【篇一：中国人的生气】
龙应台怀着恨铁不成钢的无奈，问：“中国人，你为什么不生气？”更有某某文人曾私下悲叹：中国人奴性已深。而不生气，则显然是奴性已深的表现？
说中国人不生气，不可否认是有道理的。现如今中国人生活在一个法治轨道上的社会，却往往“懒于”或“惧于”借助司法渠道索得自身本应获得的权益。我外公退休前是东北某校的教授，就曾被某地产奸商用些卑劣手段非法侵占一处房产，而他虽心中不甘，几番说要将奸商高上法庭，但最终却只私下和解，息事宁人。外公有人生信条，其一便是“吃亏是福”。一教授尚且如此，况普通的中国民众乎？回溯中华几千年悠悠历史，中国人一直期待的不是如《权利法案》般限制君权的民主条约，而是期待有明君治世。被奴役了，只希望被奴役得更好一点，碰到明智些的奴隶主便高兴，其间虽有时间、地域、文化等诸多限制因素，我们却不可否认，从这个角度看，中国人是有奴性的。
然而，中国人不生气，本身又无可厚非，自汉朝董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，中国人渐渐少了法家的锋芒，减了墨家的严谨，多了儒家的仁义礼智。儒学所推崇的“仁”与“礼”，千百年来平了中国人战国春秋、三国纷争的气焰，余下了“和气生财”“吃亏是福”的信条。中国人的不生气，归根结底是文化扎根处的一团和气。中国人的所谓“奴性”，其实也只是所有曾在奴役制度下生存过的民族所共有的忍耐，与文化和气相结合的产物。
但这又绝不意味着我们中国人如今就可以一直保持“不生气”的状态，时代在改变，文化要不断适应时代。在西方国家不合理的“反倾销”模式下，和气生财的中国人也应该生气。在日本非正义的领土挑衅之下，再和平稳重的中国人也必须生气。中国人不生气，但不生气应有限度。中国人不生气，但中国人须成一头善良的雄狮。“仁”与“礼”的儒家文化必须继承，坚决、果断的现代精神也理应融入！做一个必要时坚决生气的中国人！
【篇二：幸福的约束】
予有一事不甚解：玫瑰多刺，不宜摘取，不然则手伤，世人何摘玫瑰以遗人？
说到约束，我总想到父亲母亲平日里对我的各种管制：闲时唠叨，课后补习……这些事是家常便饭，当我接受这些爱时，心中总有一股说不清道不明的闷气直要往外冒。那感觉是生病的小孩子看了糖时般的雀跃后，把糖纸剥开后，将糖入口后才知这并不是糖，它并不会使我甜到心里，它只不过是会让我苦口的良药罢了。然心中自是知道这良药虽苦，却对我大有裨益，于是便忍着这苦痛，将就一下子咽下去，落到了肚里。可这也约束了我，是理智约束了我的感情，去让我接受那涌如潮水的幸福！
并不是只有像我这类人才会接受幸福的约束。那些受过疼爱、受过恩惠、受过财富的人都在接受幸福给他带来的甜中带苦、苦中带甜的“糖果”。或许像是一只被国王养着的金丝雀，生活在梦幻一般的牢笼中，受着权贵之人才能享有的食物、用具。那金丝雀啊，便觉得自己既享受了国王的恩惠，便要回报，它于是用它美妙的歌喉奏出了一曲又一曲华美的旋律。它一直唱着，即使有另一只鸟儿在笼外自由地飞过，它还在唱着，即使已经唱哑了嗓子，它依然唱着，是为了回报国王还是为了那更美丽、更梦幻的牢笼？它自己也不知。幸福的约束或许并不是强加于人身上的，而是人们享受着欢乐和苦痛交织的感觉时，上了瘾，此后便一直离不开那欢乐，却也不得不“享受”那苦痛了。
约束并不是一件坏事，而是一件令人想要摆脱却愈陷愈深的好事。它也许是比那幸福更加有用的，毕竟约束人的是现实中的幸福，而幸福却又是理想与人的约束。许是人性中总混着一丝奴性，便让这万万千千的人沉沦在幸福下，却臣服在了约束下。而幸福的约束又是何来只说，约束本不是隶属于幸福的。
今予解惑：世人喜玫瑰，不仅因形美味香，而因多刺。
【篇三：《狼图腾》读后感】
《狼图腾》是一部反映游牧民族生存哲学的大书，雷霆般的笔触直击儒家文化民族性格中的弱处，将封建文化和农耕文化的羊性和奴性赤裸裸的暴露了出来。
中国人的奴性毫无疑问是世界上最大的，这是小农经济和农耕文明下历史的必然。陆逊先生说过：“人＋狼性=西洋人，人＋羊性（畜生性）=某一种人。”这连鲁迅先生都不愿意说的某一种人是什么？我可以肯定地认为某一种人约略等于大多数中国人。其实《狼图腾》与《丑陋的中国人》在内容上是有相通性的，都指出了中国人的奴性亦或是羊性之深。有学者曾说：“中国人就像猪，平时只顾埋头吃饭，周围不管发生了什么事都事不关己；触犯到自己的利益了，才仰起头大声叫，叫得比谁都惨；叫得人烦了，扔个白馒头，立马不出声了别人叫的时候他还是只顾埋头吃。”这个“猪”与“羊”在本质上是相同的，也是中国人在长期腐朽残暴统治下仍能苟延残喘的原因。中国人不像西方人那样去争取民主，因为生活在地狱里的人从不知道自己在地狱。只要不到吃不上饭的地步，中国人是绝不会主动反抗的。
既然有羊性就会有狼性，羊性民族注定要被狼性民族统治。从有历史记载开始，由游牧民族的首领皇帝打败农耕民族的炎帝以来，历史总是不断重演。商朝、秦朝、北魏、辽金、西夏、蒙古、元、清。中国历史上的大部分朝代都是被称之为“夷”的游牧少数民族建立的。为什么？因为：他们都继承了草原上深厚的狼性，残忍、狡猾、勇猛；他们用令人敬畏的狼性建立了辉煌的文明。
民族存在决定民族性格，更强的民族存在决定更强的民族性格；而强悍的民族性格有可以反作用于民族的存在，主动果敢地为自己民族创建起更加强悍先进的民族存在，强化民族性格。强者为王。
读了《狼图腾》觉得狼有很多难以置信的战法值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对手，在其最不易跑动时，置对方与死地。三，为了胜利粉身碎骨。这样的对手不管在哪里都是最可怕的。
只有抽调中华龙图腾里的封建帝王专制精神，中国巨龙才可能真正腾飞，飞向全球，飞向太空，为中华民族开拓更广阔的生存空间。
【篇四：生命因你而美丽】
在地的尽头，天的边缘；在茫茫的大漠上，在滚滚的黄沙中，一株株胡杨站成了一道道永恒的风景，一座座永恒的雕像。
——题记
杨树在的地方是车水马龙的大都市；而你在的地方是冷冷清清的大戈壁。柳树在的地方，有潺潺的流水；而你在的地方只有浑圆矮化的仙人掌。
可是，你却从未抱怨过，从未向自然妥协。你也不愿卑微的苟活。你高昂着那雄壮有力的臂膊深深的扎根在这片土地，担任着保家卫国的光荣使命。
你的朋友们都立在没有尘土的繁华都市中，而你要一辈子站在这尘土满天的荒漠中。当暴风雨来临之际，你不畏惧，你那伟岸的身影变得更加挺拔。
不管是荒漠选择了胡杨还是胡杨选择了荒漠，你总是不会喊一声苦，积极投身于捍卫国家的任务中。
每天清晨，人们会打开窗户呼吸这清新的空气，夸赞这柳树、杨树是为人民做贡献；可从未有人夸过你，你一直为大西北做着贡献，你也毫无怨言。
杨树、柳树的朋友是各形各色的人；而你的朋友除了镇守边疆的战士就是单调的沙土。你每一天都不辞辛苦的保卫着国家，一刻也不敢怠慢，几十年如一日，你都是笑着面对这些狂风暴雨。
你活着是挺拔的战士，你死了也是祖国最威武的战士啊！
你一扭曲的姿态，诠释人世的沧桑；你以挺拔的枝干，昭示生命的力量。你用巨大的躯体撑起一个永恒的希望，对抗生的迷茫，消退死的恐慌。你殓葬了奴性的屈从，懦弱的忍让；你殓葬了弯驼的软腰，蛇形的跪拜。你获得筋骨铮铮，坚韧顽强。
生命因你的坚韧不拔而美丽；
生命因你的恪尽职守而美丽；
生命因你的骄傲洒脱而美丽。
【篇五：请别再沉默】
恪守着所谓中庸之道，国人默默吞咽了几千年的怒气，沉默地承受剥削压迫，沉默地忍受列强凌辱，沉默地面对世风日下，人心冷漠……
时至今日，中国人，你还要继续沉默吗？请别再沉默了！
面对种种不道德、不合理甚至不合法的现象，选择沉默与忍让，非但不是对风度的保持，而是对恶势力的纵容。此时此刻，生气地拍案而起，捍卫自己以及人民的权益，才是最正确的选择。
回望漫漫历史长河，一片沉默之中，那些敢于生气的人，令人仰望。李贽生气了，他气中庸的儒家思想毒害了万千国人，将其斥为伪书，“皆可焚之一炬”；黄宗曦生气了，他气封建君王集国家大权于一身，百姓无权无势贱如蚂蚁；鲁迅生气了，他气国人的麻木不仁，气国人骨子里的奴性……他们，因敢于打破沉默，敢于生气而名垂青史。他们的思想如同一道锐利的剑光，划开了重重帷幕，给人民带来希望的曙光。
在因社会高速发展产生的种种弊端逐渐开始显露的今天，我们更应该打破沉默，以法律为武器，向各种不良现象宣战。每年“3·15”晚会，便是不再沉默者们的庆功宴。从锦湖轮胎到麦当劳，都是处于行业霸主地位的大企业。如果没有人敢生气，没有人敢站出来指责，那么我们还要用多少年的不合格轮胎、吃多少年的过期快餐？此间，又有多少人因此而患上疾病甚至死于非命，有谁知道？沉默的忍让，沉默的纵容，皆是养虎为患；唯有打破这沉默，此患才能从根本上解除。
“沉默啊，沉默啊。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”鲁迅先生掷地有声的话语犹在耳旁。沉默了几千年，忍耐了几千年，在人民当家作主的今天尚不爆发，更待何时？难道我们要再一次地看自己的权益被蚕食，看历史重演吗？抑或是看着自己陷入泥淖的包围，走向灭亡呢？
中国人，请别再沉默了！
【篇六：落后就要挨打】
中国，一个有着悠久历史的文明大国，经历了无数沧桑。现在的中国，已走向繁荣富强。而以前呢，还不是落后就要挨打？
在这一百多年的漫长岁月，中国被打的情何以堪，因为落后就要挨打：鸦片战争，太平天国运动，清朝后期资本主义的产生和民族危机的加深，戊戌变法和义和团运动，辛亥革命和清朝的灭亡，中华民国初期北洋军阀的统治，五四运动和中国共产党的创立，第一次国内革命战争，第二次国内革命战争，南京大屠杀，中日21条，中国输掉甲午战争，中英《南京条约》、中日《马关条约》，中国放弃朝鲜，《辛丑条约》，八国联军火烧圆明园，七七事变，凇沪会战……
100年受尽屈辱100年百折不挠！
1840年，一个让所有中国人都深深铭刻的一年，伴着声声炮弹声，伴着声声凶恶呐喊声，中国，一个曾经自称为天朝上国，傲视四方的东方巨龙，被西方的坚船利炮打的一败涂地，千疮百孔。
中国，一个拥有四万万人的东方大国，一个拥有九百六十万神州大地的天朝之国，一个五千年历史的千乘之国，一个拥有灿烂科技的古国……面对英国几千军队，几千军舰的炮火时，是那么的脆弱和不堪一击。
百年屈辱史，难见溯流人。竞夸唐元事，显摆泡沫身。除却青铜锈，良多鸟兽文。曾曰三自省，习惯没踝尘。
中国为何会有百年屈辱史？中国为何会出现所谓的“汉奸文化”？根源在哪？为何日本在遭受外来侵略后，很快便进行了明治维新建立了大日本帝国，可中国呢？对此是众说纷纭。有人说是儒家文化的祸害，有人说说是清朝统治的结果，我想归根到底是人民血性的减少，“狼性”的泯灭，奴性的增加，民族精神的遗失。
儒家文化是中国两千多年以来的文化主流，影响着亿万中华儿女的思想。提到儒家文化，或许许多人就会跟老夫子、老顽固等联系在一起。不错，在当今这个科技飞跃发展的年代，儒家文化对人们的思想起到了很大的束缚，阻碍着社会的向前发展，但儒家文化不是引起百年屈辱史以及“汉奸文化”的根源。汉朝独尊儒术，开创了汉家400年辉煌，丝绸之路开创，唐代是儒家文化鼎盛的时代，不是创造了历史，让世界敬仰吗？
满清的统治也不是产生的根源。都说满清时中央集权太厉害了，那么多的“文字狱”以及愚民政策封住了人民的口，吧我们中国人变成了一头头听话的顺民，不许有自己的思想，这也许是百年屈辱史及汉奸文化的一个原因吧，但绝不是根本。
也许你会说日本为何能够在受到侵略时很快的复兴是因为日本走的是对外扩张的道路，他的强大是靠侵略得来的，这都是事实。然而，你是否想过，二战后的日本一片废墟，经济处于瘫痪状态，可短短几十年，现在的日本是什么情形？几十万平方公里的土地上养活着一亿多的人口并创造了世界第二的GDP，这是靠侵略得到的吗？我想是一种自强不息的民族精神在起作用。看看日本足球、韩国足球，你就会找的中国足球为何冲不出亚洲，走不向世界的原因了。这个原因不是因为待遇不好，也不是体制不行。是什么？就是这种精神，日韩足球较量哪次不是拼的你死我活，头破血流。
曾看到姜戎先生写的《狼图腾》一书，书中描写了草原狼的睿智机敏，更描写了草原狼带领的草原民族，一种精神感染着我。在汉人心中，豺狼、恶狼是对狼的理解，可不解的是蒙古人却把他作为一种崇拜，一种图腾。在蒙古草原，人们都有狼一样的性格，他们敢于跟狼搏斗。蒙古女人敢拽狼尾，蒙古小孩敢钻狼洞。就是这种精神创造了版图最大的蒙古帝国，区区十几万蒙古骑兵横扫亚欧大陆。
抗战时期，中国为何出现了几百万的汉奸，为何有那么多的人愿意当汉奸？这是一个值得深思的问题。鲁迅在他的文章中体现着这样的思想：国人麻木不仁，对民族危亡不关心，看到自己的同伴被列强嗜杀还在一旁看热闹，他一次次呼吁，一次次的为唤醒人们的思想而奋斗。我们是不是丢失了中华民族的性格中“狼性”的那一部分，我们的麻木导致了一切。
中华民族不同于日本大和民族，不同于日尔曼民族。中华民族的性格中有一点就是追求和平，爱好和平。然而是否我们把这一点做的过分了点。历史上为何经常会有和亲的事情发生，因为面对外民族的一次次攻击没有办法只能靠和亲讨好人家嘛，面对列强入侵，清政府一味的退缩，一味的追求和平致使“南京条约”“天津条约”“马关条约”“二十一条”等丧权辱国的条约上签上了中过人的大名。追求和平没错，可是不是太过分，太软弱了呢？别人骑到了你的头上，你还一味的妥协，民族性格中的拼搏，反抗，斗争的一面是不是已经忘去，岳飞卫青，文天祥袁崇焕成吉思汗，你还记得吗？
当然我爱我的祖国，我不是说中国的民族性格中缺少这种精神，而是我们是不是把这种民族性格遗忘了？如果我们拥有蒙古人敢与狼搏斗，狼一样的胆量，再家上我们自己已有的，百年屈辱史不知要缩短多少年，汉奸不知要少多少万，精神上的奴化不什么都厉害，一旦汉民族的血性和骨气消磨殆尽，将来一旦发生外来入侵，谁来浴血奋斗，谁来保卫那些麻木的脑袋，是不是还会出现另一个百年屈辱史？谁也说不准。
就目前来看，中国在崛起，中国的这种民族血性与骨气正在一点点找回。顶礼膜拜、奴性十足枉自称大，目空天下应该被彻底消灭。“中国是一个唯一延续5000年历史的国家，但他差一点死亡，但现在又复活了，而且将比任何时候都强大因为他认识到愚民，闭关自守民族将会灭亡”这是老外对我们的客观评价。我想应该加一句：因为他的民族魂找到了，他的民族血性，骨气回归了，他的人民不再有奴性，不再麻木。
【篇七：我爱读的一本书】
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
【篇八：锦绣中华——读《朝花夕拾》有感】
那些花儿，生长在无边的黑暗里，我捧着流血的心将它捡起。朝花夕拾被一页页翻过，我的祖国曾是多么无力的一朵花儿啊！
遥远的从前被鲁迅老先生用笔尖一点一滴从记忆中拼凑出来——他的一生，那时的祖国便被他用明快调侃的语气拼凑出来。而那种语气是掩盖不住自己对祖国的失望。《猫狗鼠》中追忆一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，却令人鲜明地认识到当时无处不在的那种“猫”一样正人君子的奴性十足；《二十四孝图》中“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事让我被这虚伪的“孝道”而胆战心惊，《父亲的病》中因被江湖庸医所耽误离世，那几位“名医”的行事态度令我绝望地感到那真是个草菅人命，暗无天日的时代；《无常》中那只“有情”的鬼和世态下“无情”的人，我不禁悲叹人性的丑恶，《藤野先生》中那些“标致”和“精通时事”的清国留学生们啊，你们在敌国的土地上爱国的赤子心呢？
这本书在那个各处散发着腐朽味道的年代里，宛如一朵鲜艳的花，盯着残阳失去了娇嫩与芳菲，却平添了一份迟来的沉静与韵致，扎根在那个沾满尘埃的时代。
而如今的我，伴着身后的光明，与着全新的是世界，温柔的世界再打开这本书。早已远离了我们这个沉闷的时代，踏进了这个崭新的未来。我们一代代中国人自己的能力和梦想建筑了新的万里长城，一朵朵新生的花儿享受到和风微扶，展现出除一切腐朽力量的生机。苦难的中国人追求的“千百年来未落到地面的花朵”也飞入了我们的袖间。
当火箭解脱束缚冲云霄的那一刻，每个中国人都有着骄傲，多么伟大的力量啊，他不仅把一个新科技带入太空，更把一个祖国的伟大梦想带去太空；当中国的国歌在世界上奏响的那一刻，那最美最恢弘的乐曲展开了伟大中国梦的华章；当属于中国的列车高速行驶在那九千六百万平方千米的土地上时，中国伟大的复兴路上一路开花，铸就了锦绣中华。
那生长在过去的花儿无力摆脱黑暗的束缚，在黄昏时去捡起只能留下一声声扼腕叹息，而如今我们亿万炎黄子孙让一朵朵新的梦一般的花朵茁壮成长，盛开在伟大的复兴之路上，绽放成锦绣中华！
【篇九：贫瘠土地上的艳丽花朵】
人生就如一块贫瘠的旱地，我们每个人都是一粒埋在地里的种子，风吹日晒，沙尘飞扬，那凝聚了万千坚韧与心血而探出土层的小芽，会在某一天开出花来，明艳而极富侠骨豪情色彩。
曾有一年轻人为得不到承认与尊重而郁郁难乐，有老人指引：若变成珍珠，就没有忽视你了。尔后留年轻人独立思考。
脑海中还存有赖斯那张“黑珍珠”的笑脸吗？一个备受歧视的黑人，而且作为一位女性在种族男权至上的社会如何步步为营，登上美国国务卿的宝座的？在赖斯很小的时候，家人就教育她，只有做得比白人孩子优秀两倍，他们才能平等，只有做得比白人孩子优秀三倍，才能超过他们。简短的话无疑如巨大的烙印，深深地印在了赖斯的心上，那种自强而不服输的炽热的精神一路支撑着她，再苦再累，受再大的委屈都不可以放弃强大自我的信念。有着凌云之志，并助之以非常人的坚持与努力，终得登上那万众瞩目的最高峰。是以，“孰敢笑黄巢不丈夫”？
我也曾经看过这样一幅新闻图片，一个年轻的男子衣冠整齐懒坐在地上乞讨，有网友调侃道：“你有胳膊有腿的，买件T恤衫还是可以去工地上干干活的呀！”其实该男子若是真去了工地干活，培养自己的吃苦精神不谈，也可增加阅历，为以后我更好的工作作注脚。
作为一粒种子，深埋黑暗阴森的泥土之中，需要有坚韧的意志和耐得住寂寞和苦痛的心态。在逆境之中，若只是垂头丧气，懊恼社会与生活的不公，那就会成为自负的奴隶，人性之中的奴性会渐渐发作，最终落得个死之“轻于鸿毛”的下场，何其可悲。而当我们集中心力，努力提高自己的修为，处小环境中以事大环境的心态来生活，再单调再枯燥的生活也会缤纷多彩，一粥一饭也有其香，更何况我们都有战胜艰难困苦的潜能呢？
鲁藜说过：“别总把自己当珍珠，便时时有被埋没的痛苦，不如安心作泥土，任众人将自己踩成坦途。”是以，即使当我们都成了那贫瘠土地上的花朵，也要时时保持一颗“种子心”，怀有淡薄的心意，要同样尊重那些还未开花的种子，尊重与自己朝夕相处的花叶，正是因为有它们的存在，我们才会得到人们的注意和喜爱。
朋友呵，我们都是上苍同时埋下的种子，埋在土地里，只要你愿意，只要你用尽自己浑身解数，在某一个天高云丽的日子，你定会绽放出艳丽的花朵来，绽放于品类同赏！