【篇一：时过无人再解语】

张爱玲曾有言：“人生三恨，一恨海棠无香，二恨鲥鱼有刺，三恨红楼梦未完。”殊不知世上真有一株名为解语花的海棠，是真正带着香气的。

解语花又叫做西府海棠，常见于我的家乡云南等较为干燥的高原地区。有人说：“解语花枝娇朵朵”，我却觉得，解语花是艳而不娇的花。

说她艳，是因为她的花、果、叶都是那么的惹人怜爱。解语花的果像是缩小了数倍的石榴，橙红相过渡，上方开口向外卷曲，成群地垂在枝干上。而解语花的花苞似乎沿袭了她果的形态，粉红色的圆形花瓣紧紧靠拢，围成一个鲜艳的椭球；略微成熟的花苞，花瓣轻轻舒张，隐约露出中心嫩黄的蕊，颇有种佳人轻启朱唇的韵味，倒是应了那句“世有解语花，凭谁解花语。”若是到了盛花期，眼前的景象就不再是含苞待放的红骨朵了，取而代之的，是花瓣洁白的内壁及朵朵花儿花影交错的朦胧。若是往后退几步，看着解语花的全貌，要不是花期在暖春的四五月，恐怕人人都要觉得这只是冬雪压枝头罢了。

也许你会疑问，这些不恰恰证明了解语花的娇吗？可是一种花的品性是人们对它评价的重要因素。解语花喜光、耐寒且耐旱，对生长环境的要求远不如兰花那般挑剔，如此一株绝世而独立的花，怎能用娇这样的字眼来形容呢？

我突然想起邓颖超为纪念周总理而作的《西花厅的海棠花又开了》，文中使我印象最深刻的一句便是：“海棠花开的时候，叫人那样喜爱，但是花落的时候，它又是静悄悄的，花瓣落满地。”这般情景纵是带着些许在风起雨后无人来嗅的落寞，却不如文中所写海棠花依旧，而看花人已走的离别悲痛。

解语花无疑是有风度有气质的花，之所以被叫做解语花，也是因为她花影摇曳间的善解人意。可不是人人都能体会她几经风雨香犹在，染尽胭脂画不成的韵味。于是，在我看来，解语花仿佛就是我现所身处的青春，而其余的那些海棠，便成为人生中其他几个阶段，它们虽各有神韵，却总占了人生三恨中的头一个。

青春虽有香气，却如同解语花一样不受世人理解，到年华尽处，回头看此时，不知我是否会叹一句：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都赋予断井颓垣”？

【篇二：你是人间的解语花】

拉萨的雪纷乱了几千年，安静地堆积到红尘中都归于湮灭。灯塔上的光明明暗暗，雪地上的脚印深深浅浅，终成了没有结局的语言。

出门七步是红尘。那扇隔断了尘世喧嚣的门，将绵长无尽的情丝斩于隙间。那扇门，守护着信徒们，不让他们的修行毁于情念。那扇门，披上了神圣的霞衣。门内外，是截然不同的世界。千年如一日，没有人来打破这古老的定局。

但他来了。他拖着沉重的枷锁，顶着达赖的头冠，把对俗世的爱恋，深深刻入骨髓，倾泻于指尖。他，仓央嘉措。宿命的牵扯，使他一出生就被六世达赖的名誉束缚，苦修于佛前。清冷的佛灯，不绝的梵唱，困不住这一颗沉溺凡世的心。无情之人最多情，他逃离了思想的囚笼，怅然游走于天地间，思念着他梦中的伊人。在寂寞的经楼里，他拨转千转的经筒，恍若触碰了她的指尖；在神圣的朝拜中，他长长匍匐在山路，仿佛紧贴着她的温暖；在漫长的苦修里，他反复流连于山间，只为途中与她相见。

人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。命由己造，相由心生，世间万物皆化相。他生在清净佛门，却无心求佛，他眼中的佛门，处处都沾染了尘香。悟道有三段：勘破、放下、自在。他勘不破红尘，放不下俗世，却自在于世间。

缘起即灭，缘生已空。他穿梭于佛世与红尘中，无法自拔，那一颗心却早已飞离了凡间。他的眼，看不见尘，看不见佛，只看见蔚蓝云天。他早早地去了，飞往西天梵境，眠于佛祖脚边。谁会知晓，他曾在一个彻骨的寒夜，将思念刻于雪上，吟诵了一宿梵唱。他走了，留给世人无限怀念。

他将情丝泻于笔尖，留下无数禅机与佛心。他消除人们的痴念，解开人们的心结，把他在万丈红尘里的所有柔情都融于笔墨之间。他是这世间的解语花，一言一语解开凡尘的绮俗恶念。他是世间最美的情郎，亦是万籁梵渡中最妖冶的红莲。后人说他是纯净的解语花，洗去心中一切烦恼和欲望。他们可有听见，他又在唱着那首梵歌，向着他沉睡在天葬台的情人。

无穷般若心自在，语默动静体自然。仓央嘉措，愿你的名字，永远刻入世间，解开一切愁怨。