【篇一：与一切平起平坐】
在我看来，人工智能让计算机像人类一样思考是一种化无情为有情的艺术；反言之，人类像计算机一样思考，则是由有情变无情的悲剧。
信息化数字背景下，苹果公司总裁库克的一句“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考”，无疑会在老百姓的生活中炸开锅，毕竟当今时代我们最后怕的就是被人工智能取而代之，而后开启奴役时代的新篇章。我不是没有以自己微不足道的姿态杞人忧天一下，可细思之后，我反到没了如履薄冰的惶恐。人工智能对人的模拟是将大数据采集录入，从而逼真。为了近乎完美的人设，会考虑抛弃一些肮脏的思想。当这样的“友好型”人工智能出现，只会带来更多没有阴谋、没有背叛、没有心机的朋友，何必整天担心自己会被取代？我们能感受那些曾经无心无情的机械突然有一天与我们一样有了感情而且只有美好感情的安心和充实。当然，担心者也有担心的理由。未必真的害怕人工智能的发展会使我们技能后退，而是害怕从领导者的位置跌下。说到底，我们要的不过是掌控全局的野心和快感。掌控所有固然能让发展走向巅峰，但倘若不合理利用，未来的人工智能只会变成放大与加剧人类无情的工具和途径而已。
然后就有了库克的下一句担忧，“我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果”。其实不只是库克，波普艺术大师安迪·沃霍尔就用他的作品表达过他深深的顾虑。波普艺术的核心思想是灵动与多变，而在安迪的作品中不止一件是用相同的东西复制拼贴而成，比如他的“玛丽莲·梦露”，比如他的啤酒瓶盖。矛盾之所向直指人心的冷漠，安迪想要表达的是在工业发展背景下人心的疏离和人与人之间交往关系的冰冷。多愁善感时我曾思考过原因。工业发展，钢筋水泥垒起，隔起来的不只是住所，更是人心。我们孤独，我们没有安全感，我们害怕别人的亲近与关心不是出自真心，而是别有用心与利益驱使。而恰恰这不是无稽之谈和危言耸听。我们受到这样的伤害，于是也将其施加于别人身上，如此恶性循环。终于，我们像我们操控计算机一样被利益与猜忌操控，像循环代码一样一成不变地用利益作为行事的标准，而失去了本有的人情味和初心。而之所以我们现在过多依赖人工智能而将人推开的原因也就是人心会变而机械不会作假，那些只拥有最美好情感的人工智能恰是人之初之所向。
归根到底，人工智能得以发展到速度之快令人害怕的地步是源于我们自己彼此间的不信任，这个时候美好的人工智能来了，我们迅速依赖，于是有些人开始想要利用它完成自己的利益与目的，当突然有一天我们担心人工智能会变得脱离掌控了，我们又想将它一脚踹开。看看，这就是人类，所有的一切都只是人类利用的工具，自然也好，人工也罢，都不曾被当成人类的伙伴与朋友。人们要改变的是自己永无休止的控制欲和被利益熏黑的心，既别让人工智能因为我们的利益心成为操控者，也别让自己为了掌控一切而成为杀戮者。我们终将应该和一切平起平坐。
【篇二：时代战争】
如今，打开门，看外面的世界，车来车往，生活环境干净整洁，快脚步的人，慢脚步的人都自然而然地融入在一起，和平年代的我们，生活无疑十分安定。
但也就是随着这样和平的安定环境下，科技的成长飞速，而这种以科技促进的经济上升、生活水平上升，暗暗引发了层出不穷的社会问题。我想这种在和平时代的战争，武器不是炮火刀枪而是更令人畏惧的人性。
何谓战争？刀光剑影，战地狼烟，血肉模糊。这时代下人们内心的博弈，不亚于流血的残酷。就从最贴近我们生活的入手，手机，是在科技飞速发展下，人人都能接触使用到的练习工具了，然而人们很多时候背离了其方便、丰富生活的初衷，在网络上肆意散播谣言，攻击、谩骂、羞辱，语言暴力泛滥成灾，致使受攻击者轻则抑郁、重则轻生自杀。发起不良造谣或是抹黑他人言论的大多是如今默默无闻没有权势之人，他们位于社会群众阶层，出于嫉妒扭曲的心理，以这种方式引起他人的认同与自我满足感，然而这场小战役中，刀锋却指向了无辜者的颈，是人性的膨胀。
“我不担心人工智能会使计算机像人类一样思考，我刚担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”这是库克——苹果公司总裁的肺腑之言，他可以说是科技时代中出于领跑位置的人了，他的话，让我不禁想到新闻中的科技捷报，人工智能已经完全切入日常生活，人们对人工智能的顾虑层出不穷，最主要是担心其危及自己在地球上的生存地位，是人性本身的自我意识，但库克似乎直指最根本的问题，令人畏惧的是没有仁心的人性。
卑劣无知的人性在电影中极易找到共鸣。电影《釜山行》中，讲到科技开发过度后，为实验泄出的变异细胞让丧尸席卷釜山，然而就因为人们为了自保不愿与他人生路，只把生存之门紧闭，不让别进入，最后数以千万的人只活了寥寥两人。没有一点同情心，是自私的人自刎之刀，他们关闭了他人的生命之门，却不想，也了解了自己。我以为，没了仁人心，丧尸和人便再无区别。可以说是人性的私欲。
想那天安门广场的红旗飘，和平地带的人们都唱着和平歌，然而我们最该时刻谨记的是曾经的团结一致，最该坚守的是人性的自我保鲜，时代的战役告别了刀剑，又留存于人性，流血流泪却只增无减。这样的时代，我们更应该努力消除业障，持仁人之心共存。何况，人之初，性本善。
【篇三：生活仍有无限可能与选择性】
苹果公司总裁库克认为，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，他更担心的是人类像计算机一样思考。人工智能，体现的是社会的发展和科技的进步，但若人类像计算机一样思考，那么，将会是怎样的呢？——-失去价值观与同情心，罔顾后果。当一个人的大脑变得等同于机器般冰冷，这个人的本身也将失去了自我的意义。
那么，为什么库克会说出这种担忧呢？为什么他会担心人类逐渐变得像计算机一样思考呢？是因为现在社会上的太多人思想固化，思维僵化，缺乏想象力和创造力，每天的生活如同行尸走肉，而这其中，也不乏学生。似乎现在有太多的人都认为，孩子从出生起就应该是父母的独属品，他们理应为他/她规划好人生轨迹，让他们笔直前行，理由是“怕你们走弯路”。有多少孩子是希望这样的呢？他们就像是台电脑，打出生起就被人拼命地编入程序，刚开始或许会有反抗，会出“Bug”，但“程序员”们会很快用尽各种方法把“Bug”消除，继续着他们的编程。时间久了，系统终于稳定了，数据因为过于重而庞大了，最终便被锢住了。在家里，是父母的紧锢；在学校，是所有人为了同一个目标往前死命冲的压力。慢慢地，孩子会适应，会麻木，到了最后，一些心理素质差一些的人，难免就成了“书呆子”，除了按照编程向前，别无所长。而这些按照编程一路向前的学生，是否真的能够撑得起社会的未来？
人是需要自我的，而人生也并不应该只有一条道路可走。在我看来，就算是四处旅行收入不定的摄影家也好过办公室里做烂屁股敲打文件的白领。当人类变得像计算机一样思考，这个世界早晚也会变成一台轰鸣运转的机器，人与机器将毫无区别，社会也将不再会有任何的进步。所以，在思想上，我们需要的是创新。
创新，是在原有的技术上进行改善、延伸、升级。具有创造力的人，他一定懂得如何观察生活，善于发现问题，敢于提出问题。他们懂得思考，懂得如何去做对全人类更有益的事情，而这些，是那些指挥按照编程一步步走下去的电脑永远都无法学会的。要知道，生活是多姿多彩的，并不只有一条路可走，思维上的僵化是最可怕的东西。人类创造出了计算机，并不是为了让自己再变成一台机器，计算机是有固定编程的机器，它只能往事先设定好的方向前行，但人类不一样，像计算机一样刻板思考的人，是最可悲的。
如果今天的教育能够多一些创新性的、非理论知识或课本内容的课程，让学生不必整日浸泡在题海里，让他们可以凭自己的想法、方式去处理一些事，教会他们去相信自己，学会自己去做出选择，并对自己的选择负责。我想，即使会“走一些弯路”，也是成长道路上不可或缺的风景。当然，不是每个人都会最终获得成功，但生活不是计算机，它仍有无限可能。
【篇四：工具理性之拷问】
计算机、人工智能、数字时代……这些时代的关键词如今大有“顺之则昌，逆之则亡”的大趋势。曾听闻作家李敖从不看电视、以保有独立精神的保守抗拒，但凡人没有这种极端的操守，全人类都被卷入的思考方式还是以计算机为代表的“工具理性”。
工具理性，它能带给人类什么？工具、手段，毋庸置疑，也即是通常所谓“有用”。人们不怕工具，因为工具出自我们手中；我们有绝对的掌控，至少绝大多数人都如是认为。千禧之际的多利羊后，世上可有数十亿分之一的人类血脉是源于“克隆”？诚如高科技的苹果的总裁库克，也大敢宣称“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考”。
人坚信自己对工具的专制，却往往忽视反作用力——工具对人思维的异化，即库克最担心的“人类像计算机一样思考”。卡夫卡百年前预言的“异化”，即将在计算机时代被赋予新的意义——工具理性超越“手段”，成为“信仰”。“人性本善”的孟子对人的秉性有充分信心：人有“仁、义、礼、智”四端。可当今的信仰危机、精神迷茫不得不令人拷问那个现代的梅菲斯特——工具理性，你将把人性引向何方？你将三观、品德置之何方？
此时，工具理性具有的程式化本质将愈加呈现。当机械唯物主义这样的思潮愈加主流，我们渐渐发现，工具所代表的科学，竟与宗教同化了。当认识论陷入程序的泥淖，当代人的精神开始愈加极端化。于是一本当代小说写道：大约2025年的未来社会，一位痛苦的清醒者在密闭压抑的房间中，用两只喇叭同时不断播放贝多芬的《“锤子钢琴”奏鸣曲》第四乐章和《大赋格》，都是极为艰涩不悦耳的富含对位交织的曲子，象征着可怕的错乱……
工具理性，你能给人类一条出路吗？
不必再拷问了，先人已帮我们回答之。上述的贝多芬作品，错乱下却是螺旋上升般超脱至崇高艺术境界；对理性深入思考的康德，在其体系的最后亦以《判断力批判》将出路引向美学文化。可见最好的出路之一便是以文化人，不为物使，从而破除计算机式思考的执拗。手段不是世界的全部，而更如黑格尔所主张的，万物皆有能动性，某种情况下，自由的出路恰是反现实中物。毕竟，人是有权且有能力合理运用他们的理性思考的。
请相信人类的思想，它们会以美学、文化的方式平衡好精神自由与工具理性——这一对主体与客体的关系，既非专制又非异化地在这个计算机时代处世。
【篇五：机器人】
自从超级人工智能“库克”被发明出来已经过了16个年头了，2070年后出生的小孩时常会问自己的父母这样一个问题，“库克，为什么叫‘库克’？”，他们得到的答案同样的无一例外：“为了纪念数十年前最杞人忧天的一位总裁。”
我的父母交付我的答案当然也是这个，而且很巧的是，我与“库克”是在同一天诞生的，也有幸成为了“超脑纪元”第一人。
人类怎么会像机器人一样没有同情心与价值观呢？不说还仅有弱人工智能的，连车都要人力价值的落后前纪元，就连在如今全球共荣的2086年，处处充斥着强人工智能的现代，除了价值观和生活方式的不同，人类从未改变。
这样的现实让“库克”这个词在年轻群体中成为了一个骂人蠢的新词，比如：“嘿，你真库克。”
但……高中入学之后，我有些动摇了。
作为一名成绩优异的学生，我进入了市内的一所名校，据说这其中所有的教师，甚至食堂厨师都进入过由超人工智能主持的教育培训班，教学质量与效率放眼国内也是一流的。
事实证明，确实如此。
不苟言笑的老师能精确地与下课铃同步讲完一黑板的板书，校长的管理井然有序，食堂大妈都能根据实时菜价来控制抖勺的频率，可谓名不虚传，整个教职工团体就像是。像是。机器人？
后来，入学的时间长了，我发现了很多不对劲的地方，甚至。恐怖。
高二高三的前辈们几乎从没有在午休外的时间露过面，老师在下课之后就不再与提问的同学交流，食堂里为了追求营养，出现了黄莲炖苦瓜，但。除了高一的我们，所有人都在埋头大吃特吃，就与平时吃鸡腿一样。
那一天我几乎是逃回家的，外头的一切似乎都在逐渐变得不正常，打开电视，电台正照常播报着午间新闻：
“为了避免更多人员伤亡，特警将绑匪和人质一同击毙，人质家属表示情绪稳定，可以理解。”
“为了青少年的健康，即日起可乐等汽水停售。”
“为了解决世界饥荒问题，生物学家研制出了三头六臂的食用肉猪。”
我以近乎闪电的速度关闭了电视，喉头略有些发苦，冷汗直冒，为了寻求安慰，我打了个电话给我的死党：
“喂，小海？人类现在。是不是真的，真的在向机器人靠拢啊？”
“哈哈，小灰。”
小海的声音依旧如阳光般开朗，那句玩笑话顺理成章地从他的口中说出：
“你可真库克。”
【篇六：感时花溅泪】
自古来，文人墨客皆以薄薄的意象盛载积年的诗舟，我们花间言道，我们对月伤怀，我们写月阴晴圆缺却道尽人世悲欢离合，我们写感花溅泪再回看自己泪湿衣襟。古人歌以载情，锦帛上二十来句是段段絮语抑或是句句珠玑，字字血泪，古人以自然的方式思考人生真谛，寄自己的价值观和世界观于文字和笔纸。于是，千百年后，文人墨客与长安街的杨柳已作古，我们读起“我欲因之梦吴越”仍能看见李白执笔睥睨时空来到面前；读起“美目流转”，仍能心神通灵想起陈圆圆离开李自成时回眸目光流转的那一瞬。时至今日，看见各大网址文章鹊起，来回不外乎“人工智能会超越人类吗？”同苹果总裁库克一般，我不担心人工智能像人类一样思考。中文的熵有9、75，即使计算机算出排列的所有可能性，它暂时也不具备审美与想象力从一本古汉语字典中排出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”十个大字。
反观自己，在接受爆炸的信息流的今日，我们拆古迹义不容辞建立城市CBD，我们吃快餐争分夺秒建设祖国GDP。我们不再有那么多时间仰望星空，思考如何立德立功立言三不朽，我们有生活压力，有房贷、车贷和下个月儿女补课费，我们被迫像计算机一样只讲效率，判断事物看利益得失的概率。库克的担心并不是出于时世浮沉，大环境浮躁，而是来自一种来自人性关怀的诘问：当你今天出门，感觉到秋风起了，凉风和着桂花的冷香在你鼻尖打旋，你心里想的是秋天了，不知道亲友们有无加衣添裳，有没有闻到满城金桂香，还是“不以物喜”地想到昨天股市大好，今天的投标再拿下对方几个点。幸许没有那么夸张，但的确现下有人将日子过成诗画丹青，也有人将日子过成二进制加减法。就像古时有人求仕，有人愿意躲进深山，用几年作一副画送给一个叫“无用”的和尚，现在我们早就不知道官职显达之人姓甚名谁，但我知道浙江将《富春山居图》作为招商引资的名目。当下我们在意的“有用之物”于时间仅是浮云，而不朽之物却是那些“无用之物”，例如文字能够打败时间，例如我们现在缺失的价值观和同情心正是使人类能够造出计算机、碳基生命体能够超越硅基无机物的缘由。
文明需要时间予以进程，需要底蕴矫其浮利。放慢步子，无用处皆是有用之物，无人去处皆是物外之景。唐诗宋词元曲明清小说，我不希望21世纪仅能产出程序与代码，解剖室人类颅内剖出来的都是主机。我期待21世纪仍有人能暂且放下手里的“苹果”，看看周围写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的字。
【篇七：有血有肉有温度】
当你的脑海中还能闪过是非判断的观念，当你的眼睛还有热泪盈眶、流下眼泪的能力，说明你还拥有着一颗内在柔软的心脏，你还是一个活生生的人。
人工智能是科技的飞跃，是时代的飞跃。人们惊叹人类的智慧竟能赋予机器“生命”，却又在AlphaGo打败围棋世界冠军柯洁后担心人类智慧的地位岌岌可危。人类害怕被取代，甚至灭亡，但却与此同时乐此不疲地热衷于人工智能。而苹果公司总裁库克认为：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。
智能系统诞生不过百年，却已如同千年老树之根在人们的生活中蔓延、缠绕、交错，剪不断、理还乱，已然根深蒂固的同时还在不断往更深一步扎根。库克所忧，忧的是人类的生存现状，更忧人类一直放任自我沉溺的未来。人们并非毁灭于新兴智能产业的取而代之，能毁灭我们的，恰恰是自甘与机器同化思考、不再有血有肉有温度的人类自己。
这让我联想到一组同样发人深思的对比。乔治·奥威尔在《一九八四》一书中预言，人类将会遭受专制独裁的外来压迫，失去自由；而阿道司·赫胥黎在《美丽新世界》一书中却提出截然相反的预见：工业时代下的人们，会在日益便捷和日益廉价的物质、精神生活中，自愿踏入封闭的囚笼，像待食的鸟儿等待工业化产物的喂养。乔治担忧实行禁书的“老大哥”统治者，赫胥黎担忧人类失去禁书的必要——因为人们已不再读书；乔治担忧信息被切断不允许面众，赫胥黎担忧人们会在信息泛滥的潮水中变得懒惰、散漫、被动、漠不关心；乔治担忧人类文化成为受制文化，赫胥黎担忧文明最终沦落为零营养、仅供娱乐的庸俗文化。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中更是发出警告：毁灭我们的不是我们所憎恨、害怕的东西，恰恰是我们所热爱的东西。
由此看来，库克所言，更是一句警世危言：在人们“杞人忧天”的同时，人们正在马不停蹄地“自我灭亡”中。21世纪的今天，当《一九八四》的预言没有降临到我们头顶，难道我们就能够轻唱起人类的赞歌了吗？读者数量的下滑、信息泛滥的涨潮、廉价娱乐的精神世界，似乎正在一步步将赫胥黎的预言演绎成真。快餐文化、碎片化生活的无可避免的产生，仿佛安插了一个个隐形的隔板在社会的各个角落。我们崇拜高效，正如计算机一样——执行力无可匹敌，以效率最大化来证明自己的价值。殊不知，计算机的使命止步于得出结果，而不顾后果。尽管人工智能设计的初衷在于节省时间，而现状却是人们不再有多余的时间，去阅读经典、去感受自然、去充实尚为贫瘠而平庸的精神内涵。
约瑟夫·斯大林曾言：“一个人的死亡是悲剧，一百万人死亡就是个统计数据。”也许在从前，当人们看到一张灾难的现场照片，听完广播里讲述的一段不幸的故事，人们会由心底被深深地触动。反观现在，大数据时代下的人们还有什么不能看到、不能知晓的信息呢？人们接触了太多“统计数据”的“死亡”，而不再关心那“一个人”的“悲剧”。即使还尚存感官刺激而产生的同情心，人们的怜悯心也变得极易消失，价值观也变得极易篡改——这不能全盘责备人们，更要归因于层出不穷的网络炒作、修图、营销，让人们关上选择相信的大门，而戴上怀疑和冷漠的眼镜看待这个世界。更令人不寒而栗的是，随着网络时代的兴起，心灵鸡汤、微博键盘侠、道德绑架、网络语言暴力等来势凶猛，在一个匿名的虚拟世界里肆无忌惮地宣泄情感，且不负后果，不正是价值观的扭曲和同情心的磨损吗？人们虽变得越发讲究个性独立，思想却在背道而驰——价值观随大流而塑造，又随大流而任意修改；同情心之起因他人，同情心之灭也因他人。久而久之，人们的是非、取舍、得失、成败观念都不再属于自己，最终，我们又是否还能拥有那自发流泪的能力，亦或是说，我们是否还拥有“人性”呢？
库克的担忧，是当下社会的写照，亦是人类生存现状的警醒。人类比任何时候都聪明，也比任何时候都轻飘。“人类无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果必将是人类成为一个娱乐至死的物种。”有温度的人类，不应像工业科技囚笼中的待食小鸟等待命运决定其温饱，而应挣脱其中，用本属人类的独立思考构建思想和命运，保持那颗跳动的心脏，奔腾的思潮，和会流泪的双眼。
【篇八：请感性】
谈到时下话题度较高的人工智能，便不得不提到近两年在围棋届掀起轩然大波的alphago。这款横空出世的AI几乎与全世界范围内的九段高手战了个遍，几乎再难觅敌手。我想以目前惨淡的人类选手水准，唯一可行的方法是拔网线或是烧CPU。
而在上半年与柯洁的一战中，尽管小柯被寄予厚望，却依旧是唯有甘拜下风。一丝对人工智能的寒意悄然掠过我的心畔。但赛后柯洁说道：“Alphago能取得胜利，但它所下的每一步也只是在庞大的数据库中筛选信息，无论输赢都没有丝毫的情感波动，他们唯一的热度只是计算时的发热罢了。”
人工智能诚然发展迅速，但是它们只是按照既定程序进行工作罢了。他们无法衍生出自己
的情感，他们只是物质而没有意识，终究只是一群不会埋怨工作太累不会嫌弃工资太低的工人罢了。
相反，正如苹果总裁库克所言，他更担心人类像计算机一样思考。看似精确、缜密，但我想若是真的只是按部就班，“不以物喜”，那或许将是人类文明倒退的开始。我无法想象人类面无表情，那整个社会存在的意义又是如何？
信息时代，有的只是一行行数据与代码。这些代码，无论如何也写。不出人们的爱恨。快消费时代，人们也越来越不耐烦于慢节奏的思考，丧失了基本的对于事情正确与否的判断，也越来越对外物漠不关心。如果只追求利益，以及至高无上的绝对“成功”，会是极为可怕的。
唐宋时期，科技落后，但人们敢于在诗词作品中抒发对家乡的思念，对爱人的想念以及渴望报国的信念。时至今日，人们疏于表达，连这种正常的情感也遮遮掩掩，我想库克的担忧是不无道理的。我可以准许自己的判断是错误的、是感性的，但艺术不就是人类通过作品反映自己内心的感性世界吗？失去了价值观与同情心，我想这美丽的心情也会黯然失色吧。
像计算机一样理性，是正确的。但若是事事都罔顾后果，丧失了人们宝贵的灵魂，是可悲的。
【篇九：选择温度，还是选择智慧？】
在苹果公司总裁库克眼里，人工智能并不会发展到拥有人类的思想的地步，对于这是我认同的，本是人类发明出来的东西，人类是不会让他们比得上自己的，不敢，也做不到。而他真正担忧的，是人类像计算机一样思考，这恐怕也是我们当下的严峻问题。
计算机与人类差距好像是越来越小了，但至少，他们还是有一些区别存在的。
计算机是冰冷的，是生硬的，却也是包罗万象的。它可以容纳的信息不计其数，在知识的广度上远远超过胜于人类，可是计算机没有人类的逻辑，它们虽有一肚子的知识，却不懂得归纳联系，不会深入探究，那些知识永远只是一栋仅用了砖块叠起来的房屋，经不起风雨的砥砺，只是轻轻一触，霎那间分崩离析。
人类是聪明的，是有温度的，而在知识的储备方面，永远不及计算机，人类大脑的容量有限，现在的生活日新月异，每天都不断有新知识出现，大脑早已不堪重负，这点同计算机相比，也不知欠缺了多少。但是人类是有思想和逻辑，懂得变通。人们会把拥有的知识联系起来，并加以总结。所以人类有着计算机不可比拟的思维深度，这些剖析过的知识形成一张密不透风的网，虽然薄若蝉翼，但是其柔韧，不易破碎。
我曾经见过一个事例，那是一次审判，一个刚刚失去丈夫的女子，她到孩子也生了重病，她耗尽了所有的钱财给孩子治病，却因心神不宁触及交规而被开了几张罚单。审判过程中，审判长听说女子若缴完罚款，便仅剩几枚硬币，便免去了她一切的惩罚。
这真是人情的温度啊，人类有同情心，不拘泥于那些死板条框，但计算机会怎样？按照它设定好的程序作出判断，然后女子再无力承担自己的生活所需的费用。再然后呢？后果不堪想象。
如果人类真的像计算机一样思考，那又会怎么样？
整个世界中人才比比皆是，可是每个人都不近人情，世界毫无温度，人们不懂得怜悯，这个社会就会变得弱肉强食，人们是非黑白分明，却没有价值观，只会根据规章制度做事，什么事都抱令守律。
这样行尸走肉的世界，除了计算机，谁还能接受？若真如此，那这个世界便真成了计算机的天下，在无人类那里的容身之所，那才是真正可怕的事情啊。库克总裁的担忧不无道理。
所以我们绝对不能像计算机一样思考，要记住，我们是人类，是有温度的人类，有了我们，这个世界才会充满温度。
【篇十：思考，像人一样】
人工智能的大肆发展正给这个世界带来恐慌，那些如人一般的行为总令人联想起科幻电影中机器人毁灭世界的情节。我们正望着冰冷的机器发怵，而苹果公司总裁库克却提出一个更关乎人本身因而温暖柔和的问题：人不应像计算机一样思考。
计算机如何思考？它是命令忠诚的执行者，是人们最为亲近信任的仆人。但无论那些手机、电脑公司如何包装他们产品的外壳，真正计算机内部的永远是一堆非人类的陌生而疏远的零件。它仿佛象征了计算机本身思考的绝对理智，因绝对理智与那些泛着金属光泽的零件带给人同感。
人正向计算机靠拢。他们先找人为自己写入规定的固定不动的程序，所谓他们认为的“绝对真理”。遇到问题时，输入问题，程序立即处理，随即输出，问题立即得到了解决。而为自己编入程序的人，可以是老师、父母或是孔子、苏格拉底。这种思考方式方便快捷，显然为人们节省了不少苦恼。于是，用这种不复杂不烦人的思考方式，有些人扭曲地冲向了所谓目标，有些人则日复一日地过上机械化的生活，成为“碌碌无为”之人。
社会是进步的，他人个人的思想是片面的，人是独一无二的。若每个人都用一套所谓“主流方式”思考却不愿进步，那社会还有什么多元化可言呢？不加判断地盲目顺从他人所言，自我懒得思考、创新只想踩着前人的脚印，将人际往来之类的事视为繁琐小事不愿参与、加以思考，不愿交流，可不就成了高科技的产物机器人了吗？
这样的“机器人”是可怕的。他们不接受不同观点，安于自己的平凡，不听从感性的呼唤，与此同时，骄傲的告诉别人“我是一个极为理性的人。”
可人的特殊之处，不正在于其充沛的感情吗？失去了感情的人，他们甘愿与世隔绝，因他们懒得与人来往。他们于是也变得冰冷、陌生、疏远了起来，绝对的理智使他们有别于那些有感情的人，成为由庞大部件构成的复杂的怪物般的机器。我想，这或许就是库克所担心的。
生而为人，造物主赋予了我情感作为礼物，我就不愿将他舍弃。我甘心不理智，甘愿任由情感扰乱我的大脑，攻击我的逻辑，让我做出或许并非最优的决定。那样人一样的思考方式是多么美好！我将拥有爱、希望与快乐，拥有一切作为人的骄傲。我善变，任性，甚至不一定为人所理解，但我的眼睛将永远闪耀出属于人的光芒。