【篇一：遇上碎片化的生活】

“碎片化”——这是一个听上去很现代的词。17、18世纪的欧洲学者，回顾过去的一千年历史，荣耀地给自己加上了“文艺复兴”的冠冕。这与现代人自诩为碎片化多少有些相似意味。不同的是，现代人是出于一种“世风不古”的自卑情感才这样说的。

碎片化，听起来总有些刺耳，易使人想起家中的碎瓷杯或惨遭粉碎的名画。反正不是好的。于是乎，社会上开始出现一种生活方法，鼓吹宁静归真，相应地，打着“慢生活”旗号的餐馆、书籍、音乐应运而生，几乎可以形成生态。殊不知，这种生活方式已是典型的碎片化的生活。

之所以说“‘遇上’碎片化的生活”而非“遭遇”，就是因为碎片化不应过分被责难。十几年前广为赞颂的多媒体现在又被惧若虎狼，这种极端思潮或许是受《娱乐至死》等书的启发。该书讨论的大多只是电视行业的碎片化的危害，可是现在，除报纸、电视、广播外的第四媒体迅速崛起，再加上购物平台、社交软件粉墨登场，于是有人疾呼：人心在变得越来越浮躁！叫归叫，大家还是习惯于一边刷朋友圈一边看着八卦，耳朵里还在听吴亦凡、薛之谦的歌。碎片化是时代的趋势，最痛快的防微杜渐的方法莫过于将互联网一刀切，两相权衡下，人们不得不选择前者。怎么说起来有点“毒瘾成性”的味道呢？

现代化，一定程度上就是碎片化。博物馆里的现代艺术，看着五花八门、乱人眼球，其核心精神，在于打碎陈规、天马行空。无怪乎现代艺术作品往往给我“碎片化”的即视感。现代人听的摇滚、喝的汽水、吃的方便面也是同理，相比以往的音乐、饮料、食品，它们总有莫名的“碎片感”。就连现在的流行歌坛，也动辄“心碎了一地”之类的歌词，这也算是“碎片化”的一种表现吧。

外面的世界碎了，你不能碎。做你想做的事，你就能守身如“玉”。要有“人皆察察，我独昏昏”的觉悟，不盲从潮流，不碌碌无为，你就能避免“玉碎”的命运。还有就是，不要动不动就45度仰望天空疾呼“我心碎了”。

【篇二：与使徒保罗对话】

那美好的仗我已经打过了，应行的路我已经行尽了，所信的道我已经守住了。

从此以后，有公义的冠冕为我留存。

——《圣经·新约·提摩太后书·第四章》

走出索斯比拍卖行的定向拍卖会，我脸上挂着满足的微笑。谁又能想到，死海古卷，世界上最早的《圣经》的载体，其中的一卷正紧紧地贴在我怀里呢？

回到住处，我把自己关进密室，拿出了刚刚的战利品，根据启示，神在保罗离世之时，在这卷书中封存下了保罗的一道意识。我捧起它，小心翼翼地去感受那道意识的存在。

瞬间，一股磅礴的力量冲进我的脑海，一点点地，圣保罗的身影在我脑海里凝实。他，这位基督世界中最伟大的传教士，两千年后，再一次睁开了古奥、森严的瞳！

大义凛然，这就是保罗给我的第一感觉。这并不是体现在他的外形上，而是从他的双眼中迸射而出！那是一种义薄云天的气势，是一种“虽千万人，吾往矣”的豪迈。我对他微微弯下腰——尽管他已故去千年，但这对义的穿越时间的执念依然值得我的尊重。

“人啊，让你唤我来的是什么缘由？”他转身看向我，沉声问道。

我一时语塞。我是一个军火商，几十年来，这世界上过半的军火交易中都有我的身影。依靠着军火的巨额利润，我积累起了大量财富，却也常在夜里被战乱的噩梦惊醒。我对自己的未来十分迷茫，却又始终无法在利和义的路口做出抉择。这次花重金拍下古卷，我为的只是一个答案。

我直起身，强迫自己看向保罗的眼睛。“我来自东方。唤醒你是因为我正处在人生迷茫的路口上，希望得到你的建议。”

“这样，”他沉思了一会，“我给你讲一下我的故事吧。

“在我归主之前，我曾加害过基督徒，我自信是一个好的法利赛人，熟悉《圣经》，又相信基督的活动会危害到犹太教。所以我反对基督教，疯狂的迫害基督教徒。我后来皈依基督，但我并不认为那是我一生的污点——我追随的是我的信仰，追随信仰做的事又怎会是错的？

“一切转变，发生在我去大马士革捉拿教徒的路上：耶稣基督向我显现，他告诉我教义的真谛，让我从迷失的路上转到了正义的上来。我追随的仍是信仰，但这次，我不再加害于人，而是要去把福音传向地极。

“既然选择了，我就会在选择的道路上坚持走下去。我所处的时代里，基督教被视为异端，所以我在传播福音的路上遇到了极大的困难和危机。但我敢于正视和对付它们，因我是走在追随信仰的路上，即使倒下，也无悔人生。

“现在你明白了吗？我曾最激烈反对基督，后来又最努力地赞美基督，这些都是因为我对世人的爱，这就是我的信仰，也是我选择的道路。你心中的信仰又是什么？”

保罗的身形渐渐消散，留下我独自沉思。对世人的爱的信仰，从中国人的角度说，就是义吧。那么，这也就是我的路了。

我回到办公室，打开电脑，点开了希望工程的首页……

“从此以后，有公义的冠冕为我留存。”