【篇一：颜值阻挡不了通天之路】

哥伦比亚广播公司著名节目主持人、华裔女子陈茱莉在回忆职业生涯时，将自己的成功因素归结于一次整容，甚至扬言“我至今都不后悔这次决定”。

可在我看来，颜值并不是一个人成功的必要条件，它阻挡不了一个人的通天之路。

从戏剧学院毕业、科班出身的黄渤，曾一度失业，被人嘲笑为丑星。可他经过自身的努力，磨砺多年，如今不是也一样成为了万众瞩目的“金马影帝”？

再说周星驰，这个其貌不扬的男子，在演艺圈里浮浮沉沉，从没有一天停止过奋斗。他从一个在屏幕上只出现了几秒就被“便当”的宋兵甲，到如今引领了世界喜剧新潮流、在亿万观众内心留下抹不去的记忆的喜剧之王，其中种种艰辛，又有哪一步是靠颜值走过来的？

未必每个人的成功里都没有颜值的诱导，但颜值并不会阻挡你走向成功的通天之路。大多数时候，每个一朝成仙的传奇，都曾默默面壁打坐，渡尽劫难。就像天才们回顾各自的传奇人生时，并不总会把自己成功的原因归结于惊为天人的容貌，而更多的是他们不朽作品的背后、人们看不见的地方，那些拾级而上、堆山填海的草稿纸。

不可否认，这诚然是一个拼颜值的时代，俊男美女数不胜数，可正因为如此，一张平凡的容颜下动人的心灵才更加难能可贵，更加受人敬佩和珍视。华美的容颜并不能帮助潘安成为一代帝国良臣；平凡甚至丑陋的相貌也不曾让爱因斯坦失去科学上令人震撼的成功；难看的脸庞更无法禁锢霍金飞向宇宙的思想。

颜值低，并不是一个人失败的诱因；颜值高，更不会成为一个人成功的助力。它阻挡不了你我的通天之路，充其量只是人生过路中一朵几不可察的浪花。

因而在这个世界上，颜值——甚至任何外因，都挡不住成功的通天之路。决定胜利与否的，只能是自己的内心，而非外在。

【篇二：让优秀成为一种习惯】

每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次，何种境界，是每一个严肃生活用品的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养而形成的自然的回忆。这些好像早已置于大脑和肌肉中，到这个时间，这个就会去做。

优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有明确的起点，但没有明确的终点。它必须不断努力使它刻在记忆中。

因为追求优秀，便有了做什么都要比别人做的更好的意识。对于追求优秀的人说，因为定位于优秀，别人可以睡懒觉自己不能睡，别人不想做的，自己必须做，别人可以推却的，自己不能。

优秀作为一种品质，当然也有客观原理。但真正优势优秀的人懂得：命运掌握在自己手里，才是真正的命运。有些人总把别人的成功归结为环境好，条件好，人缘好，运气好等。而把自己的失败归结于外在原因，一不小心，有人参和等。因为这些人永远不会懂得：虽然环境可以改变，但人也可发创造环境！

优秀地一种酵母，当它在我们的生活中发酵时总会产生意想不到的效果。

【篇三：走进】

或者说这一切都归结为随便发消息，因为他们的存在分散了你的注意力和精力，以至于你所有的投资都和原来不一样了，你开始慢慢想，你在其他地方的投资不会那么集中在一个地方。

还是刚开始的时候，很多事情都已经确定了，就算你真的想改变，也没有太大的意义，但是在这个过程中，如果你真的想去思考，不一定能有新的发现。

但是如果他们留在这里，你能想象到大家都看得很清楚的过程吗？

但他们愿不愿意接受是他们自己的事。如果你能接受，你就能很好地支持他们的工作。如果真的接受不了，那就没有什么抱怨或者值得抱怨的事情了。

只是希望如果你真的能找到这样的责任和义务，你能看清楚。

但就算你当时没预约，也没多大关系。就好像在这些过程中，即使你真的能找到，找不到也没关系，只是因为在这个过程中，你能尽快找到时间去做这样的工作，而不是你该怎么去找别人帮忙。

【篇四：漫谈读书法】

杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。此可归结为勤。其实读书不止勤奋，还有积累、专注，当然也要注重方法，运用实践。

勤奋，就是不懈的努力学习、工作。明代张傅喜欢读书，然而往往记不住，为此他便反复的抄写，每读一篇文章，就抄一遍，边抄边读，抄后又读，读后烧掉，重新抄写，如此反复七次文章便读了一二十遍，自然也就记住了。由此长年累月的抄写，握笔的指上都长满了老茧，这就是成功的勤奋之道。

歌德说：“过去凡是我们读过的好思想，听到的突出事物，我们都记在日记本里，同时也将朋友的特色议论、独到见解标注出来，纳闷就会变得十分富有。”歌德便是把读书当成了积累，其实如此的文学家还有很多。“昆山无书”的顾炎武，笔记过万本的马克思等。都以其耐心、恒心、眼光及独特的判断完成了人生的积累。

“牛角书生”李密“挂犊成才”的过程为人们所称道。归结他成才的途径无外乎是“专注”。专注于书中的知识，有执着的追求顽强的毅力，耐住寂寞，不被金钱、地位、名利所诱惑，专注是成才的关键。

朱熹说：“读书之法，在循序而渐进。熟读而精思。“他反对杂乱无章和企图一步登天，他认为不接顺序读书，就像一个饿肚子的人走进饭馆，看到丰盛的饭菜，就左手拿一块，右手抓一把，全塞进嘴巴，一下吞下去，撑饱肠胃，填满肚子，但并没有尝到菜的滋味。可见，读书掌握一定的方法是必要的。

懂得了书本知识，例论就成了装潢门面的东西。但尽信书不如无书。从前有个人，弄够流利背诵航海驾船法，大家信服他。后来航海时，船老大突然病死，大家请他当船老大，到了回水和急流处，他只信书中所学，背诵口诀，也稳不住船，全船人都淹死在海里。

读书，即提炼的过程，根据自己的需要把握方法，那样才会达到读书的价值。

【篇五：书，我心灵的港湾】

宁静月夜，捧书一本，独倚窗前，与月共赏。忘却尘世的喧哗吵闹，把心灵寄托于书中，让心灵得到释放，接受冼礼，这岂不是一种飘然的洒脱？

与书结缘纯属偶然，而这样的偶然却让我深陷其中，不可自拔。小时候的我，爱书着魔。在书中享受着我的《童年》，梦幻着《少年梦画卷》，与《爱丽丝奇遇记》一起去探险峰，为《白雪公主》感动泪下，与《伊拉后》一起成长……古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。我在书中找到了我的“黄金屋”，找到了心灵寄托之所。

长大一点后，爱书之情与日俱增，已有“嗜书如命”之情。我很快学会了与书交流，喜欢与古诗词中的李白“上青天揽明月”，与苏轼一同望江而发“大江东去浪淘尽”的感叹，与李清照感受那“怎一个愁字了得”的悲苦之情……书能赋予我丰富的感情，给予我至上的灵性，扩宽了我狭隘的世界。喜欢书，只为一种超脱的感受，如陶渊明“怡然自得”的情趣一般。

高尔基有言：“书是人类进步的阶梯”。的确，书陪伴着我一天一天地成长，帮助我克服了一个个学习上思想上的难关，难道这还不足以让我情系于它而至死不渝吗？

捧一本书，沏一壶茶，走进一个世界，品味一种思想，感受一种情感，感悟一种人生，难道不觉得这也是生活中的一种惬意吗？

爱书，所以读它。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”读书在于兴趣，徜徉书中，能品味其意，归结于对它的爱意，归结于对它的依赖。

月下，一本书，一壶茶，一盏灯，噢，我心灵的港湾。

【篇六：如何追求幸福】

幸福是快乐吗？幸福不单单是快乐，它似乎还包含着一种身心畅快的满足感。

幸福由什么带来呢？据相关研究表明，幸福完全跟金钱无关，它只跟内心的满足度有关。

幸福是性爱吗？我们大多数小时候没有性也很快乐啊，看来它也不是。

有句话怎么说的：“幸福的人总是相似的，而不幸的人却各有各的不幸”。同时也有人说：“快乐是生理的，幸福是心里的”。这是什么道理呢？幸福归根结底是由心态决定的，不幸的人因为各种各样的诱惑产生了形式不同的心里疾病，这种解释对不对呢，还请大家参谋一下。

那这种心态究竟如何修炼呢？

我目前所知道的而言，佛对于心态的培养有非常好的效果，尤其是在静心方面。佛对于诸多不幸归结于欲，眼耳鼻舌身意，眼睛看、耳朵听、鼻子闻，舌头尝，身体触摸，最后归结到意识。都能看到贪嗔痴三毒，贪，贪恋世间一切美好的东西，殊不知最美好的东西是魔鬼，它能放大人们的欲，这里的欲实质上是指一切邪欲，正当的、符合正确价值观取向的那是我们所追求的梦想，所追求的目标，而达到目标所贪恋的享受即为欲，使人堕入身色犬马而不自知；嗔，愤恨，有了欲望，人便有了极大地得失心，斤斤计较，不会有“海纳百川、有容乃大”的胸怀，没有了胸怀，便处处与人争吵，不会站在他人的角度想问题，我在此需要向所有我伤害过的人忏悔；后面的痴是愚痴还是痴迷，我也不清楚，以后再给大家写完补全。

我不想去谈论什么唯物唯心，只想向大家说明佛真的对于修身有很大的帮助，不谈明清时期的八股文，儒家也说“修身齐家治国平天下”，不修身，过了三十也立不起来怎么办，不修身，齐不了家又如何，这不单单是一个人的事，是一个家族的事，尤其是现在独生子女常常背负着家族的期盼，父母的渴望，立业即获取一定的经济基础，立业以后成家，孝敬老人、赡养孩子，将使命传递下去。

不要说什么“富不出三代，穷不过五服”，将身修好了，以上的一切都能实现，每个人的命运以及父母祖辈留下的余荫可能是确定的，有数的，但是佛所探究的是今生所能够自己所积累的福报。儒家说尽了人一生的诉求，佛家探究了三世的因果，三世不就是三代吗，难道真的富不出三代吗，古代的富人有为富不仁的也有造福一方的，哪些人的传承能够留下来呢？还是真善美，对不对，邪恶的都因为吃喝嫖赌已经早早的生病去世，来不及承担自己该承担的责任就走了，而造福一方的修桥铺路，省吃俭用，不说什么积累福报，就冲这个好名声大家也喜欢往他的跟前凑，喜欢和这样的人在一起，有什么好的机会，会留给那些作恶的人吗？

我也做了许多恶业，在这里向我迫害过的人说一声：非常抱歉，我以前行为恶劣，性格孤僻，脾气古怪，小时候爱造杀业，同时向我所迫害的众生忏悔。

南无阿弥陀佛！

【篇七：不可替代的初心】

“我们所坚信的事实，或许只是某人的幻想，我们所身处的世界，或许只是某人的恶意。倘若人为人的理由，只能由人来解释的话，唯一不可交出的场所只有‘心’了吧！”我十分喜欢这句话，我们极力为之守护的就是不可丢失的“初心”。

“人工智能会让计算机像人类那样思考。”我坚信这是一个绝对的假命题，但后一句“人类像计算机那样思考”却让我为之担心，甚至恐惧。

人类可以为机器人装上灵活自如的双手双脚，也可以装上挺拔有力的躯干，但人类永远无法为机器人装上一颗热血澎湃的心。而人也一样，一旦失去了那颗心，也就如行尸走肉一般，与机器人似乎并无二般。我在《读者》上曾读过这样一句话：“我得出的这个结论，虽然正确但是可怕，如果善是源于一个人的本性，那么恶也是，他们都可以归结于人的求生欲望，那么善恶难道是相同的么？”然而这片文章并未对此得出结论，归根于“哲学”这一古老命题，这也是对我们“人心”的一次拷问。

孟子和荀子曾提出两个截然不同的观点：“人之初性本善”与“人之初性本恶”。我认为两个问题其实可以归结于“一个人出生时的价值观或对于社会的认识”。善，有着高尚的价值观、同情心；恶，失去了价值观与同情心。于我而言，我更倾向于“人之初性本善”，初心应是善的，只是后天的影响，以及自己思想的转变才导致了明显的善恶分化。

“不忘初心”，最初之心是纯洁的，人所向往追求都是美好的，但渐渐地在追寻过程中开始变味变质甚至腐烂。如果“人类像计算机一样思考”，我们就会丢失高尚的价值观与同情心，的确，如今科技高速发展，人也越来越聪明，但背后的人性却越来越贪婪，越来越自大，意识越来越沉迷于物质体验，与初心背道而驰，纯洁的通道被欲望堵塞而关闭，原本最应该倡导的，却当做绊脚石被抛弃。古人对“情义”二字之看重，对“诚信”二字之追求，都不是如今的我们所能相提并论的，此时的我们也许应该放慢追逐的脚步，甚至可以停下来驻足观赏，也不失为一种体验的追求，然后回想我们初心，从颠倒混乱的价值观中走出来。

“人”，一撇一捺，相互依靠相互支撑，而机器人则是一个个机器部件、一个个齿轮相互连接，毫无血肉亲情可言，这就是人与机器的重要区别。

初心永不可替代，人不可失初心，就如同机器不可失去电力供应一样，这样人与心才会相融、相交！