有关魏忠贤的作文

【篇一:《明朝那些事儿》读后感】

学校的阅读课,已经开展了很长时间。在阅读课上,我的阅读能力有了很大的提高。在阅读课上,我读了很多的书,但其中有一部书让我久久难以忘怀。这部书的名字叫做《明朝那些事儿》。我喜欢它,并不是在于它的文笔有多么多么不错,而是由于,这本书实在太特别了。

这本书是一位网名叫“当年明月”的人在网上连载的。这本书所述的,是1344年——1644年这三百年间的事情。

这本书可以称之为一部人伦,心伦,道德的演义。这部书非常长,足足有七册,但是这部书对于明朝所有人物评价的出发点,则是完全不同的。观点完全不人云亦云,让我感觉作者的确是一位非常有思想的人。

比如说在对明英宗的评价上,他的评价让人感到异常深刻。他说,大家在读历史的时候,往往会对汉武帝,明太祖等人的功业津津乐道,但是大家却很少想到,在他们伟大功德的背后,是多少在战场上战死的白骨啊!而明英宗虽然功业未成,但是他废除了殉葬这一残酷的规定,又是多么好的一位好人啊!

的确。这让我想起了一句古话:“一帝功成,何止万骨枯!”没错,这些明君的确都是一些千秋伟人,但是又有谁能想到,在他们功业的背后,又有多少人付出了生命。这个评价太有自己的想法了。这又印证了另一句名言:“战争只能使上层人物得到好处。”至理名言!

这是第三册的一些内容。第三册主要讲了一些明朝历史上使明朝“由盛转衰”的事情,期间讲述了明英宗,明宪宗,孝宗,武宗,这四位帝王的故事,假如除掉孝宗,其他三个皇帝,要是按正统史家去看待他们的话,大约可以如此说:英宗极为昏庸,宪宗懦弱无为,武宗更是荒唐到了极点。而作者却分别从不同的角度出发,描写了这三个帝王的一生。其中如明宪宗,作者更是从心理学的角度出发,描写了他的一些行为,作者似乎也把皇帝当做平常人来写,描写了他一生的悲欢离合。感觉整部书中,作者对于他的描写是最让我喜欢的。还有明武宗,作者不仅描写了他的一些比较让后人讨厌的行为,还有他亲自领导的应州之战,这场战争虽然胜利了,成果也比较永久,但是因为本来就不怎么太显眼,加上又被后人故意抹黑了,所以人们在谈及明武宗的时候,对此事一般都不怎么重视,往往几笔带过。而作者却别出心裁的将这件事单独列成了一章,因为那场战争,是明武宗聪明才智的唯一证明。再看看作者对他的评价——“他只不过是一个想做自己想干的事的人而已了!”没错,一句话揭露了他的本质。它就好比今天的叛逆一代!其实,受到他的事件启示,中国古代上所谓的一些“昏君”,是不是有一些人正是那样?明武宗正是对古代世袭制度的一个讽刺。他又以明英宗的事情说明:好人是绝对当不了好皇帝的!独特,独特的看法。

第一册讲的是洪武大帝建立明朝的事情,我认为此册道出了一些人生真理。读了这册书之后,感觉人生在有的时候真像是一场不知结果的游戏。在做出人生决定之前,一定要谨慎谨慎再谨慎。因为人生有的时候正是这样,走上了这条路,就永远不能再回头了。所以说,人在冲动的时候千万不能做出决定。还有看待世界一定不要太单纯。

第二册的主题是团结。从中看出了一个真正有德者的风度。当郑和下西洋的时候,船上几个人被附近一个岛上的岛民误杀。郑和并没有采取野蛮的方法,反而使该岛的国王听到之后更害怕,后来此事圆满解决。宽容待人,是一个有德者必需的准则。后来,郑和圆满的完成了使命。由于这件事,使得很多国家的国王都十分敬佩中国,明朝也因此变得强大。外交,对于一个国家来说,有多么的重要。

第四册的内容比较复杂,讲的是明朝嘉靖年间的事情。这是一个粉饰太平的年代,资本主义萌芽开始发展,其中对于抗倭寇这段过程着重描写。里面有着严嵩如何蜕变为奸臣的描述,从中看出了一个人学坏的容易。还有对于戚继光的描述,从中看出了一个成功人士要成功不仅要有才,还要有人际关系和组织能力。其中描写的一些权术,谋略,让人大饱眼福。

第五册主要讲的是援朝抗日的故事,这个故事显示了作者作为中国人的自豪。当时中国在明神宗的统治下,早已经没有了开国时期的朝气,但是在援朝抗日过程中,中国最终打败了日本。这足以说明,坚强等等优秀品质早已经刻进了我们的骨髓中。随即点一下作者对于明神宗的评价。这个人被称作明代第一懒人,有着在位48年33年不上朝的超级罢工记录。作者却对他提出了不同看法:“一个皇帝要是真正不管事,别说当48年皇帝,就是48天恐怕也不可能啊!你说说这48年的大事,他哪一件不知道?他还曾经不上朝还能熟练地操纵大臣,你说这个人厉不厉害?所以,他应该是一个政治老手。”这段话说的太对了。他还将万历年间的社会比喻成一个思想解放,百姓自由的社会。他的出发点真的很独特。

第六册主要讲的是魏忠贤的事情。说句题外话,从魏忠贤从一个大字不识的太监发展成为明朝丞相的过程中,我感到,有很多像魏忠贤这样的人,没准在某一方面就很强,在社会上就生活的很好。在迫害东林党那一段中,出现了很多彻头彻尾的英雄。例如杨涟,他在浑身受着重伤,肋骨尽碎,脸上爬有虫子的情况下,还没有向阉党屈服,从中看出,某些人的品质真不是我们平常人能做到的。这些英雄用自己的生命换来了万世英名。而书中的另一些人就更令人憎恶,比如说许显纯,我对他已经无话可说,只能说:他根本不是人,只能是阉党的禽兽走狗。

第七册塑造了很多后金的军事天才,而在篇一开头也写了魏忠贤最后被查明,逃亡,自杀,阉党土崩瓦解的事情,这些事情都歌颂了正义的伟大。暴力取得的成果往往不会太长久的。后来通过皇太极的事例也说明了,实际上那些表面温和的人往往是最可怕的。文中最后,明朝灭亡,产生了崇祯这样一位悲剧人物。

我读这本书,往往不是重视那些史实,而是重视其中的道理。整本书好看,出发点独特,是本好书。

【篇二:欲望决定的成与败——我读《明朝那些事儿》有感】

明朝是一个政治与文化都极为繁荣的时代,永乐大典,七下西洋,但是这些辉煌的事情大都发生在明朝前期,明朝后期政治军事尤为混乱,皇帝大都不理朝政,蒙古,女真,日本频繁侵袭,最终逐渐走向灭亡。为什么会出现这种情况呢?有人云:明亡于党争。确实,明朝后期的党争特别激烈,官员权贵斗得不亦乐乎,那么为什么会有党争呢?

原因很简单——欲望。

当年,朱元璋望天下大乱,领兵起义,是为了救命救国,让百姓脱离苦海,是正义的欲望。但是,像魏忠贤这样的人,原本有一个幸福的家庭,却赌博上瘾,幻想一夜暴富,后因为这种欲望妻离子散,来到皇宫,妄想统治天下,就勾结客氏,结党私营,控制朝廷,滥杀忠臣。最后,这种无尽的欲望使他在崇祯皇帝的追捕下被逼自杀,死后又被缪尸。因为对自己的处境永不知足,总想攀上更高的台阶,掌握更多的权利,进一步捞取更多的金钱,享受着纸醉金迷的生活。正是这种无穷无尽的欲望使他们勾心斗角,不择手段,压制了清官,明官,明朝才渐渐瘫痪,灭亡。有人说,明朝败在了魏忠贤的手里,可我说,明朝败在了欲望的手里。明朝的灭亡不仅仅是由于一些欲望无度的臣子,还有只有贪图享受欲望的皇帝,比如万历,饭后果品一盘就是十四斤,酿豆腐的用品不是黄豆,而是一千只鸟脑,所以有人说,到了万历的时候,明帝国就如一辆在走下坡路的巨车,刹车系统失灵,所以,只能一直走下坡路然后跌下悬崖。

当然也有一些心中无贪欲,一心为国为人民的人,比如说海瑞,为官多年一分未贪,置身投入工作。比如说“要留清白在人间”的于谦,为京城保卫战做出了巨大的贡献,却不求金钱荣誉,最后被奸人所杀,至今都无人不敬佩。比如说姚广孝,为靖难之役立下了汗马功劳,在永乐帝即位后却依然深居佛堂静修。他们身上有太多太多的高贵品质值得我们学习,在这些人中,我最佩服的是“举世皆浊唯我独清”杨涟。

杨涟的那个时代,阉党横行,魏忠贤的爪牙遍布朝廷。就是在这个浑浊的时代里,杨涟不畏权贵,带领东林党与魏忠贤作战,他亲眼看到自己的同伴或被阉党所害,或看到自己的同胞投靠了魏忠贤,但是他仍然坚守着他内心的正义。当杨涟上书魏忠贤的24大罪时,他明知自己一定会失败,因为这份奏章一定会落到阉党的手里,而后杨涟被投入大牢残酷的拷打,直到奄奄一息时,他也没有背叛他心中的正义,直至铁钉钉入他的脑袋,杨涟才含着满腔的热血和正义而死。看到这里,我不禁眼含热泪,久久叹息,因为我认识到了一个悲哀的事实,历史在有的时候,只分成败,不分正恶,但是,那又怎样,因为时间可以证明一切。崇祯帝即位后,赐了杨涟忠烈的谥号,这个谥号来描绘杨涟的一生,当之无愧。

杨涟的生平让我想起了一句海明威的话“一个人不是生来给打败的,你可以杀了他,却无法打败他。”我坚信,只要一个人心中有正义的“欲望”,那他将是无法挫败的。

我想到了我们中国的今天,随着习主席的上任,党的“十八大”的召开,立马整顿了各地的不良风气,审计高级将领,不管多大的官,一旦发现,严惩到底。严禁公款吃喝,下令一切从简,中国各地浪费奢侈行为大大减少,送礼贪污之风得到严厉的制止,全国各地政府以为人民办实事为己任。当然,习近平书记自己也以身作则,在习主席与哈萨克斯坦总统在飞机上进餐时,吃的仅仅是家常咸菜和小米粥,很显然,习主席这种带头弘扬正气的行为,表现出一种强烈的欲望,那就是想让中国在中国共产党的领导下走上自强自立的道路,是一种正义的欲望。所以,在习主席的领导下,我们相信中国一定会走上坡路,并行驶到最顶峰。

是啊,是欲望让明朝日暮西山,但是在今日的中国,我们的中国梦,却让中国豪迈的自立于世界强国之林!

【篇三:子在川上曰】

孔子立在江边,望着滔滔流水。不禁感慨:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”万事万物都如同这迸流的江水,一去不复返了!然而这一切真的都会过去吗?

契诃夫在《草原》中为他人物戒指上刻下这样一句铭文:“一切都不会过去。”

诚然,万事万物都遵循着自然亘古不变的法则:生老病死,新陈代谢。没有人可以永葆青春,没有器可以永不销钝。所有的事物都随着时间的流逝而消磨殆尽。

但有道是精神不死。物质会转化,但精神不会落下。

纵观渺渺的历史长河,有些人有些事,会被我们铭记:大禹治水三过家门而不入,那份无私奉献,千古传诵;秦始皇焚书坑儒的恶行,遗臭万年;“告别权力”的华盛顿,他的淡泊明志感染了后世千千万万的总统;而“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四,遭万代唾弃痛骂。这些人物,他们有行善的,也有作恶的。无论如何,时间都给出了最公正的待遇,他们在历史上留下的痕迹,永远都不会成为过去。

当年左光斗被魏忠贤杀害后,他的喉骨被命令磨成粉,随后魏忠贤一饮而下。连喉骨都彻底粉碎了,还如何进言?魏忠贤放心了,可他却不知道,自己饮下的,是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭,他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦,也幻化成历史一曲永恒悲壮的绝响。

是啊,一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

而这逝与留的关系正是大自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化,那内涵也正缓缓流露出它的精华。时光流逝的沙漏,更能让我们看清一样事物它真正的价值。在敦煌,曾经的飞天完整而清晰,可却仅是作为壁画存在。如今它虽干涸百孔,却饱经历史风霜淘洗,虽有所逝,却更余留了真和美。

我们这个时代,还能否让后世回望时寻觅到一些不灭的精魂?

如今,当经典文字的含蓄与意蕴无法满足现代人浮躁的生活时,快餐文化和电子阅读开始兴起,人们总是肤浅地阅读着,麻木地成为信息的收纳箱,沉溺于网络文字带来的感官刺激中,而忘却了传世的经典。更不可能再谈传承与发扬。那曾为“临川四梦”之一的《牡丹亭》,其情令人动容。可经现代的商业运作之后,古老的经典却面目全非!

在诸多现代改编中,陈士争一版演员选用不计较,布景过于繁杂,在服装舞美等方面无不有刻意迎合西方观众审美的嫌疑,甚至出现杜丽娘身着绣着龙的晚礼服的画面,传统古典之美荡然无存,那本纵贯古今的绵绵真情也被愈渐淡化,传统落入庸俗。

那就让文字的泡沫和商业的包装淡去吧。传承和发扬的应是不朽的文化和精神。

这些都不会过去,这些都应该被我们铭记。

时间的流逝只会将它们雕琢得更珍贵灿烂。

因为一切都不会过去。

【篇四:信念的】

有人曾说,世上的强者,不是以武力使他人屈服,真正的强者,是永远坚守自己最真,最朴实的信念,并为之不断努力,直至成功,为人信服,受人尊敬。

当你得意之时,切莫为他人的一些赞美而感到满足,失去信念,失去动力而停滞不前。

当你失意之时,也切莫被他人的言语而感到失望,不可妄自菲薄,要坚定自己的信念,用信念武装自己,一路披荆斩棘,最终,获得成功。

坚守自己的信念不改,不要管别人的言语,为理想,为抱负而不停地奔跑。

北京保卫战时,于谦力排众议,“敢言南迁者当斩。”在大军压境,皇帝“北狩”之时,作为兵部尚书的于谦临危受命,不顾朝中重臣的“好言相劝”,坚守自己的信念。身先士卒,以身作责,大战也先。最后赢得胜利,挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾,使大明王朝不覆北宋之辙,为明朝中兴奠定坚实的基础。若当时于谦听了朝中大臣迁都之言,苟且偷安,放弃信念,则何如?明朝必像北宋一样,年年岁贡,国无尊严,任人鱼肉。

千年之下,曾有一人,为报皇帝知遇之恩,托孤之任,坚守信念,为国为民,不求荣华富贵,不求出将入相,不求青史留名,一切的一切,只为自己拿最初的信念。他,就是杨涟。当皇帝奄奄一息将其召至榻前,托孤受命,一生仕途不顺的他知道,自己的人生将不再平凡。从李选侍、魏忠贤手中抢过太子,他毫不畏惧,他不畏惧魏忠贤“打断全身肋骨,将铁钉钉入耳与脑中”的报复,因为他为的是苍生,“敢面二祖十宗于皇天后土。”宁死不屈,死而后己。

正是他们那伟大精神,鼓舞着中华儿女奋勇向前,甚至“执迷不悟”。

伊拉克战争爆发,水均益二赴伊拉克;非典肆虐时,叶欣毅然牺牲在一线……正是他们这种坚守信念的态度,为民族,为社会服务之情,时时刻刻鼓励着中华儿女奋发向上。

当然,坚守信念,并不是真正的执迷不悟。坚守为家人改善生活条件的信念本不会错,但以牺牲环境,牺牲未来做为代价,就是大错特错。人要有人信念,才会有前进的动力,不要管他人的“指指点点”,向着成功,向着光明,便义无反顾的为梦想而奔跑。努力学着做真正的强者。

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