【篇一：妈妈的红包】
每当过年，红包就会"滚滚而来"，望着这些红包，真让我开心。
"爸爸的，大姑的，爷爷的……"我认真的数着红包，可不管怎么数，都好像少了一个，我又一次查找“漏网之鱼。”“嗯……应该是……妈妈！对，就是妈妈没给红包！哼，自己猪崽子都不给！”不过我转念一想：她不给就算了吧，她不想给，拿了也没意思。
第二天一大早，妈妈就催我起床。“真讨厌！”我抱怨着，不过还是起床了。“昨天晚上你把客厅弄得那么乱，今天打扫打扫。”妈妈说。不给红包就算了，还得寸进尺！“我要出去拜年了。”说罢，妈妈就下楼了。
妈妈一走，我就开始大扫卫生了：把地扫了，又用拖了拖，垃圾扔了，东西摆好了。我累得上气不接下气，衣服都脏了，还有点恶心。于是我去洗了个澡，再看一下电视什么的。
啊，洗完澡后真是舒服，全身香喷喷的。
躺上床我就开始看《哈利·波特》了，不过看着看着我就想睡觉了，可能是因为太累了，所以才想睡，于是我就关了电视，睡了……
醒来的时候已是傍晚，床边的一个鲜红的红包映入眼帘。打开一看，好几张散发着油墨香的大钞躺在里面，红包上还写着，劳动愉快，新年快乐！——妈妈同学。
我一咕噜起了床，大叫：“妈妈大人万岁！”我似乎听见妈妈在窃喜，又似乎没有……
【篇二：年味】
每逢过年，杀猪是过年之前最为热闹的事情之一，选了个好日子，一大早上，鸡刚刚打鸣，奶奶做完了鸡圈里的活，又去猪圈里忙活。做完了这些，就准备柴火，开始烧水，点鞭炮，点蜡烛燃香祭祀土地神。
奶奶叫了几个伙计，这时候赶来了。忙活着要把猪圈里养了一年的肥猪给杀了。水烧开了，邻里左右又热热闹闹的赶了过来，聚在一起，就像举行一场盛典一样。大家热热闹闹的议论起今年的收成，伙计们手脚麻利，杀了猪，接了猪血，剃了猪毛，把猪剖开。当看到猪肚里的肥肠上一大块一大块的板油，乡亲们不禁赞叹：“这头猪的油水可真好！”每当这时，奶奶就笑了，露出了骄傲的神情。连声应和说：“这头猪是个肯吃的好手哩。”奶奶的牙齿掉了几颗，没有补得整齐。黑黝黝的牙齿，和固定牙齿的钢丝，透露出光阴的故事。杀猪是我印象中最有年味的事。
以前，猪就是农家人的命根子，他维持着农家人一年的生计。现在，生活变了样，奶奶养猪，是一种心灵的寄托，是为了让一年常在外头奔波忙碌的子女能尝到家乡的味道，得到心灵的慰藉。其实这是一种羁绊。
过年的时候，走亲访友，是有年味的，是可以闲下来一点的。然而，喂养牲畜之类的琐事是日常必不可少的。年味也是在众多琐事中度过。
早上一起来，奶奶就叫上我，拿了副扁担和一副担子，去地里挑萝卜。白白的大萝卜像人的脖子一样粗壮，压得做的农活少的我走起路来七扭八扭。奶奶又气又笑的叫我扶正担子，把萝卜挑回了家。萝卜很多，吃不完的就喂圈里的猪。所以猪都能长得又大又肥。
圈里的一头母猪，也是生产的一把好手，奶奶说它特别乖巧，从来不挑食。另一个圈里有一头吃口食就得喝口水，像个小孩子。母猪吃的足，产下的猪崽子也特别的强壮。奶奶说这些猪崽子和那头母猪一起养了三个多月，是隔栏（就是小猪仔断奶了，和母猪分开）的时候了。这是一件难事，因为我发现猪圈门一打开，猪崽子们总是很难赶出去，赶出去又回到母猪旁边，我拿着棍子怎么赶也没有用。奶奶见状，抱起了一头小猪，一直一直的抱进了另一个圈里。我也学起了样一把抓起了一只猪崽的后腿，别看猪崽的大小只有人的大腿那么粗，劲可不小。连踢带踹硬是从我的手里挣脱。奶奶见了我狼狈的样子忍不住笑了……
回家的人也要回城里去了，一大早上准备好了行李，带着一袋袋的腊肉、腌菜、烤红薯片等土特产，要出发了。奶奶用鞭炮送走了游子。望了望远处，又回到猪圈里，熟练地将饲料与米糠和在一起。新的日子从新开始了，好日子要继续过下去，年味到了这里没有完全消散，随着一袋袋的土特产来到了城市……
【篇三：蝇王读后感】
【人心中的野兽】
灵溪一中七3卓远班林奕冉
每个人的童年仿佛都是听着“人之初，性本善”长大的。而戈尔丁笔下的《蝇王》却颠覆了以往荒岛文学中一片和谐的氛围，转而用灰色的笔调向读者们描绘了一座不一样的孤岛。
因为一场意外，原本衣食无忧的一群男孩们被困在一座荒岛上。起先，在拉尔夫的带领下，大家尚能和睦相处。后来，由于恶的本性使孩子们膨胀起来，开始互相残伤，最终产生悲剧性的结果。
“蝇王”及苍蝇之王，也是丑恶的同义词。在日常生活中，苍蝇在人们看来是肮脏的，卑鄙的。题目中的蝇王仿佛暗示了兽性战胜了人性，但真正的野兽却是在人性中潜伏着的兽性。可怕的兽性使人本身把乐园变成了屠场。
全书的主人公拉尔夫是一个心地善良的男孩，他象征着文明和理智。拉尔夫最关心的是怎样获救，他坚持要求生火堆，建筑茅屋，并要求大家讲卫生。他是以海螺为权威象征的头头，但他也参与了使西蒙死亡的狂舞，后来他无比自责、后悔了。拉尔夫反对涂脸，涂脸已经不再代表着儿童的天真，而是得以摆脱羞耻感、自我意识以及文明的工具。拉尔夫坚守着大部分的文明意识，但他的伙伴们却未能做到，小说的结尾中，拉尔夫失声痛哭：为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。
与拉尔夫截然不同的是杰克。他象征着野蛮和专制，他喜好打猎。杰克等人把脸涂得乱七八糟，在假面具的背后，他们的野性得以完全爆发。这已经不同于孩子爱玩的天性，而是兽性，他们毫无理智的、可悲的退化为了野蛮人。并与依附他的罗杰等人杀死了西蒙与猪崽子，此刻，怎能不让读者们感叹，这真的是孩子吗？当匿藏在童心中的兽性完全爆发后，眼前的孩童，难道还是那个天真无邪如阳光般灿烂的男孩吗？
有阳光的地方，必然有黑暗。人们惊叹日出的绚丽，却不知太阳在山后默默忍受了无数次的昏黄。
与蝇王真正有关的是西蒙，他是众人中唯一明智的人，也是真正捍卫了文明的最后一道防线。西蒙第一个提出：大概野兽就是人们自己。但孩子们惧怕野兽，因为他们觉得野兽是可怕的，而西蒙是唯一一个能向他们解开野兽的秘密的人，但孩子们却把西蒙活活打死。
这些男孩都是少年儿童，他们并没有经历过真正的阴暗，这兽性无疑源于孩子们自己。或许，文明、书籍的重要性就是限制兽性的膨胀。人类来源于第一支站起来走路的猴子。人类摆脱不了兽性，但人类可以控制它。思考、学习无疑是最佳的解决方案，人的大脑比动物复杂，这使人类的前途无疑是光明的。
人性中的兽性是“恶"的，但人心可以是"善"的。灿烂的日子里要抑制阴暗，没有光的日子里要憧憬太阳。
《蝇王》告诉我：对人性的黑暗面要保持警醒的态度。
【人性之“恶”】
灵溪一中七4善行班龚梓悦
《绳王》的作者威廉。戈尔丁曾经说过“经历过那些岁月的人如果还不解‘恶’出于人犹如‘蜜’产与蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。”
故事发生于想象中的第三次世界大战期间，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上。起先尚能和睦相处，后来由于恶的本性膨胀起来，便互相残杀，发生悲剧性的结果。
情节的发展是从拉尔夫和杰克这一对基本矛盾出发的。
拉尔夫象征着文明和理智，而杰克则象征着野蛮和专制。矛盾在于，拉夫尔，坚持生一个火堆，作为求救信号，要大家讲卫生，在固定地方解手。这想法和要求，代表着文明和传统的力量。杰克则叫对打野猪入了迷，其他事情也置之不理。在矛盾冲突的过程中，男孩们对“野兽”的害怕占了极重要的地位，从全书来看，所谓海中来的野兽，空中来的野兽都是一种喧染，无非为了突出真正的“野兽”来自于人本身，猪崽子之死和海螺的毁灭也意味着野蛮战胜了文明。
同《蝇王》的命名直接有关的是西蒙，一个先知先觉，神秘主义者。
在大伙对“野兽”的有无争论不休的时候，西蒙第一个提出大“大概野兽就是咱们自己”。他想说最肮的东西就是人类本身的邪恶，孩子们却把他轰了下来。为了搞清“野兽”的真相，西蒙无畏地上山去看这个看个究竟。天气异常闷热，西门的癫痫病再度发作，在神志恍惚之中，他觉得满是苍蝇的猪头仿佛成了一只会说话的硕大的苍蝇之王。他继续炒山头进发，结果他看见了，所谓“野兽”原来只是县腐烂发臭的飞行员尸体。西门想爬下山去去诉说实情，杰克等人反倒把西门误当“野兽”活活打死。具有讽刺意义的是，孩子们手杀死的“野兽”却是唯一能向他们揭开“野兽”的秘密，从而使他们名于沦为真正野兽的人。
小说结尾时，拉佛尔热泪盈眶，“他为童心的泯灭和人类的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子的坠落惨死而悲泣”。杰克等人把脸涂得五花八门，这标志着猎手们已可悲地蜕化为野蛮人。拉夫反对涂脸，实是坚守着文明的最后一道防线。
人性“恶”是整本书的道德主题。在东方思想史上。荀子说过：“人之性恶，其善者伪也”。小说命名似取意兽性战胜了人性，孩子们害怕莫须有的野兽，到头来真正的“野兽”确实在人性中潜伏着的曾性。
人类的前途无疑是光明的，但通向光明的道路上不见得没有黑之蔽日的时候；人类的未来是可观的，但盲目的乐观主义者不见得比认真的悲观主义者更高明。
【人性的泯灭】
灵溪一中七4善行班余思雨
蝇王，顾名思义“苍蝇之王”，在《圣经》中被当做万恶之首。《蝇王》这部小说揭发了人性的丑陋、黑暗与邪恶，作者以想象未来写出当今现实与当下生活。
小说讲述了“第三次世界大战”中，一个唱诗班的孩子们在一次空难中流落到太平洋的一处荒岛上，小岛上环境优美，气候宜人。孩子们在到岛上时，大家齐心协力，以一个海螺为象征，顽强生存并在荒岛高处燃烧火堆等待救援。但是在面对食物与地位中，友谊产生了分歧，并分为两派。一派是坚守人类理性以一名叫拉尔夫的孩子为中心，另一派则放弃了人类的理性却崇尚人类本能与野蛮以另一名叫杰克的孩子为首的“猎手”们。作者用较多的笔墨重点写了关于眼镜的事，两派为了生火的问题，争抢一个小胖子的眼镜，因为在那样凶险的荒岛上生存是首要的事，野蛮派的众人为了抢夺小胖子的眼镜用大石块砸死了他，小胖子太相信科学认为人类不能没有理性，而砸死他的罗杰却放弃科学坚守生存与本能……最后，拉尔夫被杰克等人追杀时，却被路过的军人救了下来。拉尔夫失声痛哭，他为自己童心泯灭而悲伤……
在这本书中令我最心痛的人是西蒙，在他身上体现了天生的善良，不畏鬼神与胆大，他代表着“善”的一方，并与杰克的暴力与“恶”形成对比。当文明在这个被人类世界遗忘的小岛失去了对人的约束，多数孩子选择了自己心中的本性与野蛮，在西蒙带着“怪兽其实是生病溜走的飞行员”的消息回来时，却被众人当成“怪兽”活生生的杀死。当然，拉尔夫和小胖子也被其他人感染加入到这其中。在他们误杀西蒙却无动于衷时，他们的善良、纯洁与童心也不复存在了。
真是不幸！这一切灾难都在于人类本身的丑恶，蝇王在这些人心中深深扎了根。如果，一个种族一直这样，那么这个种族便会消亡。
【文明与野蛮】
灵溪一中七4善行班杨雅芝
“蝇王”即“苍蝇之王”，在《圣经》中，被当作“万恶之首”而在英语中，“蝇王”则是粪便和污物之王，因此，“蝇王”也是丑恶的同义词。小说命名，似取意兽性战胜了人性，孩子们害怕莫须有的野兽，其实，到头来真正的“野兽”确实在人性中潜伏着的兽性。
这篇小说描述了一个骇人听闻的故事：在一场未来的核战争中，一架飞机带着一群男孩从英国本土飞向南方疏散。后来，飞机被击落，孩子们乘坐的机舱在一座如世外桃源般的，荒无人烟的珊瑚岛上，刚开始，这群六岁到十二岁的儿童齐心协力，有拉尔夫带头，但后来由于害怕所谓的“野兽”分裂成两派，一队由拉尔夫的文明，一队由杰克率领的野蛮队，渐渐地，以崇尚的本能的专制派压倒了讲究理智的民主派告终。
拉尔夫是一个金发少年，是一个十二岁的英国海军司令的儿子，他从小过着中产阶级安宁生活，他心地善良，不乏主见，自信乐观，是他吹响了海螺，召集了大家，成为了这群孩子的领袖，延续着文明社会的秩序。但是和他作对的杰克，红头发，瘦高个儿，教堂唱诗班的领队，但在荒岛上却成了捕猎野兽的领头，后来与拉尔夫进行了文明与野蛮的斗争，象征着野蛮和专制。
但令我印象最深刻的却是西蒙，一个先知先觉，神秘主义者。他为人腼腆，不善发言，但有正义感，洞察能力强，但是西蒙的遭遇却是十分悲惨的，他因为为了搞清“野兽”的真面目，上山去看个究竟，结果他的癫痫病发作，下山时天昏地暗，雷雨交加，平时他被人当作疯子，而现在天气及坏，杰克等人却误将他当作“野兽”活活打死，第一个说出某些真理的人也常难逃毁灭，屈原如此，布鲁诺如此，古今中外往往如此，因此，我深刻的感受到现今社会的丑陋面目。
虽然，整个小说所提到的都是儿童，但是作者的目的主要是通过这些具有象征意义的人物来揭示他的道德主义——人性“恶”。作者认为，社会的缺陷主要归结为人性的缺陷。
野蛮如空气般无处不在，文明只是野蛮的美化品。最后，野蛮战胜了文明，但它又是充满光明的，因为救援船的到来，他们得以返回那充满文明的世界。
文明与野蛮，野蛮从来没有消失，而文明却非常容易毁灭。但是，我们应该坚守自己的文明底线，不要被欲望和本能所左右！
【篇四：童年趣事】
呵！又是个难得的好晴天，五岁的我搭车前往乡村，“解甲归田”开始了我“种地养猪”的“屌丝生活”，好吧，前提是会弄饲料，这可是门技术活。
好了，我要开始展现真正的技术了，我用玉米和着胡萝卜、萝卜叶、冷饭拌在一起，装了满满一大桶，我本想把桶抬起来，抬和推都试遍了，可那只桶却纹丝不动，你敢信？要知道，我是看它们伙食可伶，才发慈悲，偷偷给它们开小灶的，这老爸老妈都快醒了，这……我良思许久，终于想到了天才般的妙计——杠杆原理，对，可以利用杠杆原理，我找到石头和木板，做起了“撬起整个地球”的辉煌事业，把它弄下去之后，我自作聪明一使劲把“伙食”弄下了斜坡，不料中途就洒了一地，重拾起后，终于到达了目的地。“我的个老天爷啊！可把我累坏了，小猪崽子，快吃吧”，我用锅铲一边铲一边唠叨，就像父母送即将远行的儿女一般，猪崽子边吃边抬头看，眼睛骨碌碌地转，看到它们津津有味地吃，我也就放心了，忽然，传来了老妈的怒吼“半天不出声，是不是又干坏事了！”，“完了，要是看到我脏兮兮的，还不得宰了我呀。”，说时迟，那时快，我以迅雷不及掩耳之势，爬进了猪圈，于猪共舞！心里默念：“老妈，看不见我，老妈，看不见我。”俗话说得好，躲得过初一，躲不过十五，虽然这次逃过一劫，但回家也依旧躲不过那正义的审判，不说了，逃难去了。
怎么样，是不是很搞笑，这是由真实事例改编的哟，不信？还有照片呢！这就是我童年生活的一份剪影，童年是天真的，是浪漫的，每当回忆起那些趣，那些傻，还是会笑的那么灿烂而甜蜜，仿佛一切令人回味的往事又历历在目了……