【篇一：好物未必要占有】

偶尔出行，小区口一排小黄车东倒西歪，有些竟被推翻在地上，车库门前停放着上了锁的变身版小黄车，涂了漆上了油，俨然一副“私家车”的样子。到底是哪些人占有了这方便出行的好物？

偶尔上街时下着小雨，我便条件反射般跑到中国银行去借伞，奔进去，在共享雨伞的地方等待我的并不是方便他人的雨伞，而是空空如也的雨伞架，20多顶伞“不翼而飞”了？咒骂起这些随意拿伞的自私鬼却想起自己之前借的伞也没还，脸刷地红了。赶忙到家，把这顶伞郑重地放好。

偶尔记起在历史长河中最惨不忍睹的小段支流。圆明园曾以杰出的营造技艺、精美的建筑群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵享誉于世，被法国作家维克多雨果誉为“理想与艺术的典范”。但1860年，一帮强盗闯进了圣地，数以万计的珍宝流世，世界文化就此蒙上了阴影。他们此刻占有的“好物”正像“烂铁”般展览，而他们造成的毁坏却是永恒的。

孟子有云“独乐乐不如众乐乐”共享单车、共享充电宝、共享篮球再到共享睡眠舱，当共享经济侵入中国时，请守护这份方便与和谐，而不是涂鸦过后的“私家自行车”大摇大摆地上街。在“必欲先行占之而后快”的思想引领下，我们看到的只有好物被占有的景象，更为痛心的是那些好物占有者的低素质。

只有我们认识到社会存在的问题，只有我们愿意积极改正，只有我们都能拥有打工姐妹的心态——好物未必要占有，好物一定会被更多人享有。

【篇二：开卷有益和开卷未必有益辩论会】

开始啰！开始啰！辩论赛终于开始了！

对方辩友一个个面部紧绷，神态严肃，一副胜券在握的样子，我有点紧张。再看看我方辩友，他们死死地盯着对方辩友，丝毫没有惧怕的感觉。

“请正方一辩阐述观点。”主席满怀期待地看着我们。正方一辩陈述：“汉代刘向说过‘书犹药也，善读之可医愚’……所以我方认为‘开卷有益’。”说完，向我们得意地笑了笑，好像在说：听到没，多么强有力的证据呀！你们赢不了我们。哼！等会儿给你们个语言炸弹！我很不服气地想。“有请反方一辩！”我迫不及待地站了起来：“就如你们说的‘书犹药也，善读之可医愚’，既然是药，那也有良药和毒药，吃良药可以医愚，吃毒药就会害死人。”说完，我得意地给了那位正方选手一个微笑。“有请正方二辩”一开场，他就说得井井有条，着实惊到了我。“有请反方二辩！”没想到我方二辩说得更好！

自由辩论阶段，我方三辨激动地站起来：“我方认为开卷未必有益。如果看了不好的书，可能会做一些不好的事。”对方辩友也不甘示弱：“那是他自己有问题，能怪书吗？”我们两队不分上下，谁会赢呢？我做总结：我方认为开卷未必有益：一是卷未必是有益的，二是读卷的人不善思考导致开卷未必有益。说完这些，我觉得自己的思路从来没有这样清晰过。

“呼”我吐了一口气，终于要公布结果了。我心跳加速！“这场辩论赛赢的是——反方！”“耶！耶！耶！”我方高兴地呐喊着，似乎想要宇宙也知道这个好消息。

这场辩论赛的结果是我们用汗水换来的，我喜欢它！

【篇三：“开卷有益”与“开卷未必有益”】

终于盼来了上课，大家都端端正正地坐着，像个木头人似的。以往一些“空话份子”也破例安静了起来，好像要迎接一项特别重要的任务似的。这在平常，是十分难得的。今天为什么如此“特殊”呢？因为我们将要迎接一场“新鲜”的辩论赛。这在我们班级里还是第一次。这次辩论的主题是“开卷有益”与“开卷未必有益”。

等傅老师宣布比赛开始的时候，同学们一个个摩拳擦掌，好像胜券在握似的。我也不断地给自己的“枪膛”加“子弹”，跃跃欲试。正方的辩友“忽”地站了起来，“书是人类进步的阶梯，也就是说开卷有益。书读的越多，你就会变得更聪明。”

“有请反方第一辩友！”傅老师话音刚落，我的同桌站了起来，她扶了扶眼镜，“我觉得开卷未必有益，因为看一些不健康的书对我们来说也可能是有害的。比如言情小说、武侠小说之类的，沉迷于这样的书，可能会把我们引入歧途。”

同桌的一番话，引起了正方辩友的不屑：“刘向曾说过：书犹药也，善读之可以医愚。那么，好书就可以治疗你的愚笨。”

这似乎完美的一番话，我却从中找到了破绽，“书既然是药，那么就有两种可能：一种是良药，就如正方辩友所说的，还有一种可能，那就是毒药，就比如曾风靡我们班级的这本漫画书《爆笑校园》（现在已被傅老师禁止），低级趣味，对我们来说，不仅不能有益，去模仿书中的一些内容的话，还会把我们带坏……”我用尽浑身解数，向对方猛“开火”，空气中弥漫着浓浓的“火药味”。

“那也不一定，一些漫画书可以让你更有幽默感。”正方辩友谢雨纯“突”地站了起来，“比如傅老师刚推荐的世界著名漫画《父与子》，它就是有益的，如果它是不健康的，老师会推荐给我们吗？它会闻名世界吗？”谢雨纯扔给我了一个“重磅炸弹”，我被轰的惊慌失措，一愣一愣的。但是我马上镇定下来，想了一会儿说：“好的漫画书的确有，不好的漫画书却也有许多，所以开卷可能是有益的，也可能是无益的，那要看你开的是什么卷了。”

四十分钟渐渐地在唇枪舌战中过去了，辩论赛也渐渐接近了尾声。虽然我们反方胜利了，但我仍然觉得不过瘾，我希望以后再开一场辩论赛，再好好地辩一辩，驳一驳。

【篇四：一叶落有时未必知天下秋】

“天下”，一词在我的理解中是包括世界的，而一片叶子落下了真的知道天下为秋天吗？我看未必，难道说中国的叶子一落，世界都是秋天？

“一叶落而知天下秋”。习惯成自然并考验了能力，就是这样一句话同时改变了3个人的命运。一次应聘中考官在门口放倒了一个扫把，看应聘者谁可以主动扶它，这位考官的理由很简单：“在家中摆放的扫把倒了，你肯定会扶起它，而没扶起则说明你并不善于“劳作”，一屋不扫何以扫天下？”听了这段话，不得不让我想起一句“习惯不可能成为忘记，而是成自然的道理，这就是要考察自身素质如何，所以一落当然知天下秋。

“一叶落而未必知天下秋”。不因为一个忘记，而否定了一个人的全部能力和才华。她本在各方面都比较优秀，聪明塌实，工作能力又强，而偏偏一次上司让她把黑板擦掉，可是她因为好多事情给耽搁了，因此落下了“遗憾”。在不久后的一次晋升选拔中，就因为此事，也惟独这位领导不同意她晋升，从此再没有机会复起，而一匹宝马没能遇上伯乐是多么悲哀的呀！我们想想，哪一个人不是在不断犯错中成长，在不断改进中逐渐优秀呢？我也更加坚信世上没有一个人能不犯错。就因为一件小事而全盘否定一个人的能力公平吗？所以一叶落未必知天下秋。

当秋天到来时，你会感到一种凄凉、寂寞的气氛，或许在你遇到挫折迷茫无助时会感到无奈，但这些都只是暂时的。而智者则会选择体会走在铺满黄金的树叶上的人所发出“嚓嚓”声时的浪漫情怀，那诱人的火红色，染遍整个山野时的惬意；他们会想到秋天过后的鹅毛般的白雪，自然清新；他们会在困境时把绊脚石变为垫脚石，让他成为励炼自己的机遇，使自己有更多准备，迎接光明。一切都不是一尘不变的，一叶落也未必知天下秋。

生活学习中的我们，都在扮演着不同的角色，虽有“寒冷”的季节，但总会有一杯温热的白开水来温暖你那失意的心灵，因此不要因为眼前这小小困难而让你迷失方向，放眼未来，相信这小挫折，将会带给你即将敲响幸福之门的力量，就用这一叶落有时也未必知天下秋的道理来抚慰自己的心灵，你是否有感觉到清凉、透彻？

不要用客观的“习惯”来束缚住自己，要相信一叶落有时未必知天下秋。

【篇五：近朱者未必赤近墨者未必黑】

古语云：“近朱者赤，近墨者黑。”“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”这两句话说明了环境对人和事物的影响是决定性的。

作为新时代的中学生，我不禁要问：果真如此吗？我持强烈的反对意见！非也！真正对人或事物起决定性作用的是人的素质或事物的质地。

周敦颐毕生“独爱莲“，何也？因其“濯清涟而不妖，出淤泥而不染”。莲之“出淤泥而不染”，与莲品质之高洁密不可分。假如用吸水强的其它花放之淤泥中，早已染得面目全非了吧？何也？材料的质地完全不同！

人也一样，有人老是抱怨我们周围的环境差。成不了才。就像有些同学说，我成绩差是因为学习的环境不好，是老师没有教好，等等。理由一大堆，唯独没有从自身找原因。那么有的人因此就换了更好的学校，换了更好的环境，但仍然没有起色，仍然没有取得理想的成绩。这能怪谁？这正应了一句话“少壮不努力，老大徒伤悲。”

看看先哲屈原吧！屈原生活的环境恶劣吗？他的周围全是“墨者”，但他仍然对楚怀王忠心耿耿。他身陷楚怀王和周围的小人的迫害和排挤，仍矢志不渝、忠贞操守。他清醒地知道，自己难以改变楚国衰亡的命运，最终无奈地选择了以身殉国。屈原之所以能成为众多“墨者”中，唯一的一名“赤者”，与他有着崇高的理想追求和极高的个人素质密不可分。

所以，近朱者未必赤，近墨者未必黑。是“赤”是黑，关键要看其本身的素质与修养。

【篇六：坚持未必胜利】

美国密执安大学教授卡尔•韦克将六只蜜蜂和六只苍蝇装进同一只玻璃瓶中，然后将玻璃瓶平放在桌面上，让瓶底对着窗。结果发现“聪明”的蜜蜂，坚持不懈地往瓶底处冲撞，力竭倒毙。而苍蝇则转变了方向，不到两分钟就顺利逃出。这个实验让我们看到了不一样的真理：坚持未必是胜利。

有些人可能会跳出来说，古往今来“坚持就是胜利”，卡尔•韦克教授的实验只是个例，于是又罗列一大堆名人案例。但是，历史长河中一个个寒窗苦读数十载，追求功名利禄的人，真正金榜题名的有几个呢？难道说他们不坚持吗，难道说他们不努力吗？可是，通过读书走向仕途的封建教育思想毒害了多少人！

三百六十行，行行出状元，他们不懂得，所以多少人苦读一生也是一事无成。他们不懂得坚持未必是胜利，也许成功就在拐角处，只需要我们的一个转身。

在必要的时候也应该学会变通，有些时候我们需要换一条路走。这并不是在熄灭信念之火，而是为自己寻找胜利的道路。鲁迅去日本求学，开始时学医的，当他发现当时的国人需要的是“医治灵魂”，于是就决定转战文学。以巨笔做匕首，投向敌人；用文学为良药，医治国民的愚昧。蒲松龄十几次科举败北，多处寻求发展失败，退而著书，20年编著《聊斋志异》，名垂青史；孔子周游列国不被接纳，退而著书立说，发展教育，成就至圣先师。不管是鲁迅先生的主动放弃，还是蒲松龄、孔子的被迫“改变”，他们的人生最终都是走向辉煌。试想一下，如果蒲松龄科举入仕顺利，那么世上也许会多一个“官员”，应该不再会有《聊斋志异》这样的经典；如果孔夫子被某个诸侯国的“拜相”，也许就不会有《论语》，不会有“七十二贤”，甚是影响中国乃至世界的“儒家”学说也不复存在。

莫拉莱斯说过：“坚持到底，是众人皆知的成功法则，可坚持错误的方向，而不愿修整，将导致一事无成，终身失败，最终成为别人的反面教材。”试着跳出自己的小世界，以一种更豁达开阔的眼光审视自己的坚持，重新评估其价值，再做取舍改变。未尝不是一种胜利呢？