【篇一：我眼中的辛弃疾】

人，总谓“来日方长”。而一生大起大落的辛弃疾，却等不起那些“来日”。热忱无处放，唯留空叹满腔，经一世矛盾沧桑。

他，是从“文”与“武”矛盾间走出的辛弃疾。

英勇枭雄血袍绛，一身戎装半世狂。或许，勇敢果断的辛弃疾，天生属于战场。壮志凌云。碧血丹心，可谁知宿命弄人，这样一个年少有为的英才被迫着扔下那些刀剑，执起笔墨时内心的无奈与愤恨？从此，逍遥轻狂于沙场的他，以血泪为墨，刀剑为笔，把一首首作品镌刻在文学的领空，被迫着“弃武从文”。可是，谁读出了他字里行间怀才不遇的悲怆郁闷？谁来诠释他的矛盾？

他，是从“戏里”与“戏外”矛盾间走出的辛弃疾。

人生如戏！如文中所述，辛弃疾不会计较“五斗米折腰”的尊严，他不愄怖倾盆馋言。时局起伏，他就跟着大忙大闲，大起大落。听着，就像一个活脱脱的戏外人。但事实如此吗？不。他做不到像电影中哪吒那样洒脱。向来心是看客心，奈何人是戏中人。辛弃疾不是圣人，做不到无欲无求。他唯一放不下的，是这个国家。正因如此，他才走进了永远也触碰不到的官场漩涡。他被卷进戏里，他被迫者从一代枭雄，变得毫无用武之地。辛弃疾走不出“文”与“武”的矛盾，又何尝能走过这“戏里”与“戏外”的矛盾？

他，亦是从“爱国”与“忧国”矛盾间走出的辛弃疾。

辛弃疾对国家的热爱与执着，从古至今，几乎无人能及。杀伐滚滚，血乱红尘。为了这个国家，为了实现报国的抱负，他奔走沙场，血溅战袍，鞠躬尽瘁，义不容辞。他爱国爱民，他可以以身许国，赴汤蹈火。但他亦是忧国忧民的。外表虽平凡，但这不代表他那如明镜般的心是混浊的。官场昏暗不公，达官显贵们为一己私利，便诽谤、诬陷、排挤辛弃疾。这，使一心报国的他忧心如焚。他看得透肮脏的人性，看得懂迷惑人心的利益，看得出自私自利的政治手段，但辛弃疾却看不透这个国家。官场黑暗，不识清官，他一身理想抱负，终究这国家看不到他。或许水热深火热，或许民不聊生，辛弃疾忧心忡忡，却不知道到底应如何走出“爱国”与“忧国”的矛盾。

正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，辛弃疾千帆过尽，却只得到一个似徒劳而又非徒劳的坎坷命运，一世矛盾。或许，就是这样的环境，民族仇，国兴亡，这种困境，才可铸炼出一位千古英才。

【篇二：坚守“人化”】

随着人工智能在多个领域对人类智慧发起了数次挑战，人类不禁对人工智能思考模式的高度人化表示惶恐。然而，正如苹果公司总裁库克所认为的，在数字化、信息化时代大背景下的今天，我们是否又同时被“机化”了呢？

所谓被“机化”即是指被计算机化，被公式化，被冷漠化，甚至被异化，失去了身为人的特殊性，不再具有价值观和同情心。这是件极可悲却很现实的现象。北大的钱理群教授提出过“精致的利己主义者”的概念。在社会中有一群高智商，高学历，会算计，却毫无大悲悯，大承担，大情怀，精通于通过不择手段达到自身利益最大化的人，而他们不正是被活生生地“机化”了吗？人工智能仿人化的纯粹目标是为了服务于生活，而这实质上是体现了人类智慧的进步。不过，若是在这过程中使得人心变得与计算机一般无二，这就值得我们引起思考了。

按理说，让人坚守“人化”是件多此一举，浪费口舌的事，然而联系实际，实则是必要且重要的。我们要清醒过来，保持清醒，并摇醒已然被机化的人们。我不禁联想到了曾看过的一部电影《夺命电话亭》，其讲述了在一个冷漠，毫无人情味，人人充当看客的社会环境中，一个人的不幸最终会蔓延到几个人，许多人乃至整个社会的不幸。人类像计算机一样思考，思考着若帮助他人会失去几时几分几秒，耗费百分之几的精力，如此思考，得出个机械又精准的答案——不帮。更可笑的是，个人还洋洋得意，自视聪明。殊不知日后被同样计算着又作何心态呢？

所以，我们一定要清醒地坚守“人化”，或者说我们的人性与天性。人与人工智能的本质区别就是我们拥有情感与灵性，这是无论何等高级的人工智能所永远无法匹及的，更是无法被理性计算的。人类思考方式的出发点应该是出于身而为人的本身，自然带着人所特有的价值观和同情心，情感与灵性，而非像充斥着公式，算法，被要求毫无差错，纯理性分析的计算机那样思考。此外，切勿忘记我们既是戏外人又是剧中人，在保持自身清醒的同时，也要试着唤醒悄然被机化的应与我们同伍的那些人。

幸福取决于我们与自己思想相处的能力，这种思想自然指含有人性的思想。希望我们始终能是一个幸福的人，自由且无畏地使用着“仿人却永不及人”的人工智能。