【篇一：关于诗意的作文】

诗意至近，却又至美。

我们随手拿起一本诗集，就算与诗意相遇。遇到的内容，可根据此时此刻的心情或固有看问题的角度分为两类：一为同感，二为异道。

当我们与作者“心有戚戚”时，诗意就变成了我的思想至纯至粹的流露。我们会惊叹于作者的匠心独运，会沉浸于此种情感或思想中，回想起与之相关的难忘往事。这一切都是基于作品具有的良好代入感，令诗意通达在“懂得之人”心中。司马迁读贾谊的诗，心有所感而奔涌而出；读《离骚》《哀郢》《天问》，为他们所具有的相似命运而怅惘，并生发出强烈的认同。此种共鸣，于司马迁是《屈原贾生列传》，于我们则是情感难以言喻的重温，给我们带来美的享受。

可能有的负面情感在重温时会再次涤荡心灵，然而苏轼读陶渊明后走出了失落之谷，《后赤壁赋》表现出的蜕变可见一斑。与先人共悲苦，他们会以诗意引导你看向另一面，从而获得全新的认识。

所谓异道者，因见地相左而故名。此时诗意带来的是另一世界，提供想象乘奔御风的辽阔四荒。在另一境界中，我们可以回望自己，比较自己与诗意之异，走上相对正确的方向。同时，诗意之美给予我们对所述之事极为全面的认知，在此认知基础上也有精神的自由与自我放逐。若一人先天乐观，就难以认同杜甫之“归来倚杖自叹息”，但他会接触更加多元的视野与万千变幻的世界。博采众家之长，体会他人之异想，丰富自己的精神世界，岂不美哉？

诗意不仅仅是流动的文思，至近的诗意在乎自然与生活，关键在于探求之道。教学楼前静默的银杏是凝固的诗，所以有了校园诗歌；黄土高原的窑洞是凝固的诗，劳动号子因此而来；醇美的爱情有莎翁的十四行诗歌颂，孤独之感亦有诗人竞相描绘。生活散发出的诗意需要我们捕捉、探索，它们往往原汁原味却隽永恒久，简单短暂却难以磨灭，无声无息却蕴含大美。

与它们相遇，我们无论身处何时何地，皆可饱尝情感的洗礼，思考难以给出明确答案的永恒谜题。我们与它们既“同感”，又“异道”。在此过程中，我们的心灵将得到纯洁之光的照耀，向明亮的人世进发。

怨恨与丑陋，忧闷与罪恶并非没有，但它们使我们更加向往清白光明，以至大美。

诗意无处不在，诗意恒常不绝。

【篇二：诗颂】

在中国那漫长的历史长河之中，浮浮沉沉了有多少动人心弦的古典文化？而在这众多的文化中，我最爱的便是诗了。

在我的心中，词是一个优雅而凄楚的美人，而诗，却是一个变化多端的孩子。他没有词的凄美，却有一种独特的哀愁。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”感时伤世，忧国伤时，这种复杂的情感，即使是闭上眼睛，也无法掩盖不住诗中的哀愁与伤感。又如崔颢那句“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”游子悲苦，悲在何处？不正是一个词一一思乡吗？背井离乡，漂泊在外，故乡牵动了多少浪子的魂，扯痛了多少诗人的梦。又再如韩愈的“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的惆怅，被贬的忧愁与前路的艰难，归期无望的痛苦，更将诗人们沉郁的心平添哀叹与忧伤。

我爱诗，不仅爱诗中独特的哀愁，更爱诗中无可比拟的豪迈与壮阔。说到豪迈，李白的诗便是这个词的最好解释，“月下飞天镜，云生结海楼”，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。无一不让人热血沸腾，而诗中的景象更是豪壮得令人神往！“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，岑参的诗不落窠臼，更是把边塞的雪后风光展现的淋漓尽致，令人啧啧称奇！千百年来，何人不想的人们为之前往，领略那份雄浑与辽阔的景象。

我欣赏诗的哀愁与豪迈，也会细细品味诗的淡然。说起淡然，我头脑中浮现出的第一个人物便是陶渊明。“问君何能尔？心远地自偏”，及时身居闹市，又怎会然乱一颗安然若泰的心呢？而“衣沾不足惜，但使愿无为”则是及时劳动依然快乐，至少不会违背自己的心愿这是何等的洒脱？当然更有人人羡慕的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与悠然。当然还有拥有诗佛之称的王维，他的诗亦带着闲适与淡然的情怀，“行到水穷处，坐看云起时。”天性淡逸、超然物外的令人读罢，则心生感叹。

中国的古诗太多，太多，我所喜爱的诗更是多不胜数。诗歌韵律优美，用字讲究，可谓字字珠玑，怎能不让人为之倾倒。我且写一篇诗颂，略绘心意，为诗歌颂。