【篇一：给父母的一封信】
敬爱的母亲：
您好！
我以“您”字为先，因为心上有你。很多话，也许因年龄渐大，心思渐多，而变得难以出口。
您是一位严格的母亲，这毋庸置疑。在我很小时，您便教导我何为守礼，何为坚持。从小我便不是那么热爱待在别人家中，因为那很拘束，就像一个空间被很多规则所限制，虽乐尤闷。因此您也在这一方面让我放轻松，并也常让我在大众下发挥，我想这也是您一直逼我学琴的原由吧。
您在小学二年级就让我学习钢琴，对此我颇有怨言。为何？一个七八岁的小孩子如何能看着外面疯闹的同龄人而自己面对苦涩乏味的五线谱呢？那是一种新鲜的文字，比中华汉字还令我懵懂。可以绝对的说，在后来，我是不太喜欢钢琴的。但您却因此责备我，与我争执。年少的我并不太理解何为恒。稚嫩的想法令我与你有了一丝疏远。但现在我可以肯定的说，我是不热爱钢琴的。但我想说的是这种“不热爱”不再是厌烦，而是一种对它的平淡。对此我也颇感惊讶，因为在大考前，我是想去弹琴发泄的。那是一种趋于平和的情感，将心中的苦闷焦躁从指尖流泻出来，像是与琴温柔地握手言和。
因此，我想感谢您：感谢您对我的一生的气质打下基础，感谢您在我年幼无知的时候没有迁就我。
您是一位和蔼的母亲，这不可置疑。每当我经历五天的学习风暴后，您会将我拉出来。在我回到家中让我听见一声“宝贝，辛苦了”，让我看见一桌美味的佳肴。我肠胃不好，因此您也改变了自己的口味去调养我的身体。我们家的饮食也渐趋养生，早晨的各式营养粥到晚上的蔬菜水果。日复一日，您也从家乡的重口味到清淡饮食。
您喜欢阅读，从不阻拦我去买自己欣赏的作家的书。安意如的《世有桃花》，白落梅的《陈迹·清欢》，沈复的《浮生六记》……似乎只要是我所爱的，您都会让我去探寻，找到自己的风格。尽管您自身的文化水平并不是那么高，但却用一切换取我与姐姐的生活。您让我看名著，我却觉得它们异常枯燥无味，那些文字让我找不到所乐，但因您的强烈要求，我也多少看了一些，虽然初始无趣，后来却也有些逸趣横生，读着读着，有了自己的看法，便与您交谈，交换各自的看法。有些偏激的想法，也被您及时纠正，真正符合书中当时的社会环境。对此，我便更有兴趣去探索接下去的内容。
我印象中，您是喜欢热闹的。似乎与谁都聊的起来。但有时也会小孩子气的跟我说自己的不甚愉悦。您过节时常给楼上楼下送礼，因此也收获了他人的满满真心，造就了别家出门旅游，会给我们带当地的土特产此种令人愉悦的关系。我也在此学会了何为诚，何为信，何为乐。
母亲，您的爱如细水长流，让我的生活变得生动温暖，让我时刻带着满面笑容，让我对这个世界充满幻想。许久都未曾说出的一句话：我爱您。
祝，
余生幸福，欢乐永远！
您的女儿：卢如月
2019年9月2日
【篇二：我看古仁人之心作文】
【篇一：我看古仁人之心】
光阴如一曲长歌婉转，轻轻揭开历史一隅，细读古贤人佳言妙句，心絮随之沉浮，火光四溅。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”两袖清风，身行落拓，卸去功名，退去利禄，满腹学识只愿抽身官海，一颗清心只愿融入自然。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。信仰自然，投身自然，耕种自然就是陶渊明无妄的追求。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”我知道，多少人义正言辞地高喊这句话时，却依旧双手接过沉甸甸的俸禄。只愿未来若有俗念蒙住了我的眼，这位不屑荣华的清廉诗人仍会浮现眼前。
“人生如梦，一樽还酹江中。”乌台诗案留下的泪水与伤痛，苏东坡愿化作一杯清酒洒往江中，对错何妨？！清泉潺潺，春色蓬勃，溪中自己的倒影却看得不真切，一张老态的面容，却有着一双坚毅而又明亮的双眸。笑吟“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。
纵使朱颜已改，两鬓覆霜，却仍存有一颗不羁的心，朝朝暮暮无悔。沉醉他的诗句，即使长路泥泞，前途坎坷，也能拂去颓然，心存旷达，笑看成败。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”一诗绝千古，两表撼后世；三分隆中策，四火天下惊。踏轻舟白衣渡川，他潇洒不羁，纵野火铁索连环，他独览全局。尽心力，洒英血，展伟业，剑指苍天。这位两朝开济的老臣，燃尽自己的生命，最终只为照亮忠义二字。
问古今，兴亡事，几人耀青史芳名留？摇曳的烛光揉皱诸葛亮的眼眉，一颗浊泪从他的眼角缓缓落下，在我的心湖泛起了圈圈涟漪，嘴角不禁挂上苦笑，叹他太痴，一生，只为让一个信念熠熠生辉，让千年之后的今人仍能浮想他的葳蕤盛世，潮起潮落。
千秋过再难回首，笑谈间云烟已旧。吟文诵经，咬文嚼字，让古仁人的信念在心中灿然绽放！
【篇二：我看古仁人之心】
登高望月，浩瀚无垠的星空中，只古圣之思熠熠生辉；历史长河滚滚东逝，唯古贤之心万古流芳……
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。古之圣贤喜寄情于山水，豁达身心，道法自然。
一方瘠田，早耕晚归；颗粒难收，清苦为乐，以菊相伴，无车马之喧，饮酒作乐，无官道之劳心。诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，醉心山水，治心之大雅。竹林七贤，隐于翠竹间，聚而吟词诵典，抚琴把酒言欢，论老庄之道，言孔孟之学，不与昏政同流合污，故洁身自好，两袖清风。
诸贤者豁达的思想，难能可贵，一世清贫，谓之“不失其本心”，反观现今社会，许多人身缠万贯，官权斗大，却没有这份淡泊名利，如使我们能悟得此心，许多因财而起，因贪而生的纠纷就不会发生，人们的生活就会更加安稳。
“生于忧患、死于安乐。”古之圣贤不仅畅游于山水，亦为国家日夜奔忙，死而后已。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”一声允诺，便是一世忠诚，联吴抗曹，一人独战群儒，假借东风，得大火旗开得胜；空城抚琴，震退十万曹军；先主哀逝，怒定北伐，却病逝五丈原。诸葛丞相殚精竭虑，尽尽忠责，死而无憾。
战火纷飞的哀世，他志以卫国，抗击金军，为大宋收复寸寸失地，十二道金牌道道催命，高歌一曲满江红，终被奸人害于京，亦死而报国。抗金大将岳飞，忠肝义胆，抛头颅、洒热血，为国捐躯。
古圣人以国事为己任，以天下为家，为国劳心，为国捐躯，此种忠义之心，如诸葛丞相之鞠躬尽瘁，岳飞将军之精忠报国，求之难得。
千年之后的我们，希翼能得此心，有此古仁人之心，在困难时便不会退缩；在诱惑前便不为所动；在荣辱间则静如止水；在贪欲中便淡泊名利；在危难时则挺身而出。
历史车轮碾过，唯古仁人之心万古长存，谓之“国魂”。
【篇三：我看古仁人之心作文】
翻开历史的卷轴，时间飞速倒转。在这混浊的世界中，做一朵纯净的莲花，超凡脱俗。这种思想，我们要认真想，仔细做。循着古人的思想，向人生的大路上走去。
山水间，是静谧的乐园。他们的心，在这里沉醉。古仁人之心，是一种自我调节的情怀。是我们更加珍惜人生。
“采菊东篱立下，悠然见南山。”令人眼醉的花儿在眼前绽开。听！那泉声“叮叮咚咚”，月光轻轻抚摸着泉水，才有那幽静的“明月松间照，清泉石上流。”对于这些，官场上的功名利禄又算得了什么呢？你看那“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩，花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”一叶扁舟，浪迹天涯。想想那些跳楼的，自杀的，不由得觉得可怜，他们不正是缺少了这种自我调节的情怀，才浪费了自己宝贵的生命么？
他们毫不畏惧，也从不悲观。古仁人之心，是一种乐观向上，积极进取的精神。
“乌台诗案”，苏轼放逐江湖中，改革让欧阳修下至滁州，让范仲淹放逐登州。若无一股乐观之气，一股浩然之心，一股仁爱之情。怎能有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情？怎能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁爱之情？又怎能有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的闲情逸致？
真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血，古仁人之心。以社稷国家兴亡大事为己任，以优济天下为志，临时不惊。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”大义凛然，悲壮高洁，才有了岳飞精忠报国，才有了屈原“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，虽置之生死之间，走上刑场，还可以清高的喊出“此地甚好。”一心为国的瞿秋白彰显英雄本色，一介书生，以疾弱之躯，慷慨就义，在被捕时，泰然自若走至刑场，高呼“中国共产党万岁”，盘腿席地而坐，令敌开枪。
这古仁人之心，死一把钥匙，开启人们心中的静谧；似一把利刃，划开人们心中的热情；似一把火苗，点燃成功的蜡烛。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让我们伴随着壮美的黄河，一起向前跨去。
【篇四：我看古仁人之心】
漫步黄河旁，看鸟飞、云飘、日暮；观黄河水涨、潮落、鱼游……多么美的一幅风景画啊！想起这养育我们炎黄子孙五千年的母亲河，我不禁想起将中华文明传承给我们的古仁人，是古仁人用他们的思想教我们做一个大写的人！
追随古仁人之心，让我感受到山林之乐，处世之豁达乐观，漫步南山，尽享山林虫草之乐，遍地野菊装点着老伯“宁静而致远，淡泊以明志”的心境，陶渊明寄情于山水，远离官场的腐败。追随古仁人之心，让我明白了一个人不能只满足于物质需求，而一味沉湎享乐，对酒当歌，而应有着自洁的人生追求，不与世俗合污。回首今日，可谓社稷必有贪官出，不知有多少贪官今为宫室之美而弃已淡泊名利之观；不知有多少奸臣今为妻妾之奉而致身于虚荣富贵之中……寄情于山水的古仁人之心就好比沙漠里的一片绿洲，让我们在迷惘时，及时找到方向，走向正确的道路！
回首历史的一幕幕，古仁人之心重现我心，是古仁人们的仁心让我们明白跌倒并不可怕，我们要在一次次跌倒后，重新站起来，努力奋斗，直到成功！
曾几何时，月光下，李白“举杯邀明月，对影成三人”，仕途的苦闷打不垮他，他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！世俗的污浊无法使周敦颐大施抱负，可他仍有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的正直品性……古仁人之心就好似一面明镜，让我们认知过去，塑造现在，从古仁人身学习、汲取！是古仁人之心让我们在一次次跌倒后又顽强地站了起来，继续追寻自己的梦！
傲翔于历史的长空，纵观历史的长卷，是古仁人让我们明白何为忧国忧民，鞠躬尽粹，是他们用特别的方式向我们诠释了他们满腔的爱国情之深！
面对劝降，文天祥不屈不挠发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语；面对国家发展，范仲淹道出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达心声；面对先帝，诸葛亮“鞠躬尽粹，死而后已”；面对天下人的和平与安定，岳飞有“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的精忠报国之言。古仁人的爱国情之心就好比一汪澄澈的湖水，让我们在前进的过程中，一直牢牢的记挂着我们的祖国！
古仁人之心一直深深的影响着我们，教我们做一个大写的人！尽管李丽身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌，用轮椅为爱心画出最美的轨迹；尽管李剑英有22年飞行生涯，可命运只给他16秒，飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向……
古仁人之心就好似陈年老酒，在时间的酝酿下，越来越散发出醉人的馨香，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”让我们的今仁人之心伴着古仁人之心随着壮美的黄河水一起延传，延传……
【篇五：我看古仁人之心】
痛苦是磨练意志的挫石，古代才子在经历无数磨难后，心生矛盾、心生期盼，有了一个理想中的新世界，为之斗争、为之创造，最终站在了精神的高峰上，任凭古今之人敬仰。
古仁人之心，亦是淡泊高远的清心。
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山禅师进城养，均被禅师拒绝。一日李翱亲自登门造访。药山禅师手拿经卷故意不理睬他。李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完欲拂袖而出。这时药山禅师说道：“太守怎能贵耳贱目呢？”一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问“何为道也？”禅师指上指下解释说：“云在青天，水在瓶。”原来真理就在天上的云里，瓶中的水里。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙中一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗“征得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余语，云在青天水在瓶。”
这是多么淡泊高远的境界！而我们一些欲望已经根深蒂固在心底，像杂草般无法自拔。
古仁人之心，亦是逆流而上的智心。
一个曾贵为弼宰谋臣的达官，居然摇身一变成为商人，姑且不说“隔行如隔山”，即便说在那个“文不经商、士不理财”的古代，也是匪夷所思的。可范蠡就义无反顾地走出了那一步，成为宦海中的一个叛逆、一个另类。
真理总是在历史长河的冲刷中愈加熠熠生辉，现在范蠡做到了。吾邑有范蠡路、范蠡巷、范蠡桥，商业步行街还塑有范蠡立像，这些都是改革开放以后的城市建设。不知道他当时是不是对“死后是非乃定”已经有了充分的认知，我们现在实行的经济政策竟与他两千年前的认知不谋而合。或许他才是智者。
古仁人之心，亦是忧国忧民的仁心。
李白与敬亭山为伴；辛弃疾感慨“知我者，二三子”；王安石如墙角的梅一般“凌寒独自开”。这种孤独都是对祖国危亡的忧患，这种孤独正是“举世皆浊我独自清，众人皆醉我独醒”的感慨啊！再有陆游那“报国寸心坚如铁”的壮声，那“手枭逆贼清旧京”的豪情，那“要挽银河洗洛嵩”的理想，那“胡未灭、鬓先秋、泪空流”的悲愤；陈子龙那“幘里角声摇明”的历史；那“城郭青磷夜夜衮”的惨景。“位卑不敢忘国”；“穷则独善其身、达则接济天下”，铭记古人的教诲吧！
而在如今社会，处处充斥了虚名浮利，甚至自以为是，再无清、智、仁的位置，站在历史的背后观望古仁人，以古为镜，方才悟觉何为“仁”，何为“智”，何为“清”。
超越是一种孤独，中国的知识分子特别是改革家，往往有一个痛苦的灵魂。他们是孤独的精神贵族，可他们的愤怒、他们的超脱、他们的忧愁、他们的无奈，他们论表沉重，他们的奉献与牺牲，使中国的改革存了它的独特价值，具有永恒性。