【篇一：心跳】

起床铃还没打响，他就坐了起来，没有一丝贪恋被窝的温暖，将被子叠成整齐的“豆腐块”。刷牙洗脸，给自己冲了一杯“咖啡”，加满能量，开始一天新的生活。

上司交派的任务和文案层层叠加，像一座小山，但他依然稳稳地端着，在格子间里健步如飞。

午休时，抬起了僵硬的手臂，发出了“嘎吱”的声音，转了转脖子，继续投身于工作。

即使不用看钟，他都已可知下班时间到来了，挤入地铁，西装包裹着僵硬的躯体，在如沙丁鱼罐头里一样，互相碰撞。

夜晚静悄悄地来临，他脱下外衣，坐在床上，用螺丝刀拧开“胸膛”，在里头加上一点润滑油，给“心脏”调上闹钟，关上“胸膛”，躺进被窝。他的一天，结束了。

我害怕有一天，当我握住你有温暖的手，却再也感受不到温暖；我害怕有一天，所有的惊喜对你来说都成了变数；我害怕有一天，我再次进入你的怀抱，却感受不到心跳；我害怕有一天，彼此成了冰冷的陌路人。

我害怕有一天，这个社会失去了道德，那个道德和法律相互支持但同时又矛盾的时代一去不复返了。于欢案不会有二审，因为“辱母情节”已经无法唤醒人们的道德底线；那个受道德教育的时代一去不复返了，再也不会有父母教育孩子“百善孝为先”，教育他们尊老爱幼了。那个道德绑架的时代一去不复返了，再也不会有人指责年轻人不给老年人让座，但是这样的社会真的好吗？

我害怕有一天这个世界失去了三观。当我们不再是活生生的有血有肉的人，成为了如行尸走肉般的工作机器，当我们不再互相礼让，成为了彻彻底底的利己主义者，这样的社会真的好吗？

当朋友不复存在；当家庭不再温暖；当恋人的亲吻不再让人脸红；当我们再也没有了情感；当我们不再留意清晨咖啡的香气，不再犹豫下一顿应该吃什么；当生活不需要小确幸；当我们像机器人一样思考，我们还剩下什么？还拥有什么？

城市中伫立着冷冰冰的高楼大厦，行走着冷冰冰的躯体，当这个社会没有同情心，没有三观，没有爱，剩下的只有金钱和利益，那么这和生活在牢笼中又有什么区别？

我希望，握住你的手时，能感受到你的温暖；拥你入怀时，能感受到你有力的心跳。

【篇二：感性与理性的共同体】

在世界围棋高手柯洁输给人工智能时，人们开始担心人工智能的思考能力会否取代我们。可在我看来，就像人类与动物的区别：我们是柔性与坚硬并存的，我们的思考是建立在有温度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智能出了一点儿差错便全盘皆崩。在这个数字化的大时代下，我们所追求的是成为感性与理性的共同体，为“人”，而异于机器。

从感性角度谈，我们追求生活着，而非活着，拥有自己的生活态度和方式。众人熟知的苏东坡是大文豪，可却不知他爱瑜伽、炼丹。从《赤壁赋》中也可看出他对自然与生命的热爱和超脱世俗的人生价值观。自然、社会、世界的关系都是紧密联系的。像钟扬教授那样热爱自然生活，收集种子造福百年后的世界；像司马迁那样热爱编史，对社会制度、史实有自己的看法。始终记得要像他们一样感性地去热爱生活、体验生活的乐趣。曾看到一名女大学生在毕业后未就业，就去环游世界，在各种福利组织工作。我想这就是热爱生活也回馈社会的最好模样了吧。我们并不是机器，也不是脑中空空如也的行尸走肉。在众人只低头数着赖以温饱的六便士时，你不妨抬头看看那轮明月。每个人都活着，重要的是如何选择生活着。

从理性的角度来谈，笛卡尔曾说：“我思故我在”。可别曲解，这里的思考该是理性而不乏感性的。当时闹得沸沸扬扬的辱母杀人案，我很开心地看到人们对于当事人的同情和理解，也对于其杀人事实的辩证看待，这很好地体现了人身上的感性与理性思考。而就拿我们自己来说，子曰：“吾日三省吾身。”我们也是在不断地自我剖析和反省中实现突破超越的。贾平凹的《读书示小妹生日十八书》告诉小妹读书可使位低而人品不贱，读书可助成为一个真正的人的价值跃然纸上，其对于我们价值观的形成和情感的丰富也是极为重要的。理性的培养建立在更准确的思考之上，也是人类思维火花的完美体现。

孔子育人“博文约礼”，文化的丰富培养感性，礼教的约束培养理性。人之所以为人，应有其独特的情感表达方式和逻辑思考方式。莫要让今后的世界成为《北京折叠》中那般只有阶级严重分层，没有人情温暖，空剩一个冰冷没有温度的空壳。充分地发挥人身上的感性与理性力量，去追求更高的境界、更好的目标吧！人性的美与力量也正因这份感性与理性而存在，始终牢记我们是感性与理性的共同体，我们有“温度”。