【篇一：感悟命运】
古之众人，信命者为多。今之世人亦如是。
自古至今，宿命为正统。宿命者，安于命也。因此不得志者感曰：“命也！”不得富贵者曰：“富贵非吾命！”事不得成者曰：“天欲亡我，非战之罪。”由此观之，此人也，皆不得志者，将己之过推于天，不鉴于己身。如若得志，亦将功推于天乎？否。项羽者，捷战无数，并非言天功，只言己勇力过人，有万夫不当之勇。然至四面楚歌，则仰天长叹：“天欲亡我，非战之罪。”今者观之，非籍之过乎？是也。
信“生死有命，富贵在天”者，皆非得志者。方宿命为正统之时，亦有人言：“命为天定，但可改。”此人者，信命而不为命所困。孟子言：“君子不立乎岩墙之下。”天欲亡尔于此时，不避也。然不为所困者，造命也。
今之众人，喜卜卦，若得上签则信其命，且顺命，此为宿命；若得下签，则问有何可破，此欲造命。由此观之，当动于己之利，善，则宿命；恶，则造命。
信造命者善于宿命者。印尼之波，死者过万，若信此为天所定。将有此一祸，外不加救，内不自救，死者何止百万。波所出，上为天灾，然不救则为人祸，怨不得天。于己身，得一小祸，则言：“天欲如此，吾只得顺天。”此则永不得志。造命者则不同。勾践者，一国之君，险为亡国之君，若为宿命论，此非天欲亡之。然其不为之所困，后而为霸。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。”此非祸夫？如若顺命，不加进取，天将降大任于其身？否之，将如何因祸得福？尧舜之人，皆为造命者，因而得大任。
造命之论，只因祸而不信命，若得福则信命，亦不进取，因成祸也。不信命者，非命者也。此之属者，信“人定胜天。”己之命，已有定。得祸不馁，因福不骄，可成大业。
子为何类人？
信命不若信已，天定生死，人定功过，欲成大业必自信，信之，则于其身之力得之。生死有期，于期之内，尽期之时，尽己之力，若不得志，亦无憾矣。
【篇二：玩物未必丧志作文】
【篇一：玩物未必丧志作文】
说起“玩物”多数人都会下接“丧志”，这样的观点似乎在人们的心中根深蒂固，但我认为玩物未必丧志。
“玩物”实际上说白了就是对某件事物热爱甚至到达痴迷的状态。这样的专心与热情其实是成就志向最好的温床。
“玩物”能立志。有这么一句话“兴趣是最好的老师”，同样“玩物”也是一位优秀的老师，它能将你的精力最大限度的集中到某一事物上，让你产生往某一方向努力钻研的欲望，为此付出而不后悔，并渴望有所建树。阿姆斯特朗由“玩物”领进了航天事业的大门；牛顿由“玩物”领进了经典力学的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽满杂交水稻的绿色田野。如果没有“玩物”的精神，哪会有这些伟人立下宏志，哪会有这一项项灿烂的成就？可见“玩物”是播种志向的沃土。
“玩物”能成志。书圣王羲之幼时痴迷于书法，勤于练字，所用磨墨之水成缸，所用洗笔之水成墨，作品《兰亭序》是惊世之作。古往今来练习书法之人数不胜数，为什么最终成为书法大家者少之又少呢？这是因为能成为大家之人具有“玩物”的精神，浓烈的兴趣使他们在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是脚下的“细浪”。若也成了乐，因为自己选择的路怎样都能走下去。所以“玩物”是成志的最强动力。
“玩物”能乐志。大文豪萧伯纳说过：“人生的真正快乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。”“玩物”其实也是这种状态，能“玩”成志，这是人生的一次圆满。试问一个没有自己无限热情和兴趣投入的志向就算完成了，又能带给自己多少的满足感知自豪感？一个连自己都不肯定的志向有什么存在的条件和价值？显然，具有“玩物”的状态才能甜蜜的摘取成功的硕果。
事物是具有两面性的，“玩物”也能让我们攀上最高峰，成就我们的志向，一览众山小。能让我们像不修边幅的科学家们留下自己存在的价值。让我们从此“玩物成志”吧！
【篇二：玩物未必丧志作文】
在这个物质丰富的时代，人人不缺玩的物，在这个竞争激烈的时代，人人各自有志，坐拥物质和志向二者，不因玩物而丧志向，不因志向而疏离玩物，才是真正的赢家。
欲戴王冠，必承其重。实现志向想戴上一顶象征胜利的王冠，但在此之前，我们被要求先学会承受它的重量——物质的诱惑、意志的沉沦。扎克·马克，一位12岁的成功的小创业者，这个说话声音还很稚嫩的孩子极度享受网上冲浪的乐趣，用了四个月的时间，在网络上创办了“格莱姆因社会网站”，然而他的志向还在继续，因为网络的乐趣还待其不断发掘。扎克将电脑网络当做自己的伙伴，不仅承受住了网络中各种游戏的诱惑，勇敢地走出了迈向电子领域的成功一步，还拥有了更加长远和伟大的奋斗目标。可见，当我们学会在外物吸引下固守自我本心，小心翼翼的维护自己的志向时，外物便不再是戴上成功王冠的阻碍，你反而将会因此拥有更丰富的志向，更加长远的追求、目标。所玩之物，使志存，使志长。
每个人有不同的处世态度，有过分悲观的，也有过分乐观的。对于玩物，人们也常存在这这样的极端——或对玩物避而远之，或沉浸其中一生追求。两种极端的处世态度会铸就扭曲的人性，然而相比于处世态度，玩物的两种极端并不都是错的。对物避而远之是全然不必的，沉浸于玩物所带来了乐趣，把原本的积极向上的爱好发展为人生的目标，那么此时“玩物”便成了“志”的母亲。它成就志向，铸就事业。这便是在正确不过的一个。经常做客《百家讲坛》的讲师马未都，80年代时酷爱收集中国古代器物，相较今日，那时这是一种不务正业，典型的玩物。但他依然不改玩物本性，至90年代他的藏品已逾千件。现今，他作为观复博物馆的创办人，很多古代器物有关书籍的作者为人熟知。正是这种不丧的玩物本性，使他拥有了现今辉煌的事业。在我看来，因玩物立志，因玩物成业。所以玩之物，使志生，使志成。
当然，有些玩物所产生的实际效益虽没有前二者那么明显，但对“志”仍有积极作用。好比社会中存在的大批强大吃货，生活中无Rock不快活的朋友，隔三差五就收到快递的淘宝控等，吃美食、听摇滚、收快递便是他们的玩物——用有限的时间享受生活中物质所带来的无限乐趣，在片刻的心灵休息和满足后，更清楚地明白自己的志向，更快地去追梦。所玩之物是心满，使志明。
玩物未必丧志。坐拥物质和志向二者，不因物丧志，不因志疏物，在玩物中明志、长志、成志，那样便终可成为时代的赢家！
【篇三：玩物未必丧志作文】
在大多数人的眼中，“玩物丧志”是个约定俗称的事情，他们认为，只要“玩物”就一定会“丧志”，可是我认为“玩物未必丧志”。
“玩物”的过程是为以后“得志”做基础。科学家达尔文从小就非常贪玩，喜欢收集一些小昆虫。小石头，经常会逃课去大自然中“探险”，正是因为他幼时的对大自然的喜爱，对小昆虫和自然界中其他生物的好奇，才让他后来成为伟大的科学家，让他发表巨著《物种起源》，提出进化论。假如达尔文幼时并没有对大自然充满好奇心，并没有“玩物”，那么在后来就不会有他后来的成就，也许会有，只是缺少了实践的基础，成就不会这么有影响力。所以，“玩物”是“得志”的重要基础。
“玩物”有时会帮助我们培养兴趣。乔布斯曾逃课去玩游戏，对电脑科技方面产生兴趣，最后成立了风靡全球的苹果公司。试想一下，如果在上学期间的乔布斯只知道埋头读书，也许他就不会精通电脑，不会对科学技术产生兴趣，那么怎么会有他后来对微软技术的研究，创造出方便世人的苹果系列的用品呢？兴趣是人们做事的一个重要前提，而“玩物”则是培养兴趣的一个重要途径，所以“玩物”也是“得志”的重要途径。
“玩物”可以放松心情，有利于“得志”。列宁说：“不会休息的就不会工作。”睡觉时一种休息方式，是自己的大脑和身体得到休息；“玩物”也是一种休息方式，他让我们的神经和思维得到休息。适当的休息可以提高工作和学习的效率，所以适当的“玩物”也可以挺高工作和学习的效率。如果只知道学习和工作，一点也不给大脑休息的时间，那样的学习和工作也不够好，适当的“玩物”有利于身心，有利于学习和工作，何乐而不为呢？所以，适当的“玩物”有利于“得志”。
“玩物”的过程是为“得志”打基础，“玩物”是“得志”的一个重要途经，适当的“玩物”有利于“得志”。所以，玩物未必丧志，“玩物”有可能还能够帮助“得志”。
【篇四：玩物未必丧志作文】
心理学家说，当今是一个励志的时代。这话不假，志确实很重要，然而我们身边却有太多的人忽视了志的重要性，而沉迷于物。
玩物丧志，是一种不健康的生活状态。
玩物使志弱化，终而失去。后主刘禅整日沉迷酒色，不思朝政，即使有诸葛亮、姜维的帮助，也找不回复兴蜀国的志向。乔丹长子杰弗里十八岁时就已在外快活风流，原来的篮球事业梦一天天消磨，当其想重回球场，又哪有心思？由此可见，看似无形的志向，实际上随着一日日的玩物而被消磨殆尽。如果刘禅能够将心思投入到治国平天下，哪能有后主的命运？倘若杰弗里不热衷于玩乐，而是像父亲一样专心打篮球，哪会丧失前途？玩物使志弱化，使人松懈了斗志而沉迷于消极错误的事，最终碌碌无为。
玩物使志偏离正轨而走向不归邪路。李天一有着令人羡慕的物质条件，却将青春葬送于监狱之中，造就这样的悲剧人生的罪魁祸首是谁？玩物定属其一。据相关报道，李天一能弹一手好钢琴，书法造诣也很高，甚至还会打台球。他的志向与未来是多元化的。但是由于迷恋豪车，挥霍无度，沉迷女色，他一天天走向歧途，寻衅滋事，这一系列的玩物使其偏离了正常的人生轨道，偏离了正确的价值观与志向。玩物难以承受的偏差由此可见。
玩物不仅使自己丧志，也会将其危害传染他人。我们知道，人与人都是相互联系的，也会相互影响。如果一个人沉迷于玩物，另一个人可能也会效仿他而迷失自我，最终彼此都失去进取之志。进来流行的桌面游戏三国杀就说明了这个道理。校园里，当有一个同学沉迷一“三国杀”，好奇心和玩心就会驱使着其他人加入进来，很多同学就沉迷于这款桌游，出现集体成绩下滑的现象。玩物具有一定的传染性，我们既然不能保证摆脱诱惑，那就不要去接触这些物，也就不会丧失志向，危害他人。
放眼当今社会，这个充满竞争的世界，实在有太多的玩物丧志的现象，有天之骄子的大学生因沉迷于网络游戏而荒废了学业，有身居要位的政府官员沉迷于酒色而忘记了自己的职责甚至丢掉了性命，有普通百姓因沉迷于麻将而失去了自己的工作……这是多么可怕的现实。人们原本勤奋有斗志，却因玩物而丧志，也因为玩物，人们想活好而活不好，有理想而不敢想，因为丧失斗志，往往碌碌无为。
韩寒在《青春》一书中也有这样一句话“本该在心中的热血，却涂在了地上。”意思是说心中的进取斗志逐渐湮灭。我认为一个原因就是玩物。玩物丧志，实在是一种不健康的生活状态。
那么作为我们青年人，虽然不必每个人都达成原先多么多么高远的志向，但是有一点我们是可以做到的，那就是拒绝诱惑，坚定志向。唯有如此，才能摆脱玩物丧志悲剧。
【篇五：玩物未必丧志作文】
古语云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物欲是成功的绊脚石。沉湎于物质生活的人，又如何能登上成功之巅？所以玩物者必丧其志。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄人物。古往今来，凡沉湎于物质生活的人以悲惨的人生而结局。君不见，隋炀帝大兴土木，寻欢乐而客死江都？君不见，后主刘禅终日作乐，最终将蜀国大好河山拱手相让？今朝有酒今朝醉，或许他们就这样坠入俗尘。假若古代帝王正君心，明志向，那么他们活成为至今让我们追思的人物。
一部《红楼梦》，演绎一段兴衰史。贵族子弟，品茗赏花，头插金钗胸佩玉，白玉为堂金作马又如何，到头来还不是为他人作嫁衣裳。五陵年少，竞相争缠，琵琶声中送青春。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。夜夜笙歌，其乐可知，其形也悲。月满则亏，物极必反。玩物者，游于物而失其心，志也慢慢消存。
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。古人尚且不能够处理好物与志的关系，又何况生活在这个物欲横流的社会中的人呢？当诵读起屈原的《离骚》，我们会颇有感慨，我们在默默告诫自己志当存高远，但当我们真正面临手机，网络等时又是如何对待的？当我们或许还在某个角落默默享受着生活的快乐时，我们是否还忆起当初的豪言壮志？城里的人想逃出来，城外的人却在拼命地往里冲，或许这就是他们所想要的物质。
物质越是丰富，人们的志向也在时间中慢慢消磨。为官者本可以两袖清风，成一方水土之乐。为人师者，本可以尽心尽职干本职，为国家培育人才。但他们都没有真正的做到表率的作用。新沐者必弹冠，新浴者必振衣。倘若物质没能使他们迷失乐道路，那么我想现在也不会有贪污之嫌。物与志的选择只在人的一念之间，或许就是你的失志而误入歧途。玩物是失败的预兆，丧志则坠入深渊。
当今社会，人又谁不受物之汶汶者乎？或许你选择的是逃避，但我认为若我们正确处理好物与志的关系，也未尝不是一种明智的选择。玩物是因为我们内心的空虚所致，物是我想要的，志亦是我想要的，舍物或是舍志都不可取，人在青壮年之际，正值风华正茂之时，应追求物的生活，但这并不是说没有一个限度，最起码说一日三餐无忧。老当亦壮，宁移白首之心。当物质达到一定程度时，还是要回到心灵的小屋。物质生活的俞丰富，更应坚定自己的志向，这才是智者的行为。
质与志，本是师出同门，却也差距颇远。要相信，玩物会丧志。