲剧，才会让他们的爱情故事深刻地留在人们心中，才会让人们一直为他们而叹息，为他们而蹙眉，为他们而祈祷。
许许多多的人想要有一份宝黛之间那样纯洁的不掺一丝功利的爱，即使是悲剧，亦，不抛不弃；即使最终阴阳两隔，亦，无怨无悔！
也许，在这本书的背后，在他们爱情故事的背后，还有与皇室千丝万缕的关系，但是我并不愿意去深究，我只想肤浅地去品味他们爱情之中的酸甜苦辣，品味这名著的表象。
最好是宝黛，最好是红楼，最好是名著！
【篇五：花落知多少】
微风徐徐吹过，花儿随之飘落，风中花香弥散，这样美的一切，使我的思绪随着花儿飘荡……飘入了一片竹林。旁有一馆，别名潇湘。
她，出现了，她的举手投足，她的一颦一笑，她的静若皎花照水，她的动似弱柳扶风，令我驻足。
暮雨时节，葬花天气，她精心梳洗，悉心打扮，身着一袭白衣，肩上担着花锄，锄上系着花囊，手拿花帚，走过沁芳桥畔，却唯恐污了这圣物，只得风吹弱柳般轻轻走过，欲行又止。花冢前她叹花开花谢，花飞漫天，叹红颜易老，无人怜，今日葬花，却不知来日花残凋落，红颜将逝，又有谁人来葬这葬花之人！于是她叹身世如风吹落花，题素怨问谁解秋心。
在那个人人为利益奔走的大观园中，她独占一份清高，四书五经，她早已熟读，封建礼教，她亦已深谙，审时度势，她又岂能不知？她本可以像薛宝钗一样圆滑处事，也可以像王熙凤一样八面玲珑。可是，她的清高，她的傲气，让她看不起封建礼教，让她不去迎合奉承，察言观色，她像一朵水中芙蓉，无人怜，便孤芳自赏。
不愿成为封建礼教的奴隶，与宝玉同为知己，宝钗劝宝玉，湘云劝宝玉，唯有黛玉懂宝玉，知他心，从不劝他去逐那虚名，于是，他们在花冢旁共读西厢，真可谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
但，无形之中，她已得罪了太多，命中早已注定她的离去。她是绛珠仙子，泪尽而归，诗意的离去，在人世间走这一遭，宛如花开花落，一季之后，如约飘然离去，了无痕迹。但无论她是在一弯冷月半挂高空的夜晚，慢慢走入了湖中央，沉湖而亡，还是于沁芳桥畔，踩着云朵一般迷迷痴痴，焚稿断痴情，终了，潇湘馆仅剩一只鹦鹉，时而饶舌：“幽僻处可有人行，点沧海白鹭伶仃。”
鹤影渡过了寒塘，月色皎洁清冷，她宛如一片落花，随风葬了，仅留一缕花魂。仅留我独叹这人世间消长数应当，何处枉悲伤。
于是静坐，默然，掬一泓流水，顺着一阵清风欲寻花魂归处。花瓣再次随风飘落，静静观赏它的美，它的芳。离去之时，捡起一片制成了花笺，现在，仍然带着芬芳。
【篇六：赌书消得泼茶香】
赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。文人墨客闲暇之余、呷茶赏花、饮酒赋诗。细细品读，风雅依旧。
我对于中国得古典文学很是着迷。也许时隔甚久，离我们很远很远，但它们就在这里，就这样静静地摆在我的书架上，沉淀着五千多年的时光。
何谓经典？经典是被大部分人所认同的价值观，是随着时代的变迁，依旧经得起时间的考验，依旧能使人得以进步升华的书目。它们有着超越时间的意义，不会受到某一时代的偏激思想影响。
我喜欢读《庄子》。我喜欢那隔绝了一切的尘世喧嚣，那天人合一与万物的契合，那对大自然的热爱。
我喜欢读《红楼梦》，喜欢曹雪芹对封建礼教的批判，喜欢贾宝玉对自由与爱情的追求，喜欢黛玉不愿与世故同流合污。
《诗经》里宛在水中央的伊人，朴素的民风；《论语》中的仁与爱人，己所不欲与勿施于人；《离骚》的美人香草的浪漫情怀与爱国的坚毅……
这样的美好事物，使我既欣喜，又庆幸。欣喜，在于这些经典，我可以细细感悟，不被人阻止和干扰。我有幸生于这个国家，有幸能领略中国五千多年的辉煌文化。
有些人也认为，杂书也有阅读的价值。我不否认这一观点。因为任何事物都是对立统一的。当它有缺点时，也会有相应的优点。然而，重视事物的优点，才是重要的。非经典的书目，只是一个时代的思想反映，当过了一段时间，人们便会将它遗忘，当自己看完这些杂书时，也感到收获寥寥无几。
这世间书本无数，被评为经典的又有多少？人这一生又有多长？我们有多少时间去挥霍在这些闲暇杂书上呢？
也许由于语言，说话方式的时代性，刚开始读经典时会有些生涩，但没关系，耐下心来，细细品读，渐渐就会沉迷在其中了。
人这一生有多长？人这一生，就在这些文学之间。
【篇七：用心灵来阅读】
易中天曾说：“读书分为谋生和谋心两种。谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书则是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。”
我愿做一只小鸟飞翔于书籍的天际，去感受书籍所带来的自由。我愿成为一株草，亲吻如露珠般的书籍。阅读所带来的不只是活着，也不是为了活着，阅读让人的心理感受人性光辉，触摸生活中的真善美。
吮吸《苏菲的世界》，我仿佛遇见现实的爱丽丝梦游仙境，从书中体会到哲学的魅力。采撷《挪威的森林》，我感受到少年渡边与直子、绿子之间的细腻的情感，展现了青涩的初恋故事。寻问《钢铁是怎样炼成的》，我崇敬“钢铁勇士”保尔，一位视挫折为朋友的勇敢的战士，书中的他身染重疾，仍不忘创作《暴风雨是怎样炼成的》的动人画面不断浮现在我眼前。抚摸《假如给我三天光明》，我犹如与海伦凯勒在进行着生命的对话，身残志坚的她让我敬仰，她坚定不移的信念仿佛也在激励我勇敢面对生活的困难。
在灿烂的历史长河中，中国何不是一块瑰宝？
《红楼梦》，令我感到酸甜苦辣的一本著作。我欣喜，宝玉对黛玉一往情深，两人情投意合，那是对爱情的向往。我憎恨，王熙凤心狠手辣，“借刀杀人”之计杀死尤氏，弄权铁槛寺，那是对丑恶的讽刺。我庆幸，庆幸巧姐没有落入奸人之手，而是被朴实善良的刘姥姥所救。《红楼梦》正如是社会的镜头，映射出当中的百态众生。
《祝福》，悲情遭遇令人心酸，人情冷漠则令人心寒。祥林嫂一时美好过后的家破人亡如流星闪射光芒后的落寞。书中所带来的是鲁迅“用笔的武器”般“咄咄逼人”的语言，犀利独到的评价，是对封建礼教赤裸裸的批判以及当时人们对美好生活的向往。《祝福》，就如社会的利剑，指向封建与腐朽。
凯勒说，一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海洋。
阅读便是对心灵的慰藉，阅读不只是为了活着，“腹有诗书气自华”，用心灵来阅读，便能带来心灵的感悟。
【篇八：《红楼梦》读后感】
《红楼梦》，乃是一部无人不知、无人不晓的文学著作。在这本书中，作者曹雪芹塑造了众多性格迥异的大小人物，而其中占大多数的女性角色，最后无一不是悲惨凄凉的结局。在这诸多人物中，最令我印象深刻的是那位冰清玉洁、才貌双全的贾敏之女——林黛玉。
“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”，这是林黛玉初进贾府时留给众人的印象——温柔娴静、体弱多病，与那外向泼辣的王熙凤形成鲜明对比。宝黛初见，两人都甚觉熟悉，宝玉评价黛玉“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，总结来说，就是贾宝玉觉得林黛玉病弱娇美且聪明颖悟。
“病弱娇美”这点，我们应是在上文已深有体会，而“聪明颖悟”，则在《红楼梦》中多有体现。第三十八回中，黛玉、宝玉、宝钗、贾母、凤姐等人在藕香榭喝酒吃蟹赏桂，湘云取了诗题请各位创作，而后交给李纨等人评判。李纨曰：“今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子（即林黛玉）为魁了”，并赞她的诗：“巧的却好，不露堆砌生硬”。黛玉魁夺菊花诗，也就是说她竟将薛宝钗也比了下去，虽有许多人觉得黛玉与宝钗一般聪慧，但我个人认为黛玉略胜一筹。
在当时的封建社会里，能有如此多才的女子是很少见的，但即便林黛玉天资聪颖、自命清高，无奈在封建礼教的压迫之下，受尽了“风刀霜剑严相逼”之苦，最后在贾宝玉和薛宝钗的大婚之夜，泪尽而死，仍落得了一个如此悲惨的结局。
【篇九：鲁迅先生】
有人说您是一个大作家、杰出的作家；有人说您是一个敢骂人的人，骂人骂得能出书；我说您只是一位先生。
先生幼时大受封建礼教之害，以致于先生后来对封建礼教极度痛恨。先生曾立志学医，立志用精湛的医术治好中国人病，丢掉“东亚病夫”的帽子，让中国人的身体强健起来。
但当先生留学日本，看到麻木的中国人令人发指的围观，您终于明白，中国人不但病在身上，更病在心中，病在精神的上的空虚、麻木。于是您弃医从文，扔掉了锋利的手术刀，用起了更加锋利的物器——笔。您用尖锐的语言向落后的封建制度。黑暗的民国政府以及麻目的国民精神进行“狂轰滥炸”。很多的青年把您当成了指路明灯。但我知道您不是，您只是对这个社会感到不平。
高强度的的工作毁掉了先生本身就不强健的身体，您已经骨瘦如柴了，但即使是在这种时候，您还在努力工作。有很多人认为您是鞠躬尽瘁、死而后已。但我知道，您只是知道自己早已病入膏肓。
在您的笔下，从精神胜利者阿Q到落魄童生孔乙己，再到被忘记痛苦的祥林嫂，他们一个个那么鲜活地从您的笔下走出来，他们是社会的产物，是社会底层的怪胎，被社会遗忘，被“高贵”的人们唾弃。甚至被同样处在社会底层的人们看不起。同样的穷人，他们却要在同病相怜的人身上踩一脚，丝毫没有同情心，这是一个什么样的社会。
这是一个分明不值得留恋的社会，但您依旧在改变它而努力，我敬爱的先生——鲁迅；这是一个您痛恨而又立志改变的社会，您为这个社会呐喊过，也为自己的行为彷徨过，但最后，时间告诉我们，您胜利了，我可爱的先——鲁迅；我读发球了您从一个报国无门的青年到一个传大的作家，其实，您仅公是一个传大普通人，我热受的先生——鲁迅。
【篇十：《五猖会》读后感】
我将鲁迅《朝花夕拾》中《五猖会》这一篇文章给看完了，且深深受到启发。
这篇散文前半部分写出了青年作者鲁迅对迎神赛会的向往与热爱，并且通过描写赛会的活动和作者的心理活动来映衬作者心中对赛会的热切期盼。后半部分写了作者准备到东关去看五猖会，父亲却叫他背书，背不出来则不准去。而当作者背完书被批准去看五猖会时，他早已没了兴趣。
文中有许多寓意存在，例如：第二自然段中，作者多个“一”连用，反复强调中也体现出作者青年对赛会的失望；而第五自然段中，作者又运用景物描写的方法，写出梅姑庙和五猖庙都是“礼教有妨”的，以封建礼教的产物攻击封建礼教，更能看出讽刺的力度。
而且，我们更应该用心体会的，是作者要讽刺的东西。
全文虽然没有一句对父亲以及教育制度的正面指责，但全文无处不以细腻、突变的心理对封建教育制度的腐朽与反动进行无声控诉。
反观我们自己，生活在如此美好的时代，拥有能使学生全面发展的拓展式教育制度、批判式教育制度，我们有何理由不珍惜？要知道，在古代，只要普通人有一句造反的话，必当砍头处置！我们应该努力、努力、再努力，在懈慢时要告诫自己——
我们要珍惜美好时光，把握当下，努力向前！