【篇一：感悟命运】

古之众人，信命者为多。今之世人亦如是。

自古至今，宿命为正统。宿命者，安于命也。因此不得志者感曰：“命也！”不得富贵者曰：“富贵非吾命！”事不得成者曰：“天欲亡我，非战之罪。”由此观之，此人也，皆不得志者，将己之过推于天，不鉴于己身。如若得志，亦将功推于天乎？否。项羽者，捷战无数，并非言天功，只言己勇力过人，有万夫不当之勇。然至四面楚歌，则仰天长叹：“天欲亡我，非战之罪。”今者观之，非籍之过乎？是也。

信“生死有命，富贵在天”者，皆非得志者。方宿命为正统之时，亦有人言：“命为天定，但可改。”此人者，信命而不为命所困。孟子言：“君子不立乎岩墙之下。”天欲亡尔于此时，不避也。然不为所困者，造命也。

今之众人，喜卜卦，若得上签则信其命，且顺命，此为宿命；若得下签，则问有何可破，此欲造命。由此观之，当动于己之利，善，则宿命；恶，则造命。

信造命者善于宿命者。印尼之波，死者过万，若信此为天所定。将有此一祸，外不加救，内不自救，死者何止百万。波所出，上为天灾，然不救则为人祸，怨不得天。于己身，得一小祸，则言：“天欲如此，吾只得顺天。”此则永不得志。造命者则不同。勾践者，一国之君，险为亡国之君，若为宿命论，此非天欲亡之。然其不为之所困，后而为霸。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。”此非祸夫？如若顺命，不加进取，天将降大任于其身？否之，将如何因祸得福？尧舜之人，皆为造命者，因而得大任。

造命之论，只因祸而不信命，若得福则信命，亦不进取，因成祸也。不信命者，非命者也。此之属者，信“人定胜天。”己之命，已有定。得祸不馁，因福不骄，可成大业。

子为何类人？

信命不若信已，天定生死，人定功过，欲成大业必自信，信之，则于其身之力得之。生死有期，于期之内，尽期之时，尽己之力，若不得志，亦无憾矣。

【篇二：茶香中华】

没有酒来的那样轰轰烈烈，那是不得志者等“借酒消愁愁更愁”的饮品；也不像白开水般的无味。它有着独特的淡淡的清香与甘甜，是酒与水所不能媲比的。它是历史的沉淀，漫长的发展历程，让茶闻名于世，经久不衰。

中国是茶的故乡，查其根源，可追溯到远古时代，氏族的萌发，唐代得以发展，宋元鼎盛，明清普及。漫长的历史发展过程，无疑也奠基了它在中国的地位。

自古以来，人们对茶就有着好评。神农氏推崇的“夜不寐，不夕食，独许饮茶”，所谓“破睡见茶功”。由此，中华茶文化构成中国佛教文化不可缺少的一部分。再有茶神陆羽称茶为“南方之嘉木”，“宜于精行俭德之人”，唐韦应物称之为“性洁不可污”。列贞亮谓茶为“利礼仁，表敬意，可行道，可雅志”。他们均赋予茶节间，淡泊，朴素，廉洁的品德，寄托人思想人格精神。在那战乱频繁，官场黑暗的远古社会，人们缺少的往往是这些精神上的粮食。

历代文人雅士将茶作诗，不可胜数，“以茶代酒”和“客敬我茶”成为中华民族传统文化。诗曰：“陆羽千秋清雅，杜康百代癫狂”便是生动的写照，然而在近代也不缺乏人们对茶的赞美，近代我国茶叶专家庄晚芳生前曾极言：”茶有四美“，提倡”茶德和清茶一杯“。著名女作家则说：”中国茶是独一无二的真正文明饮料，是礼貌和精神纯洁的代身“，可见，人们对茶喜爱的程度有多深啊！

然而随着社会的日益发展，人们习惯于过着快餐式的生活，外来物品流入中国市场，便开始逐步取代了中国的传统，人们喜欢以牛奶咖啡代茶，喜欢过圣诞节、愚人节，而中国的元宵节、元旦却越来越冷淡。也许，我们应反思一下自己，偶尔停下快速的步伐，细品一杯茶，悟其道，让自己的整个身心得以释放，品一杯茶，得到的将会是超脱物质之外的另一种收获。品茶实则品味生活，那是一种修身养性的方式。

茶，历来是中华文明对外交流的重要物品，承载着中华文明的影响力。为了不让茶被淡忘，我们需要的是传承。对外宣传茶道。茶的传播，及其所蕴含的文明底蕴，绵延而冗长，需要我们细细品味，挖掘其深处意义，让中国茶文化源远流长。

茶，你是历史沉淀的产物，你是中外友好交往的桥梁。因为你的清淡之味，因为你的纯洁之香，让你成为中国文化的一部分，让国人赞美你，喜欢你。