【篇一：陶渊明话题作文】
在我看来，陶渊明“不为五斗米折腰”毅然辞去公职，归隐醉心田园是一个错误的决定。
诚然，每个人都有自己的想法，也有权利决定自己的生活方式，不能因为我们自己做不到就不认可他人的态度。他远离世俗，过着自给自足的生活，能做出这样一个决定，具有莫大的勇气和无比坚韧的信念。
但是，就算陶渊明做个逍遥自在的隐士，真的就是天天能“采菊东篱下，悠然见南山”吗？不见得，他只是一个有志有才却不得施展出来的落魄百姓。普通老百姓真的小富即安吗？老婆孩子热炕头不过是对现实的妥协和自嘲罢了，谁人不是整天滔滔不绝热衷于经济走势和国际局势？很多人都有过“英雄梦”，只是在现实面前低下了头而已。人类都有好奇心，都希望生活多姿多彩，比如希望爱情轰轰烈烈，希望事业蒸蒸日上，希望能够建功立业。
你看陶渊明飘逸洒脱，我看陶渊明落魄无能。因为人无论在哪里生活，都要为自己的父母子女谋三餐，为他们的衣食住行负责。如果你为了自己的好恶，不愿流俗，却苦了家人与孩子，那样的“独善其身”是没有了沉重的生活包袱，没有与世俗同流合污，可是却少了份责任与担当，他那如同出淤泥而不染的莲花般的笑容也就只有对着大自然抒发了，因为他和人类的生存规则是背道而驰的。
人人都想与大自然融为一体，都想过超凡脱俗神仙般的生活，都想让生命轻盈，可真正做到的又有几人？生而为人的悲哀，柴米油盐的琐屑，又有几人能摆脱？小而为自己为家人，大而为国家，一个有志有才的人不应当为国效力吗？“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”才是古往今来无数仁人志士的光辉写照。避世写些虚幻的文章类似《桃花源记》来麻醉自己，迷惑世人，还不如多做些实干的事来挽救国家与人们，比如滕子京，比如欧阳修，比如左宗棠他们连续遭贬不也在所贬之地做出了成绩了吗？
陶渊明所过的生活是人人都向往的，脱离尘世的一切烦恼，不用卑躬屈膝不用曲意逢迎不用为了五斗米折腰，过着读书喝酒作诗的慢生活，但是他的洒脱只是看起来也很美。可真到做起来，太难！
没有酒精的麻醉，估计孩子的哭泣，家人的埋怨都能使你崩溃。
【篇二：我看古仁人之心作文】
【篇一：我看古仁人之心】
光阴如一曲长歌婉转，轻轻揭开历史一隅，细读古贤人佳言妙句，心絮随之沉浮，火光四溅。
“少无适俗韵，性本爱丘山。”两袖清风，身行落拓，卸去功名，退去利禄，满腹学识只愿抽身官海，一颗清心只愿融入自然。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。信仰自然，投身自然，耕种自然就是陶渊明无妄的追求。
“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”我知道，多少人义正言辞地高喊这句话时，却依旧双手接过沉甸甸的俸禄。只愿未来若有俗念蒙住了我的眼，这位不屑荣华的清廉诗人仍会浮现眼前。
“人生如梦，一樽还酹江中。”乌台诗案留下的泪水与伤痛，苏东坡愿化作一杯清酒洒往江中，对错何妨？！清泉潺潺，春色蓬勃，溪中自己的倒影却看得不真切，一张老态的面容，却有着一双坚毅而又明亮的双眸。笑吟“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。
纵使朱颜已改，两鬓覆霜，却仍存有一颗不羁的心，朝朝暮暮无悔。沉醉他的诗句，即使长路泥泞，前途坎坷，也能拂去颓然，心存旷达，笑看成败。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”一诗绝千古，两表撼后世；三分隆中策，四火天下惊。踏轻舟白衣渡川，他潇洒不羁，纵野火铁索连环，他独览全局。尽心力，洒英血，展伟业，剑指苍天。这位两朝开济的老臣，燃尽自己的生命，最终只为照亮忠义二字。
问古今，兴亡事，几人耀青史芳名留？摇曳的烛光揉皱诸葛亮的眼眉，一颗浊泪从他的眼角缓缓落下，在我的心湖泛起了圈圈涟漪，嘴角不禁挂上苦笑，叹他太痴，一生，只为让一个信念熠熠生辉，让千年之后的今人仍能浮想他的葳蕤盛世，潮起潮落。
千秋过再难回首，笑谈间云烟已旧。吟文诵经，咬文嚼字，让古仁人的信念在心中灿然绽放！
【篇二：我看古仁人之心】
登高望月，浩瀚无垠的星空中，只古圣之思熠熠生辉；历史长河滚滚东逝，唯古贤之心万古流芳……
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。古之圣贤喜寄情于山水，豁达身心，道法自然。
一方瘠田，早耕晚归；颗粒难收，清苦为乐，以菊相伴，无车马之喧，饮酒作乐，无官道之劳心。诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，醉心山水，治心之大雅。竹林七贤，隐于翠竹间，聚而吟词诵典，抚琴把酒言欢，论老庄之道，言孔孟之学，不与昏政同流合污，故洁身自好，两袖清风。
诸贤者豁达的思想，难能可贵，一世清贫，谓之“不失其本心”，反观现今社会，许多人身缠万贯，官权斗大，却没有这份淡泊名利，如使我们能悟得此心，许多因财而起，因贪而生的纠纷就不会发生，人们的生活就会更加安稳。
“生于忧患、死于安乐。”古之圣贤不仅畅游于山水，亦为国家日夜奔忙，死而后已。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”一声允诺，便是一世忠诚，联吴抗曹，一人独战群儒，假借东风，得大火旗开得胜；空城抚琴，震退十万曹军；先主哀逝，怒定北伐，却病逝五丈原。诸葛丞相殚精竭虑，尽尽忠责，死而无憾。
战火纷飞的哀世，他志以卫国，抗击金军，为大宋收复寸寸失地，十二道金牌道道催命，高歌一曲满江红，终被奸人害于京，亦死而报国。抗金大将岳飞，忠肝义胆，抛头颅、洒热血，为国捐躯。
古圣人以国事为己任，以天下为家，为国劳心，为国捐躯，此种忠义之心，如诸葛丞相之鞠躬尽瘁，岳飞将军之精忠报国，求之难得。
千年之后的我们，希翼能得此心，有此古仁人之心，在困难时便不会退缩；在诱惑前便不为所动；在荣辱间则静如止水；在贪欲中便淡泊名利；在危难时则挺身而出。
历史车轮碾过，唯古仁人之心万古长存，谓之“国魂”。
【篇三：我看古仁人之心作文】
翻开历史的卷轴，时间飞速倒转。在这混浊的世界中，做一朵纯净的莲花，超凡脱俗。这种思想，我们要认真想，仔细做。循着古人的思想，向人生的大路上走去。
山水间，是静谧的乐园。他们的心，在这里沉醉。古仁人之心，是一种自我调节的情怀。是我们更加珍惜人生。
“采菊东篱立下，悠然见南山。”令人眼醉的花儿在眼前绽开。听！那泉声“叮叮咚咚”，月光轻轻抚摸着泉水，才有那幽静的“明月松间照，清泉石上流。”对于这些，官场上的功名利禄又算得了什么呢？你看那“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩，花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”一叶扁舟，浪迹天涯。想想那些跳楼的，自杀的，不由得觉得可怜，他们不正是缺少了这种自我调节的情怀，才浪费了自己宝贵的生命么？
他们毫不畏惧，也从不悲观。古仁人之心，是一种乐观向上，积极进取的精神。
“乌台诗案”，苏轼放逐江湖中，改革让欧阳修下至滁州，让范仲淹放逐登州。若无一股乐观之气，一股浩然之心，一股仁爱之情。怎能有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情？怎能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的仁爱之情？又怎能有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的闲情逸致？
真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血，古仁人之心。以社稷国家兴亡大事为己任，以优济天下为志，临时不惊。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”大义凛然，悲壮高洁，才有了岳飞精忠报国，才有了屈原“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，虽置之生死之间，走上刑场，还可以清高的喊出“此地甚好。”一心为国的瞿秋白彰显英雄本色，一介书生，以疾弱之躯，慷慨就义，在被捕时，泰然自若走至刑场，高呼“中国共产党万岁”，盘腿席地而坐，令敌开枪。
这古仁人之心，死一把钥匙，开启人们心中的静谧；似一把利刃，划开人们心中的热情；似一把火苗，点燃成功的蜡烛。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”让我们伴随着壮美的黄河，一起向前跨去。
【篇四：我看古仁人之心】
漫步黄河旁，看鸟飞、云飘、日暮；观黄河水涨、潮落、鱼游……多么美的一幅风景画啊！想起这养育我们炎黄子孙五千年的母亲河，我不禁想起将中华文明传承给我们的古仁人，是古仁人用他们的思想教我们做一个大写的人！
追随古仁人之心，让我感受到山林之乐，处世之豁达乐观，漫步南山，尽享山林虫草之乐，遍地野菊装点着老伯“宁静而致远，淡泊以明志”的心境，陶渊明寄情于山水，远离官场的腐败。追随古仁人之心，让我明白了一个人不能只满足于物质需求，而一味沉湎享乐，对酒当歌，而应有着自洁的人生追求，不与世俗合污。回首今日，可谓社稷必有贪官出，不知有多少贪官今为宫室之美而弃已淡泊名利之观；不知有多少奸臣今为妻妾之奉而致身于虚荣富贵之中……寄情于山水的古仁人之心就好比沙漠里的一片绿洲，让我们在迷惘时，及时找到方向，走向正确的道路！
回首历史的一幕幕，古仁人之心重现我心，是古仁人们的仁心让我们明白跌倒并不可怕，我们要在一次次跌倒后，重新站起来，努力奋斗，直到成功！
曾几何时，月光下，李白“举杯邀明月，对影成三人”，仕途的苦闷打不垮他，他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！世俗的污浊无法使周敦颐大施抱负，可他仍有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的正直品性……古仁人之心就好似一面明镜，让我们认知过去，塑造现在，从古仁人身学习、汲取！是古仁人之心让我们在一次次跌倒后又顽强地站了起来，继续追寻自己的梦！
傲翔于历史的长空，纵观历史的长卷，是古仁人让我们明白何为忧国忧民，鞠躬尽粹，是他们用特别的方式向我们诠释了他们满腔的爱国情之深！
面对劝降，文天祥不屈不挠发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语；面对国家发展，范仲淹道出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达心声；面对先帝，诸葛亮“鞠躬尽粹，死而后已”；面对天下人的和平与安定，岳飞有“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”的精忠报国之言。古仁人的爱国情之心就好比一汪澄澈的湖水，让我们在前进的过程中，一直牢牢的记挂着我们的祖国！
古仁人之心一直深深的影响着我们，教我们做一个大写的人！尽管李丽身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌，用轮椅为爱心画出最美的轨迹；尽管李剑英有22年飞行生涯，可命运只给他16秒，飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向……
古仁人之心就好似陈年老酒，在时间的酝酿下，越来越散发出醉人的馨香，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”让我们的今仁人之心伴着古仁人之心随着壮美的黄河水一起延传，延传……
【篇五：我看古仁人之心】
痛苦是磨练意志的挫石，古代才子在经历无数磨难后，心生矛盾、心生期盼，有了一个理想中的新世界，为之斗争、为之创造，最终站在了精神的高峰上，任凭古今之人敬仰。
古仁人之心，亦是淡泊高远的清心。
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山禅师进城养，均被禅师拒绝。一日李翱亲自登门造访。药山禅师手拿经卷故意不理睬他。李翱愤然道：“见面不如闻名！”说完欲拂袖而出。这时药山禅师说道：“太守怎能贵耳贱目呢？”一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问“何为道也？”禅师指上指下解释说：“云在青天，水在瓶。”原来真理就在天上的云里，瓶中的水里。道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙中一切事物当中。李翱当即提笔写了一首诗“征得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余语，云在青天水在瓶。”
这是多么淡泊高远的境界！而我们一些欲望已经根深蒂固在心底，像杂草般无法自拔。
古仁人之心，亦是逆流而上的智心。
一个曾贵为弼宰谋臣的达官，居然摇身一变成为商人，姑且不说“隔行如隔山”，即便说在那个“文不经商、士不理财”的古代，也是匪夷所思的。可范蠡就义无反顾地走出了那一步，成为宦海中的一个叛逆、一个另类。
真理总是在历史长河的冲刷中愈加熠熠生辉，现在范蠡做到了。吾邑有范蠡路、范蠡巷、范蠡桥，商业步行街还塑有范蠡立像，这些都是改革开放以后的城市建设。不知道他当时是不是对“死后是非乃定”已经有了充分的认知，我们现在实行的经济政策竟与他两千年前的认知不谋而合。或许他才是智者。
古仁人之心，亦是忧国忧民的仁心。
李白与敬亭山为伴；辛弃疾感慨“知我者，二三子”；王安石如墙角的梅一般“凌寒独自开”。这种孤独都是对祖国危亡的忧患，这种孤独正是“举世皆浊我独自清，众人皆醉我独醒”的感慨啊！再有陆游那“报国寸心坚如铁”的壮声，那“手枭逆贼清旧京”的豪情，那“要挽银河洗洛嵩”的理想，那“胡未灭、鬓先秋、泪空流”的悲愤；陈子龙那“幘里角声摇明”的历史；那“城郭青磷夜夜衮”的惨景。“位卑不敢忘国”；“穷则独善其身、达则接济天下”，铭记古人的教诲吧！
而在如今社会，处处充斥了虚名浮利，甚至自以为是，再无清、智、仁的位置，站在历史的背后观望古仁人，以古为镜，方才悟觉何为“仁”，何为“智”，何为“清”。
超越是一种孤独，中国的知识分子特别是改革家，往往有一个痛苦的灵魂。他们是孤独的精神贵族，可他们的愤怒、他们的超脱、他们的忧愁、他们的无奈，他们论表沉重，他们的奉献与牺牲，使中国的改革存了它的独特价值，具有永恒性。