【篇一：致那些我们读过的经典】

《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书”。继而五千年之间，美德源远流长。从李杜到三苏，从竹林七贤到初唐四杰，从先秦诸子到独尊儒术，从“明月出天山”，到“日满门前路”……逝者如斯，中国的文化思想在时代浩荡中幸运地缚在文书上，经由历代洗礼，形成国学，不断传承。

国学在哪里？老聃说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”中国只有一个，个性的文化却好像有无数个。从胶州湾赶到太行山，沿途就有不下三种彼此不懂的方言。但语句间共同的感受就是渗透到了各个层次的国学。经典在哪里？西方家庭家中往往能找到一本《圣经》，在东家庭或许就是《论语》。古代私塾的必修，现在依旧耳熟能详。陆九渊和朱熹年代的白鹿洞书院，现在依旧熠熠生辉；千年之前的仁义礼智信，现在依旧有指导作用。

所谓“文章本天成，妙手偶得之。”一个才人的功力能采撷下多少精妙？柳永不言，只是“凡有井水处，皆能歌柳词。”从此落榜何惧？才子词人要浅斟低唱。或许你不了解李太白，但你一定曾听闻“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”；或许你不了解王少伯，但你一定能成诵“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”不知道晏叔原，看见中秋月圆也能感慨“当时明月在”，学子瞻“但愿人长久”；秋声凄切，呼号奋发，不觉追忆秋夜读书、闻声成赋的欧阳子……国学精华口口相传，早已融汇在语言深处，成为民族的共识。正如我们望到渡头落日，不禁兴叹“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

古人的经典历经了时代的检验，奠定我们文化的基础。今人诵读经典，就像解释儒家“修齐治平”的道理——“其本乱，而末治者否矣。”品评经典之味，恰似颜回居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”而不改其乐。

时维九月，骤风吹白云，何不效仿古人“风檐展书读”，看古道照颜色；何不仿张载，“为往圣继绝学，为万世开太平”。