【篇一：谏逐客书】

我听闻韩人郑国靠修渠来削弱大秦的计谋败露了，陛下您大怒，欲要驱赶我等客卿。

同样，魏王受人间离，剔去孙膑膝盖骨，将其逐出魏国；吴王受人蛊惑，驳回伍子胥劝杀勾践的谏言，将其逐出吴国。这二国，无论哪一个，最终都在吞并之争中灭亡了。

由此可见，逐客是万分错误的决定啊！

让陛下您产生逐客念头的，水工郑国无疑是导火索，是他的阴险狡诈，以致计谋败露后您对客卿彻底失了信任。

然而再细究其本，原因还在于您能接纳异国的珠宝、美人、音乐，却不能接纳异国之士啊！

假使，只有秦国的东西才能被使用，那么夜间发光的美玉怎能装饰在朝廷上呢？犀象雕刻的器皿怎能供您时刻玩赏呢？良种骏马怎能挤满秦国的马棚呢？赵卫美人又怎么会充满您的后宫呢？所以说，为了舒适快意，您完完全全可以接纳外国的东西，可现在对于外国的能人异士，您却不能容纳，这说明在您心中，珠宝美人何其重要，百姓与人民又何其微小渺茫啊！

于是，在这样的情形下，大臣们趁机谏言，坚定您逐客的想法，以致于您现在就要驱逐我们。

您将我们驱逐了，无异于抛弃了您自己的子民，却让他们去帮助敌国，拒绝了客卿却让他们去成就别国霸业。这是所谓的拿武器借给强盗，拿粮食资助敌寇的行为啊！长此以往，秦国将失去富强的事实，丢弃强大的名声。

所以，在我李斯看来，您着实应放弃逐客，广纳贤士。

过去缪公提拔由余，百里奚、赛叔称霸西戎，孝公听从商鞅变法，国家富强，百姓和睦，惠王任用张仪的计谋，广拓四方、开辟疆域，离散六国同盟，功业延续至今。为什么他们几人都能有这样名存至今的成就呢？—那是因为他们都善于容纳啊！不论出生、不问来历，任用有贤能的人，提拔尽忠心的客，所以能使各自的国家一步步崛起，使自己的王图霸业一步步辉煌。

泰山不拒绝泥土，才高耸入云，河海不挑剔溪流，才宽广而生。由此看来，秦国的强大或弱小，如今全掌握在陛下手中！而陛下却仍旧意欲逐客，让怒气与谗言夺去理智与清醒，实在不是我所认为的正确。

昔魏公子求士，得天下盛名；昭王求士，成大秦帝业。诚愿陛下以史为鉴，收回逐客之令。

臣李斯敬上。

【篇二：辩论是金】

自古以来，中国就奉行着中庸之道，“沉默是金”也在数千年中被奉为至理格言。但人的思想也会随着时代发展而改变，沉默是“金”也可能是“禁”。在这个新时代，我认为辩论也是“金”。

其实从古至今，那些选择沉默的人，从不乏自己的道理。比如改朝换代时，被伤害的往往是第一批发出反对声音的，而活下来的往往都是一言不发的人。如果保持沉默就能避免大部分麻烦，要发声做什么？

原因很简单，辩论是推动自然科学发展的“地基”。哲学的辩论推动基础科学的发展，科学也是在一次次争论和推翻中重获光彩的。提出疑问才会去研究，有了研究才会有突破。要不是哥白尼大胆对“地球是平的”提出质疑，与权威展开辩论，也不会有现代科学的飞速发展。

辩论也是推动人文科学发展的至关因素之一。人是群居动物，是在交流与矛盾中不断发展的。早在几千年前的古希腊，人们就充分意识到表达自己立场的重要。柏拉图的学生、备受敬仰的亚里士多德，因为与老师的“道”不同最终选择了离开，最终成就了自己的辉煌。如果他不敢提出自己的观点，那么人类社会将会少无数个“吾爱吾师，吾更爱真理”的伟大思想。

提出不同的观点，甚至能改变一个国家的历史走向。没有哪一个国家是在毫无矛盾，一片叫好声中富强起来的。国家也经历了各种不同观点的左右，一点点在摸爬滚打中走出正确道路。有时大声发表自己的观点，甚至能让一个国家少走弯路。李斯就是同一般官吏展开辩论，上奏了《谏逐客书》，才改变了秦的历史走向。

退一步说，即使我们普通人做不到推动社会、科学、国家的发展，不勇于发表自己的观点和立场，又怎能了解到究竟什么才叫“正确”呢？说出自己的观点，就是一个“抛砖引玉”的过程。这样可以听到更多与自己不同的观点。从中过滤或吸收，积累自己的处事经验。就连《论语》都是在记录孔子和他的学生们的辩论，我们为什么还要对发表自己的观点而感到不自在呢？

所有的人都发出一种声音才是灾难，而辩论是金，从古至今都是。

【篇三：谏逐客书】

古往今来，要想实现富国强兵，匡扶伟业，重用客卿贤士，罗揽天下人才是十分重要的。

始皇对“郑国渠”事件耿耿于怀下令驱逐客卿，引得朝臣非议，人心惶惶。如果失去了贤士人才，那国家强大就失去了根脉，要想统一大业便如痴人说梦，因此我认为逐客实非明智之举。

若要远扬国威，加强国立，定要亲贤臣用贤士。

昔日秦穆公招贤纳士，西得由余，东取百里，启蹇叔、用邳、公孙；因而并过二十，称霸西戎。由此可见，客卿功劳之大，正是因为穆公用人不疑，求取贤才的正确方法，才为秦国的实力打下坚实基础，树立了秦国的国威。

纵观历代，秦的几位君主重用客卿贤才的举措未曾断代，孝公用商君改革，实现了富国强兵，惠王纳张仪之计扩展了疆城版图；昭王举用范雎，巩固了王室权利，凡此种种，使秦成帝国霸业。之所以能够如此，归根溯源，还是由于卿士之贤，功不可没。

如果不是本土之民，既有贤能却也要驱逐的话，又是什么道理呢？秦不盛产珠玉宝石，乐理之道也不够精深………。秦王嬴政却不注重，只顾美好声色，夜光宝石、灵鼍之鼓入秦宫，郑、卫之女充秦殿；只满足个人所需而不顾国之所需，重声色人轻人民，是不能够治理好天下的。

因此，想要使天下太平，国运昌盛，就应该重用客卿。

正如高大的泰山不拒绝土壤，宽广的河海不遗弃细流一样，称王制霸的人，也不应该抛弃民众，由此才能彰显德行。三王五帝只所以能够无敌的原因，不就是因为他们不分土地的东西南北，不论百姓的异国它邦吗？因此，国家一年四季富裕美好而天地鬼神降赐福运的原因也正是因为君主亲贤士用贤臣啊！

以上看来，做为君主，要想实现富国强兵，匡复大业，使国运昌顺，百姓和乐，就应该重用客卿，罗揽天下人才。人不能凭个人喜好，随心所欲，如果驱逐客卿，一旦为它国所用，则不但引起客卿们的怨愤，更会增强别国的实力，对我国造成威胁，这样就使国家的命运陷入了风雨飘摇之中，随时有可能面临危险。

因此，希望始皇收回成命，改变自己的意见，重新启用贤士，以振国威，强国力，富天下，使之霸业能够得以千秋万代的延续下去。