【篇一：井底之蛙续写】
想要飞的青蛙
话说，生活在井底的青蛙被救上来后，一直很想像鸟一样在天上无拘无束的飞。可是初出茅庐的它，不知道该如何飞上青天。终于，他耐不住内心的渴望，想他的邻居——老乌龟，寻求帮助……
“乌龟爷爷，我想要飞，该怎么做？”青蛙满脸渴望的询问老乌龟。老乌龟听后不可思议的说：“可怜的孩子，你是不是感冒了？怎么会想飞呢？你是青蛙，不是青鸟，怎么会飞呢？”这话刚出口，青蛙就不乐意了：“怎么不可以飞？我们都是动物，为什么他们可以飞，我就不可以飞？而且，你以前跟我说，每一个动物都应该有梦想，只要有了梦想并为之奋斗，梦想就会实现啊。”老乌龟听后，也是一脸尴尬，迟疑了一会，回答道：“嗯…我之前的话有些绝对了，小青蛙你要记住，不是所有的梦想都是可以实现的，在不符合实际的情况下，一切都免谈。所以你是不可能飞的…”话还没说完小青蛙就大声叫到：“坏乌龟，不告诉我就不告诉我，还扯一些理由来骗我，你不说我自己去像鸟们学！”说完不等乌龟答话，就怒气冲冲的走了。乌龟在后面大声喊道：“孩子，你可别做傻事啊，青蛙是不可能飞的。”看着青蛙一去不回头的背影，乌龟摇了摇头想到：算了，等他摔惨了，就知道了自己是多么愚蠢了。
青蛙在离开乌龟后，一边咒骂乌龟，一边想：该去向谁学呢，麻雀？燕子？还是喜鹊？对了，上次小鱼不是跟我说，飞的最高的是老鹰吗，那我就去像老鹰学，哈哈，等我学会了，飞回来去看看乌龟，看他还怎么说，哈哈，想想就高兴。
在得知老鹰住在山顶后，小青蛙就背上行李，向山顶爬去。而乌龟知道小青蛙要去向老鹰学习飞时，就知道事情不妙了。他急忙的爬向山顶，可惜他还是晚了一步，他刚刚走到山腰，就听到从山顶上传来一声欢呼“我会飞啦…”一道绿影从他眼前闪过，“彭”的一声，青蛙从此结束了他美好的一生。
而青蛙的死，也告诉了我们，梦想需符合实际，只有当梦想有可能实现时，努力才会有成果。
【篇二：和同学发生的一件事】
今天我和我的同桌因为一个英语单词而发生了一场“风波”。
今天写作业时有一个单词不会写，我就对我同桌说：“这个单词怎么写？”她理都不理我一下，继续写她的作业。
她看了我一眼对我说：“自己想。”我生气地说：“英语学得好了不起呀！”他瞪着我说：“就是了不起怎么了？”我又说：“那你学得好就应该帮助我们学的一般的同学啊！”她刚刚要说话的时候，老师进来了，我们只能“停战”。
下课了，她又转过来对我（next88）说：“不想帮你，怎么了？我心中同桌比你好几倍，要求就是不带眼镜，你不符合；学习好的，你也不符合；能和我坐一起讨论问题，你还不符合！”我气急败坏的说：“我们班就没有你说的这个同学，那你为什么刚开学就要和我坐在一块儿呢？现在不想坐那以前就别坐呀，和你这么骄傲的人做同桌，我真是倒了八辈子霉了！”
我和她都不说话了。过了一会儿，她把这个字写的出来，并对我说：“我写这儿了，自己看。”我看了她一眼，会心的笑了。
【篇三：我心目中的孔子作文】
【篇一：我心目中的孔子作文】
孔子，一个多么熟悉却又遥远的伟人，虽然他早已离我们远去，虽然他不处在我们这个信息化的年代，但是他的思想仍深深的影响着我们。
前几日，我们在学校里接触了这位老人儒雅的思想。我们跟着语文石老师背诵着：子曰学而时习之，不亦乐乎；有朋自远方来，不亦乐乎……当时我就对孔圣人有了一种神圣的感觉。他的许多教育思想，在我的学习中还是很有用的。
另外他讲述的许多做人的道理，至今还是需要大家借鉴的。例如：择其善者而从之，其不善者而改之。这就是做人择友的标准之一。其实，我们之所以把他称为圣人，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实达到了人生的很高境界。
孔子不光是位伟大的教育家，他也是我们身边生活的指路人。每当我们在生活上遇到困难的时候，我总会想到孔子失意的时候，仍然认认真真的对待每一件事，最后在不起眼的事情上取得了成功，这激励着我把精力投入到自己的目标上，有了前进的动力。
在我的心目中，孔子并不是一个神，而是一个和蔼可亲的老人。他甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度。
孔子，这个名字的背后，也暗含着一种文化，这种延续了两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还在影响着我们。没有了他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我们的生活也失去了色彩……。
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出重大贡献的伟人。
【篇二：我心目中的孔子作文】
早晨，推开窗，一缕阳光射了进来，我不禁想起"朝闻道，夕可死矣"这句名言。啊！孔子，你给予了我生命的动力！
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。据说弟子有三千多人，著名的有七十二人，故称"七十二贤人"。他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，武力征伐，同情人民疾苦，"有教无类，因材施教"就出于他之口，他把"仁"和"礼"视为道德的最高原则，对中国的思想有巨大影响，被尊为"圣人"，是我国古代伟大的思想家和教育家。
在两千多年前，孔子便提出了"因材施教，有教无类"的看法，这在当时是多么具有进步性啊！当时战火连绵，百姓疾苦，受教育就是空谈，有权有势之人才可以上学，但孔子主张教学没有等级、类别，他在全国各地收徒，带领弟子们周游列国，并且不主张死板的教学，而应"学思结合"，"学而不思则罔，思而不学则殆"，教育弟子们要活学活用，学与思并重。"学而时习之，不亦说乎"这句人人皆知的名言，就是孔子所说。他提出温习的重要性，教育人们要时常复习学过的知识，"温故而知新，可以为师矣"应该是我们对待学习的一种态度。
"君子"一直是孔子的最高追求，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平凡的人。为此，他提出了君子的言行和道德修养要求：其一，君子不器；其二，君子要重视自我修养；其三，君子要处处严格要求自己；其四，君子要重义避利，追求道义；其五，君子群而不党。
孔子幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子，经受了多次打击，但他并没有因此消沉，而是始终在追求自己的目标，把黎民百姓看作天，不忘自己的道德标准。伟大的光辉在他身上处处闪映。他还说："吾十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距"。这正反应了孔子伟大的人格和高尚的道德修养。
或许，孔子的字典里永远没有退缩一词吧！
【篇三：我心目中的孔子作文】
孔子，伟大的思想家，教育家，他三岁是父亲离世，十七岁时母亲又离开人间，但他没有失去信心，而是努力造就自己，凭着他受到的教育，开办私塾，把自己学到的和积累的知识教给他的学生，被他所教育过的学生大多都是平民家，而他免费教育他们，让他们也能有出人头地的一天。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。
首先，我认为孔子是一个安贫乐道的人。子曰："不义而富且贵，于我如浮云"，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子也曾说："富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不也。""富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
第二，我认为孔子是一个学而不厌，诲人不倦的人。孔子以好学著称，于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。"孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。"
第三，我认为孔子是一个与人为善的人。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。"己所不欲，勿施于人"、"君子成人之美，不成人之恶"、"躬自厚而薄责于人"等等，都是他的做人准则。子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"这是孔子对自己一生各阶段的总结。
不朽的思想总是与时俱进，孔子，这位为教育的实施，为正气的传播，为治国方略的发展而努力奋斗的伟大先哲，他的思想在21世纪的今天依然焕发着耀眼的光芒，被新时代赋予了新的含义。
这，就是我心目中的孔子！
【篇四：我心目中的孔子作文】
"知之为知之，不知为不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是这样一位实事求是的人。
在初一时，我参加了学校组织的夏令营活动，有幸去到了南京的夫子庙，夜游夫子庙果真是一次极大的享受。夫子庙位于秦淮河畔，始建于东晋成帝司马衍咸康三年，是一组规模宏大的古建筑群，中国四大文庙之一。每走一步，心中对孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身鲁国的一个没落的贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心重重，希望以他超时代的思想和智慧来拯救自己的国家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一个真真切切的聆听人的内心的默默观察世界的老人。说他是老人，是因为，两千年后的今天，无论是哪方面，他都足以教我们去领悟这个民族的根。
他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事，年少时的贫困并没有抹灭他远大的志向，中年时的挫折也未曾动摇他坚定的心，晚年的离丧没能阻断他思想的升华！
孔子作为一名老师，他的智慧也体现在他的教育之中，"性相近，习相远。"早在两千多年前的孔子早就已经指出了后天学习的重要性，孔子是诲人不倦的，但是"不倦"却是建立在学生痴于学习却百思不得其解的基础上的。细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。并非什么也没有，而是什么都知足。看开人生，绝非悲观。他知道历史的滚滚洪流留下的永远不是那些凶残的统治者，不是那些只知道冲锋陷阵的武夫，而是那些智者，那些真正的胸怀天下，那些关怀黎民苍生的先哲。他做到了，虽然他没有看到。但是历史铭记了他。一个坚定的儒学圣人，一个关怀天下的人！他记挂着人们，世代的人们也纪念着他。
这，就是我心中的孔夫子！
【篇五：我心目中的孔子作文】
早晨，朗朗的读书声回荡在耳畔："子曰：学而时习之，不亦说乎？子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。"石老师领读后，我们也开始声情并茂地读起来，体会这位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有这样一位令人敬佩的圣人——孔子，他是春秋时期的一个伟大的惊魂，我国伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人，中国思想的集大成者。其弟子有三千，被后人尊称为"圣人"。其弟子将他的言行和思想记载在《论语》中。通过《论语》，我知晓了关于他的很多不朽的名言，经过时间的流逝和洗礼，却仍然保存，流传至今，家喻户晓，脍炙人口。孔子晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁义礼智信，这是他治学，治国的基本观念。此外，他始终把"学到老，活到老"当作自己的目标，孔子把一生中的百分之八十都倾注在做学问上。他严于律己的同时，也竭尽心力地教诲自己的弟子，可谓是"桃李满天下"。
然而，在这么伟大的伟人背后，也有许多说不出的艰辛。他少年丧父，中年丧妻，老年丧子。饱经人生苦难，在他人生的道路上，经历了太多的风风雨雨，但他有着一种高尚的品德，那就是乐观。"艰难困苦，玉汝于成"，所有人生的苦难都如同烈火淬钢般催熟他年轻博大的思想，但他在这座"困难"的高山上不断攀登，不知疲倦地周游列国，传道授业，渴望种子能够在未知的土壤里长成参天大树。
孔子的很多名言都很让人受益匪浅。《论语》中，记载了这样一篇对话：齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齐景公问政于孔子，孔子对曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？"大意是，齐景公问孔子怎样治理国家，孔子答道，"国君的行为要符合国君的要求，臣子的行为要符合臣子的要求，父亲的行为要符合父亲的要求，儿子的行为要符合儿子的要求。"齐景公说，"说得好啊！要是真的国君的行为不符合国君的要求，臣子的行为不符合臣子的要求，父亲的行为不符合父亲的要求，儿子的行为不符合儿子的要求，即使有粮饷俸禄，我能来享用它吗？"也就是要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。
虽然孔子已经仙逝，但他的思想永垂不朽，他改变了我的观念，让我懂得在困难中保持乐观的心态，努力进取，叩开成功的大门，让我们在孔子精神的滋润中成长！
这就是东方圣人——孔夫子。
【篇四：快乐过春节文明伴我行】
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——题记
这意思是说：不符合礼教的东西不能看，不符合礼教的东西不能听，不符合礼教的东西不能说，不符合礼教的东西不能动。我国著名思想家孟子也指出：敬之者，人恒敬之。这些都是围绕礼仪话题展开的，文明礼貌是我国的传统美德。中国历史历来有“礼仪之邦”的称号，我们应为此感到骄傲，可如今，面对中学生的所作所为，单单是在寒假，就使我对这个称号不得不有所轻视，为什麽呢？
中学生是祖国的未来，民族的期望，是在全体社会成员共同呵护下茁壮成长的。所以，我们作为中学生应有责任来倡导文明礼貌习惯，努力回报社会。
可在这个寒假中有种种行为令我费解。Forexample，公交车上不主动给老人小孩让座的中学生；踩到叔叔阿姨的脚而不说“抱歉”的中学生；在旅游胜地刻上“到此一游”的中学生；还有……这些现象随处可见，难道这就是我们中学生将近九年义务教育所得的成果吗？no！no！no！
在春节期间，还记得一次下雪后的早晨，我到外面买早餐时，因为人多需要排队，排在后面的我看到一位阿姨不小心滑倒，把后面一位在排队买早餐的中学生撞倒了，而那位中学生连忙起身拉起那位阿姨。看到这一幕，心里不禁对这位中学生肃然起敬……
“君子不失色与人，不失乐与人”，“礼到人心暖，无礼讨人嫌”……有礼貌的人待人应该彬彬有礼，不能态度粗暴，也不能出言不逊，有礼貌的人让人感到心里温暖，没有礼貌的人让人感到讨厌、嫌弃。
其实无论是好是坏、是对是错，礼貌行为不仅仅只发生在中学生身边，从古至今这类似的例子，不计其数。
还记得我们学过的一篇课文《谈礼貌》，它分别向我们展示了几件事情：“牛帛向老者问路，他态度粗暴，结果老者不但没有给他指路还生气的骂他冒失鬼，一会儿岳飞也来问路，老者见他有礼貌，便耐心给他指点。”“朱师傅给周总理理发，不小心给周总理脸上划了一道口子，总理不但没有生气，反而安慰起他了。可见礼貌待人的确可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少互相矛盾。
可以毫不夸张的说：“礼貌造就文明人”，因此必须养成讲礼貌懂礼貌的习惯，学会礼貌待人，恰当使用文明语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，养成懂礼貌的习惯，让我们的国家变得富强美好！
【篇五：社会实践】
或许在家中，我们是温室里的花朵，弱不禁风，但我们总不可能永远待在家里，在家长的庇护下成长，总有一天是要面对这个社会的。人就是在不断适应新环境中长大的，没有磨过得矛尖，永远都不会锋利的，人当然是一样的，没有受过磨练的人是不会有成就的。想要融入社会、适应社会，就必须要学会吃苦耐劳。
为了培养吃苦耐劳的好品质，我去图书馆做了志愿者。一天的工作就是整理自己所负责的书架，这个活听起来好像很轻松，可是做的时候却是难上加难了。首先要按照每一个书架上的号码，把不符合号码的书整理出来，然后再把每本书都排列整齐，最后，再把所整理出来的那些不符合的书重新上架。之后便可以轻松一些了，坐下来看看自己感兴趣的书。可每每到这个时候，眼睛的余光总会看到几个忙碌的身影，这便是帮忙把读者还回来的书重新放到书架上。可想而知，他们的工作量远远超过了我们，因为他们几乎是一刻不停的。
志愿者虽然很平凡，却和很幸运；很辛苦，却也很快乐。这也许就是人们常说的“痛并快乐着”吧。志愿者是沟通的彩虹，是交流的桥梁，他们用生命影响着生命因此，作为志愿者的我们是快乐的、幸运的。相聚时，我们是一团火；离开时，我们则是满天星。
这一天的工作就这样悄然流逝了接着连续两天的工作，我都深深地感受到了作为志愿者的那种自豪。特别是当别人想你询问时，那种被他肯定和赞赏的感觉，是我这次实践中最大的收获。
这次的体验让我体会到了帮助人也可以如此快乐，但也让我知道了工作的不容易。所以我们以后应该好好学习的同时，抓住机遇，迎接挑战，适应复杂多样的现实生活。
【篇六：现实与期待】
当现实与你的期待所处的关系有所不同时，在不同的情景下，我们会有什么感受呢？
最近刚考完试，很多人面对在官网公布出的成绩有着不同的看法。平时打马虎，不太努力的小学渣说自己简直是超常发挥呀，考了60多分，对自己的成绩不能太满意了；而一般努力的人说自己考得也可以，七八十分也符合自己得水平；但是对于平时拼命学习的学霸来言，考了90多分，竟然说自己是倒了大霉，尽管他们还是名列前茅，但是他们仍旧是不满意自己的成绩。
我不禁疑惑，这是为什么呢？为什么他们考取的成绩与他们自己的水平相当，却产生了不同的自我感受呢？直到前几天看了几本心理学的书，知道了自我效能感，还有自我期待的相关概念之后。我终于懂了，原来是因为他们对自己期待值不一样，自我效能感也不一样。
对于小学渣来说，他们平时不努力不学习，他们对自己的期待值是很低的，他们对于自己及格的自我效能感也是很低的。在他们看来以他们的能力是不可能及格的，但是成绩出来表明他们及格了，那么对他们来说，他们的成绩是比他们的自我期待的成绩是要高的，所以他们会感觉到他们自己是超常发挥，感觉十分的开心；对于一般的学生来说，他们的努力程度一般，获得的成绩一般，所出的成绩与他们的自我期待值是相近的，因此也算是符合自身；而对于学霸而言，他们平时十分的努力、十分的认真，他们的行为是受到老师褒奖的，他们的平时成绩是名列前茅、稳步上升的，因此，他们对自己的自我期待是十分高的。而在各种外界因素的影响下，例如试题难度、心理压力等，他们难以突破自我。因此在他们即使已经是名列前茅，但是分值却没有得到自己的所期待的值的时候，他们就会产生一种落差，进而难过。
当现实与你的期待所处的关系有所不同时，在不同的情景下，我们或欣喜若狂、我们或平静以待、我们或懊恼不已，这都是正常的，我们需要做的只是，及时调整自己的心态，或戒骄戒躁，或越发努力，或再树信心，进而去拼搏罢了！
【篇七：记一次游戏】
星期六下午作文课上，张老师说：“我们来做一个小游戏吧。”
这个游戏的名字就叫写纸条。老师说完游戏名后，有些同学都高兴到从凳子上跳起来拍手叫到：“太棒啦！太棒啦！”
老师摆出一个食指顶着另外一只手的掌心说：“好啦！好啦！同学们安静。”顿时教室里鸦雀无声。
老师说：“现在我来讲一下写纸条游戏的规则。游戏规则：每位同学拿到一张彩纸。在红色的纸条上写“谁”；橙色纸条上写“什么时间”；白色纸条上写“在哪”；粉色纸条上写“在干什么”。各色纸条传上来，放在四个袋中。老师从袋中各抽一张叫一位同学来读。凑成一句符合实际意义的句子就鼓掌，不符合的就一笑了之切莫计较。”
游戏开始了，我得到的是粉色的，我写的是“喝酒”。然后老师叫付义建上来读，付义建回答：“公元前一百零一年猴子在浴室里偷看男生吃饭”。大家都捧腹大笑。
接着张老师叫到了我。我上台后从四个袋子中各抽出一张读道：“公元前三百年刘博文躺在德国马路上睡大觉”。这个读完后，同学们笑得前仰后翻，甚至有的摔在了地上。
这个游戏告诉我们：说话要有实际意义，如果说一些不好的话就会引起别人的发笑。所以我明白了，在今后写作文，用词一定要准确。
【篇八：人要真脸树要真皮】
俗话说“树怕没皮，人怕没脸”，不过，在我看来还得看这是哪一种皮！
“嘿，你看这位明星，长得多吸引人，要是我也有这种形象，那该多好！”随后，旁边的人也都来附和，一面夸奖她最近这张脸更加有范了。很多一张张名模照片被压在了桌皮底下，她也认为自己越来越有面子了。
学校正欲准备挑选出了一位符合多标准的主持人，这位同学似乎众望所归，既符合外表（脸面）标准，又有道具助阵。在选举大会上，我已预料到天平在倾倒，因为另一位男生实在“苍白无力”，没什么资历，看了一遍又一遍，实在找不出有一个部位可以用英俊形容，瘦得都快成竹竿了，一点也写电视上风度翩翩的男演员不符，更别提这张脸，我恐怕与所谓的明星打不上一点边，真为他擦汗。
选举那天，人头攒动，那位很有范的同学早已为每人分发了宣传单，着重夸耀了自己的优势，为了给自己长脸，为演讲增色。当她上场时，可谓“粉妆玉彻”，脸上被妆束弄得几乎认不出那是一张脸，目测，上场的步伐也是对照某名模练习的，自信地就快要溢出来了。我不禁低下头，不愿再看，那只是一张过分修饰过的面皮罢了。那绝不是“真”脸，而是被“面子”困扰的产物罢了。
随后上台的男同学总算是驱散这种使人难过的氛围，给人以清新之感。我在他的演讲中见到了力的一种张显，那是由内向外的，其本质是内在，夸张点——灵魂的书写。到了最后，他有些激昂，发出了“今已参选，唯有勇气作伴，某虽不才，愿为……”的呼喊。我知道，在我心中，他已经赢了。
那是因为虽说“人要脸，树要皮。”可在现在，大多数人过于追捧表面的脸，而陷入了一种扭曲中，为了脸而脸，为了做而做，往往忘了自己内在的东西，而使自己徒有其表，不加内在的雕琢，未免也过于单调了。传说，他们要的是“真”脸吗？恐怕非也。
相反，我更欣赏那位男生，无需娇柔造作，只要内在出彩，何需披着一张“假”脸。人真正闪光的，不是外面暴露的那张极易“改装”的脸，而是心中的“脸”吧。所以，人要“真”脸，树要“真”皮。
【篇九：诗经的颜色】
居五经之首的《诗三百》，可以说是中华民族最原始也最纯真的表达。茫茫原野上，人们在为爱情、友谊、战争等大声放歌，那是一副怎样的美好画面！依我说，《诗三百》是青涩的，也是青色的。
《诗经》的语句是青色的。“青青子衿，悠悠我心”是缠绵相思的青；“瞻彼淇奥，绿竹青青”是尊重仰慕的青……青，表达着人们不同的情感，寄托了人们简单美好的愿望。
《诗经》这个广袤舞台的“幕布”也是青色的。兴是常见的手法，作者们往往挑选身边常见的事物来起兴，而不布置是否是巧合，这些事往往是青色的：“参差荇菜”、“采采卷耳”、“葛之覃兮”……青色遍布各处，它藏在歌者的箩筐中，藏在淑女的纤指间，藏在君子的衣饰上。再放眼望去，天空、草地、山川……哪里不是青色的？
青色是一种奇妙的色彩，它不起眼又无处不在，同时能赋予人们不同的情感、渲染诗中不同的基调。
最后，也是最突出的，《诗经》的情感是青色的。“青出于蓝而胜于蓝”，它使一种复杂却不繁琐、单纯却不单调、伶俐却不圆滑、清澈却不张扬的颜色。而这种颜色，正符合《诗经》文艺的特点，符合古代人民率真的特质……
青色，将《诗三百》的“思无邪”表达的淋漓尽致。
《诗三百》是青涩的，也是青色的。
【篇十：遇上碎片化的生活】
移动互联网的发展愈来愈快，迅猛发展的互联网在给我们的生活带来便利的同时，也带来了许多从前不知道的知识，比如“碎片化”。
我第一次听见“碎片化”一词时，我感觉这兴许又是一个高深莫测的专业词汇，未曾想到这“碎片化”一词会如此普遍地存在于我们的生活中。
不仅仅是“碎片化”一词在当今世界的社交媒体和人们口中频繁出现，“碎片化”已经成为了我们生活中的一部分。
碎片化的生活给我的第一印象是等车的时间，这些时间的碎片组成了我们生活中的很大一部分。
如果是在很久以前，或是节奏并不那么快的小城镇里，兴许碎片化生活并不会有这么明显，或者说，并没有这个概念。
可见碎片化生活是时代发展及城市节奏加快的产物。
随着人们的时间被分成无数个小块。一些符合碎片华生活的网络应用也应运而生，并开始日渐风靡全球。例如：碎片化购物，微博，碎片化社交，以及各种电子图书，碎片化的阅读。
曾经有人批判碎片化生活给人带来许多不良和负面的影响。而我也是这么认为的，这些社交媒体持续地输送给人大量无用，无意义的网络垃圾，意义何在呢？
随着时间的流逝，我逐渐改变了我的看法，这些应运而生的网络应用很好地为民众提从了娱乐，不然诸如马云的企业家又如何能够成为商业巨头！
很显然，这些碎片化的购物，社交样也是碎片化生活的必然产物。在这新的生活模式刚刚产生时势必会有不是之处。但是随着时代发展，新的生活模式会更加符合人们的需要，正如计算机与互联网的不断发展。
未来也是同样充满希望和可能性的！