【篇一：瓦尔登湖畔的春】
冬日携着寒假渐渐地走远了，春的气息充斥在周围。信手一抓，放在鼻下，似有春的味道。此地春如此，不知他处春何如。蓦然想起，我曾领略过那里的春。
深邃的琥珀，松橡环拥，“四周的山峰突然地从水上升起。”岸边，一个木屋，一个人。他闲来垂钓，他忽复乘舟，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。他为我们演绎的是一种西式的高蹈情怀。
初春，在书中与他对坐，沏一壶香茗，听冰裂开的声响，看冰花飞溅的景象。终于，太阳的光线形成了直角，暖风吹散了雾和雨，更融化了湖岸上的积雪。雾散后的太阳向着一个褐色和白色相间隔的格子型的风景微笑，而且熏香似的微雾缭绕着呢。旅行家从一个小岛屿寻路到另一个小岛屿，被条条淙淙的小溪和小涧的乐声迷住了。在它们的血管里，是冬天的血液流淌，并从中渐渐失去。湖畔春景图的主体，在梭罗的笔下仿佛注入了生命，展现给我们的是一帧帧连续动画。举杯欲啜时，依稀听到一些声音，似曾相识却又久而未闻。最初听到很微弱的啾啾之声穿过了一部分还是光秃秃的、湿润的田野，那是发自鸟雀的，如冬天最后的雪在淅淅地飘下，触地。在这样的一个时候，历史、传说等一切启示的文字都敌不上那溪流向春天唱的赞美诗。叮咚的溪流，雪花的消融，润湿了那一抹抹绿。
小草像春火一样在山腰上燃烧起来了，好像大地送上了一个内部的热源来迎候春天的到来，而火焰的颜色不是黄的，是绿的——永远的青春的象征。那草叶像一条长长的绿缎带，从地上流出，流向下一个季节。山谷里，回响着冰消融的声音，如一座钟，无声却有声的地敲着，欲昭示着春日已至。
渐渐地，春日在他的笔下流过。次年九月，他继而也结束了这段生活。
我没有早一步，也没有晚一步，恰在这个时间，恰在这个地点，透过时空，与他对坐，共赏着这湖畔的春，缄默沉思。
只言片语难诉读后思绪，唯有亲自浸入其中，涤灵魂之尘土，褪心灵之冗杂，方可获自身升华。
“破晓的，不仅是黎明”也有思想的春。
【篇二：读《猫头鹰人》有感】
本文讲述了一个卖猫头鹰的人在街头卖鹰，一年之后，他的长相给人的感觉就完全变了。他的长相几乎和他卖的鹰一样，耳朵上举，头发散扬，鹰勾鼻，眼睛大而瞳仁细小，嘴唇紧抿，身上还穿着灰色掺杂褐色的大毛衣，坐在那里就如同一只大的猫头鹰，只是着人形罢了。
这巨大的变化引发了作者的深思。便想到，做了很久的屠夫的人，脸上的每道横肉都长得和他所杀的动物一样；鱼市场的鱼贩子，不管怎样洗澡毛孔里都会流出鱼的腥味；在银行柜台数钞票很久而不顾其它的人，脸上的表情就像一张钞票，冷漠而势利……
一个的职业、习气、心念、环境都会塑造他的长相和表情，这是不错的。读到这里我便想到“世本无相，相由心生”，想到苏东坡的一句“腹有诗书气质华”。那我们为何不多去静下心来读书，修炼自己的心境，提升自己的气质呢？
正如培根所说：“总之，读书能塑造人的性格”。读史的人明智，读诗的人智慧，读演算的人精确，读哲学的人深刻。反正我们手握一支笔，手捧一本书便是在自我修炼。
当一个人，外界的繁事搅扰不了他，外面的诱惑迷惘不了他，这个人便有静气，也就算修炼到位了吧。而他给人有感觉一定是稳如泰山，风度自若。所谓“相由心生，境随心转”嘛。
偶尔阅读，读到王维远离车马喧，隐逸自得的他以看淡红萼花发，自开自落，方写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这般意味深长的诗句；读到在夜阑人静时与自己灯影相对的苏东坡，他唤起心中的哀悯与柔软，方带无限温柔写下“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”；读到独居于清净的瓦尔登湖畔的梭罗，他检索自己，探索内心，写下《瓦尔登湖》点亮无数后人的心灯。
古人的静气通过书本慢慢氤氲萦绕在我的身旁，但我知道我的修炼还远远不够，须继续静心阅读，总会有那么一天，境随心转。
作者在结尾中写道，我们不只要擦拭自己的心灵之镜，来照见世间的真相，也要常常照照镜子，看看自己的长相与昨日的不同，更要照心灵之镜，才不会走偏邪的道路。卖猫头鹰的人每天面对猫头鹰人，又何尝不是在照镜子呢？
这么说来，我们每天都去静心读书，也是在照镜子呵。在与书中的自我平心交谈，与书中的自我灯影相对……
【篇三：精神家园才是不能缺的依靠】
所有生物都必须要有水的供给，所有植物都要阳光照耀，这就好像人都需要精神的充实一样不能缺失。
一个个拾荒者，他们积极进入图书馆看书，寻找他们的精神食粮，他们也许没有固定的家，但他们自己不会缺失精神上的家，一个精神的依靠。所以，人最不能缺失的是精神上的依靠。
荒芜的沙漠，简陋的小屋，风格古怪的撒哈拉威人，这些不奢华甚至恶劣的条件却特别吸引风情非俗的女子——三毛。那里，没有充足的水，没有温和的天气，只有一片片沙漠。但在三毛简陋的小屋里，一个简陋的书柜上，却摆满了各类的书。资源的短缺并没有让她在沙漠过得痛苦，因为有书籍，她从未感到寂寞。她的精神有了华丽的家园，就不必在意躯体的环境高贵与否。她灵魂境界里是一片茫茫沙漠，而书籍是沙漠里的水，宝贵而且必不可缺。
清幽的瓦尔登湖畔，立着一座小木屋，家具就是几块木板，伟大作家是从不需要太华丽的住所。梭罗，只需要玉米面和豆子就能过日子，然而书对他来说是不能够缺少的粮食。没有外界干扰，他仅喜欢这样静静的思考，不断给自己脑子多放料。虽然，他的屋子是时常漏雨的，但他毫不在意，只要精神有了依托，无论多少风雨都是微不足道的。他是平静的瓦尔登湖，书是无数条小溪，缓缓流入他的灵魂，给他支撑。
饥饿的人去啃了面包，高尔基去扑在了书上，因为精神上的依靠最坚固；尘世的繁杂，社会的慌乱，总摧残不了杜甫的灵魂，精神的才华给了他支撑；朱熹的“渠”总是清的，只为“源头活水来”，不断充实，才能如此澄澈，这大概就是他的精神依靠。
人的精神境界是无边界的，可以不断充实。而支撑我们活着的却是精神家园。因此，我需要多从外界补充能量给我们的大脑，这样才能支撑我们的躯体。“有些人死了，我却说他活着；有些人活着，我却说他死了”，就是这个道理。
【篇四：】
飞鸟过往间，生生灭灭，千年的过客撷来冷月吐织馨香的巾绢，为你擦亮迷离的双眼，去看透那世间万物的悲欢离合，喜怒哀怨。轻驭遐思，将生命寄托于灵魂。
小四曾说，青春是一道明媚的忧伤。这忧伤也许会让人哭泣，让人颓废，然而当旭日东升，美好的一天又再次降临，我们的灵魂仿佛也经历了尘世的洗涤，变得熠熠生辉。灵魂不灭，生命不息。
清风徐来，明月可掇，独自漫步于明月松间之下，醉读与伤婉离愁之中。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这痛彻心扉的悲鸣啊，怎能不叫人为之所动容，多少个寂静的夜晚，李煜独立于天地，轻轻地吟唱着“自是人生长恨水长流”，又有多少个夜晚，他被那“流水落花春去也，天上人间”而浸湿了双眼。悲哉！细看古今，多少帝王的楼阁都在历史的风雨中消散，唯他，在无边的孤寂中，与灵魂产生了共鸣，巨大的情感积淀化为挥笔的动力，让它心中的悲鸣，从此变得铿锵有力，永不磨灭。
知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。纵使面对千军万马，心空依然一片宁静，肉体上的磨练是短暂的，灵魂上的冲击才是永久的。佛云：万花从中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香；闭眼休憩，却知晓时间万物。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物；难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意的'栖居”；难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。君不知，他们早已与万类和合，超然物外，将灵魂寄托于天地之间，追寻属于他们自己的道路。
灵魂是多么虚无飘渺的东西啊，我们也许尚不能追寻它的一丝踪迹，但随着年龄的增长，我们对生活的感悟也逐渐明晰了，也许会有那么一天，面对生活的窘迫，你不再烦恼，甚至更加积极乐观，那么这个时候，纵使无法让灵魂永存，你所拥有的也将会是其他人一生也无法企及的，那便是幸福。
握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情；独立于天地之中，亦可让我“闲观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。残灯已无焰，何止影幢幢，纵使生命已隐去它如练的光华，成为一缕没有质感的青烟，但灵魂不熄，依旧可让圣火长明。