【篇一：鱼乐否】
在学习《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇文章时，我们只顾及赞赏惠子的逻辑、笑话庄子的诡辩，却忘了话题的本原，即庄子是否知道鱼之乐、他为什么知道鱼之乐。
首先，鱼为何乐？出游从容，不就是逍遥游吗？鱼的自在，不受水波所影响，不正像庄子游于世间，不受世俗所影响？其次，根据道家的理论，鱼、庄子都是天的一部分，所以说他们的本质是没有区别的。那么，当庄子看到鱼时，就等同于庄子看到他自己，这样庄子自然就能看到鱼之乐了，这就是达到了所谓“天人合一”的境界。
从庄子知道鱼之乐和其原因的基础上来分析，我们可以看出庄子使道家思想焕发出的生机：
一、何为乐。
世间事物发展，其规律本身就是道。道是规律，并不实际存在，根据客观理解，道是无的，遵守世间事物发展规律，即待道，即待无，即无待。当你违背规律，你就有待了。有待看似智慧，实则不然。小的讲，一个人可以利用刀做菜，也可以利用刀杀人；大的讲，统治者可以利用被统治者的心理来稳定政权，也可以来实行独裁。让一个人永远保持理性是不可能的，因为人的心理结构决定一个人心中的善与恶是平均的。所以利用事物，有待，终究是会行恶事的。但如果放弃待呢？放弃待，意味着好与坏都不复存在了。对于个人，不是使生命少了些折腾或因好（坏）量过大而导致的悲剧？对于国家，不是使每个时期的人民的幸福感平等了吗？不是消灭了高速发展带来人与社会进化程度不匹配性与战争带来的痛苦？对于世间，不是避免了由于借助某种特殊因素而改变辩证法，破坏了辩证法——即规律——运转吗？最本质的，无待让人们、社会放下了世俗，当人们追求纯粹的快乐了，那因其他情绪所造成的负面影响不是消失了？这时，无待，便为纯粹之乐了。
二、如何乐。
从无待的性质看，乐很简单，无待就可以达到。但如何无待呢？假若一个人生下来，不受教育，不待，由无待直接进入无待，我们会发现，这样的无待毫无意义。发展的过程应该是连续几代人心理由无待变为有待再变为无待，推动社会由无待变为有待，再连续几代人再这样把社会之有待变为无待。如此看来，庄子这一切的努力，从思想启蒙到自身示范（拒绝担任宰相），都是为了引导乱世的人们远离现实痛苦，追求精神之乐。他的努力，在当时一个还只是有待初期的社会并无大用，但是现在我们的社会离完整的有待已经很近了，那么这时庄子对于现在过于现实的社会来说是起到关键性的作用了。
如此看来，庄子是知道鱼之乐，他已趋于无待了；但惠子只是利用逻辑，没有体会到鱼之乐，所以他离无待、离庄子，还是有一定距离的。
【篇二：隐秘的河流】
春季里，高山的冰雪融成一条河，河水漫过嶙峋的怪石，淙淙地流向远方。一个圆形剔透的身影顺流水穿过细碎的乱石，追随着一片顺水而下的落叶，阳光轻盈地穿过流水照射在它身上，像一瓶刚刚打碎的新鲜橘子酱。由于不满意溪流的浅显狭窄，一个金色的理想出现在它的头脑中：到更广阔的河流中去。它被浪花拍打在碎石上，又徘徊在苍白的漩涡中。终于，一股春雨后的激流把它带到了一处平缓的河道中。
这段河流穿过了一片苍翠的草原，氤氲在远方的苍茫之中，像一个淡雅的梦。它在这段平缓而宽阔的河流中漂荡着，足够大的空间让它可以伸伸腿，弯弯腰，甚至于惬意地翻一个身。“嘿，真舒服啊！”它满意地顾盼神飞，看见阳光在远山间轻快地跳跃，诗意的草地就在河的两边，星星点点的格桑花盛开在草地上——这些都成了梦幻影像，装点着它美好的记忆。它像是大雁满足于冬日里南方的阳光，沉醉在这绮丽的梦幻中。
日和月不断重复更迭，它在时光中成长着，渐渐地有了空灵的眼睛，轻巧的尾巴……一棵清幽的水草在河底惊叹道：多么可爱的小鱼啊！随即引来了阵阵赞扬声，一颗青石不再保持沉默：“可惜，它空有灵巧的姿态和剔透的外表，却没有远大的抱负，深厚的思想，丰富的阅历，只是一条肤浅的鱼！”听了青石的话，它的思想如河水的流动，不再平静，也不甘平庸。在读了很多天空一样的书以后，又经过了岁岁年年的思考，河流拓宽了它的身躯，知识拓宽了它的眼界，它有了无法复制的思想，萌生了新的理想：到河的下游去，到更广阔的海洋里去，到更更宽广的天地里去。
在时光的悠长中，它成长着……
它看见天空中飘浮着几缕轻云，像画家蓝色调色板中的几缕柳絮，河水卷起天空的色彩，漾起的细碎的波光绵延伸向遥远的地方，一只翻飞的白鹭在它的梦里留下了真切的踪迹，于是它有了飞翔的愿望。时光顺着时针溜走，新萌生的愿望在水里漾起了圈圈涟漪，它旋即又到了更广阔的海洋。
在碧波荡漾的大海中，阳光染亮了海水，生出一片扩散的空旷，海风吹动海水拍打沙滩，涌动着迷人的音节。它的身体和思想都在不断膨胀，大海也渺小得像一个接近干涸的池塘。它的愿望又扩展到了遥远的天际——它渴望享受无待的自由。
终于，有一天，它长出了翅膀，飞上了静谧的天空。它灵巧地伸展着翅膀，抖动着硕大健壮的身体，背负着九万里的青天，身下是六月的长风，它引吭的高歌像汉武帝雄壮的军乐，回荡在每一丝阳光下温暖的空气里，……
人们惊叹于曾经小小的它也能够翱翔九万里高空，一个叫庄周的人还专门著书立说：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也……
从鱼卵到鲲到鹏，是一条显性的河流；从懵懂到有待到无待，是一条隐秘的河流。这之中，溪流、长河、大海、天空，都是一种境界，但却是不一样的境界。人也一样，隐秘的河流也许会有礁石暗滩，甚至枯木沉船，但它会带着我们淌出舒适区，到达一种无待的境界。
我愿拥有这样的河流！