【篇一：小千世界】

林清玄说：“我常想，在茫茫的大千世界中，每个人都应该拥有一个自己的小千世界，这个小千世界是可以思考、神游，可以欢娱、悲伤甚至忏悔的地方。如此，作为独立的人才有意义。

我认为，计算机和人类的区别便在于这样一个小千世界。计算机比人类精确、冷静，在人工智能的帮助下也将会拥有更加完美的个性。但倘若没有这样一个小千世界，它永远也无法达到人类思想的高度，毕竟人工智能和计算机也都是人类在自己小千世界中思考的产物。

但以此设想，倘若有一天，人类变得与计算机一样内在空虚，思想荒芜，直到摈弃了自己的小千世界，独立的人格，变成冷血、麻木，如机械般的冰冷。细思极恐，到那时，人类再回过头来斥责人工智能的危害，岂不是徒增笑耳。

不，倘若真到了那个时候，人类恐怕会因为失去了自己的小千世界而丧失了口诛笔伐人工智能的能力。渐渐地在像计算机一样毫无人性地思考后，不顾后果地盲目度日，直到死亡的来临。

“成功这件事其实成功率极低，毕竟连猴子都知道往香蕉较多的树上爬，但追求这种近乎渺茫的成功，正是人类区别于其它动物之所在。”同样也是人类区别于人工智能之所在。

志之所向，道阻且长，逆流而上，一苇以航。通往成功的道路永远是坎坷而漫长的，是途中看不到尽头的，但即使是走在这样一条路上，还能够“一根筋、一条心、孤注一掷”地拼搏，正是人类之所以能够在地球上繁荣度过近万年，经久不衰、并且愈发强盛的关键所在。

很多人即使知道努力的结果会不尽人意，依旧在尘埃落定前奋力一搏，这是多么的困难，需要多么强大的意志，但也唯其难，才显其可贵，才令人钦佩。这种弥足珍贵的，如同飞蛾扑火般的倔强精神，是人类思想的源泉，是人类行动的能量，也正是无数先辈们在自己的小千世界中思考、神游的结晶。

“再响亮的声音也无权代替他人说话，再伟大的学说也无权代替他人思考。”天籁因杂音而完美，思想因繁芜而完整，人因有自己的小千世界而独立，自主，散发着人性灿烂的光辉。

保有自己的小千世界，实现自己的人生价值。

【篇二：于小千世界，扬崇高自我】

我们现在似乎很少能听到“崇高”这个词了。在网络上，我们看见私欲的生长；在生活中安于鸡毛的飘飞；甚至，在仪式中，我们都能嗅到滑稽的味道。崇高，正在离我们远去吗？

其实，“崇高”一词并不高不可攀。除却无可置疑的客观崇高，我们每一个人也都能在自己的小千世界里，实现崇高的自我。

那么，何为“崇高”？顾名思义，它指代世界一切超越平凡、获得升华的人和事物。“崇”，即被社会所认可，“高”，即达到某一境界。所以，只要在社会提供的客观条件下，努力发展自我并达到某种境界便可能达到崇高。

我们都认可的“崇高”者，必然包括那些致力于国家和人类进步事业的人们。于敏院士隐姓埋名数十年，为我国的原子能事业奉献了一生；钟扬教授深入西藏，为人类保存了无数珍贵的植物种子；潘建伟让墨子号遨游太空，在量子碰撞中展现进步之光……这些崇高都毋庸置疑，令人由衷钦佩，正如马克思所言，对于他们，“高尚的人们将洒下热泪”。

然而，就算没有那样高的成就，平凡的人们也同样能够挣脱平庸的桎梏，实现崇高的生命价值。

在理想的指引下，外卖小哥雷海为在生活的缝隙中努力积累诗词，最终凭借深厚的积淀，在中国诗词大会上一举夺魁；在医生使命的坚守中，农加贵使麻风村中的人们恢复了健康，寻回了对生命的希望；在父亲爱国信念的影响下，卓嘎和央宗在玉麦谱写了一曲戍疆爱国的大爱之歌……崇高的价值不在于财富多少，不在于地位高低，而在于我们是否能够不负自我，不忘初心。

甚至，在自己的心灵层面实现从一而终的坚定，也算是一种崇高。三毛曾言，“不论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都要去尝尝，才不枉来走这么一遭。”对自己生命的尊重，对人生目标的追求，又何尝不是一种崇高？

我们要和《活着》中的老福贵一般，在苦难中顽强地生活；我们要像《窗边的小豆豆》中的小豆豆一般，不做“有眼睛却无法发现美，有耳朵却不能欣赏音乐，有心灵却无法判断什么是真”的人；我们要像《月亮与六便士》的画家一般，要敢于追寻自己的梦想，奔赴孤岛，寻心灵充盈。无论于何种境地，热爱生活，不负自我，便可称作是我们自身的“崇高”了。

林清玄说：“在大千世界里，每一个人都应该拥有自己的小千世界。”若不能名留青史，那么就在自己的小千世界里随风起舞，实现平凡却崇高的自我吧！