【篇一：你还是你吗】
作家余华曾说过：“为了不让真理的路上人满为患，命运让大多数人迷失方向。”世界那么大，人生的路那么长，为了生活，你挣扎过，也奋不顾身的努力过。只是，你还记得自己最初的梦想吗？你还是你吗？
不忘本心，我还是我。守得住心中最初的悸动，看得清向往，才能做最真实、最满足的自己。近代作家三毛在年少时曾看过一组关于沙漠的照片，这个让人畏惧又充满神秘的地方触动了少女内心最细腻的情感，一种莫名的乡愁成了三毛奋斗的动力。家庭条件优越的她在长大后也曾去过美国、西班牙等生活轻松闲适的国家，但她没有迷失在灯红酒绿中，她依然记得自己内心最初的呼唤，毅然决然的奔向了沙漠。在那里，她延续了美好的爱情，也完成了内心的使命。
纪伯伦曾说过：“我们已经走得太远以至于忘了为何出发。“三毛之所以没有被生活磨平棱角，是因为她坚守住了本心。我认为，三毛一直是近现代一个敏感而真实的优秀作家，也许，这就是她出色的理由。
不忘本心，我还是我。沉沦于现实的纸醉金迷，迷失了自我，哪里还找得到人生正确的方向呢？老舍先生的《骆驼祥子》中塑造了一个勤劳善良的车夫祥子，他为了拥有自己的一辆车这个小小的愿望而乐观的奋斗着。但现实总是黑暗而嚣张，祥子不仅三次失去了买车的机会，而且妻子虎妞也死于难产，他变得一无所有。祥子没有承受住现实的打击，他迷失在行尸走肉般的生活里，他自暴自弃，把自己仅有的尊严践踏在脚底。最终成了一个无赖，一个社会上的败类，一个最初自己都讨厌的人。
世界光怪陆离，诱惑层出不穷，一旦放纵，便丢失了真正的自己。如果祥子没有被生活打垮，经历了丧妻之痛后的他在糜烂黑暗的社会上坚守着老实正直的本性。也许他还没有买到自己的车，也许他还是被人们欺负，但也绝对不会受到当时世道对他人格的凌辱，不会成为一个地痞流氓而过早的结束了自己的生命。
不忘本心，我还是我。为求功名李白也曾作出“云想衣裳花想容“来讨好杨贵妃，但他没有迷失在利禄的虚伪中，他找到了自己，大唱着”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“离去，”秀口一吐就是半个盛唐“；陶渊明为了生存也曾屈服于官场，但他也坚守住了本心，”不为五斗米而折腰“，成就了”采菊东篱下“的佳话。唯有守住本心，才能活出自我！
林清玄在《无风絮自飞》一文中曾写道：“不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来。”在繁杂混乱的世界上不忘本心，坚持立场，不迷失在诱惑与欲望中，敢于问自己一句“你还是你吗？”，才能做最纯真善良的自己，才能守住尊严，无愧于生命！
【篇二：是番茄还是枣子】
5月21日上午，我们小记者来到了麦河农业种植基地。这个蔬菜种植基地和其他基地有很大区别，一般的蔬菜种植基地都在农场或者有很多种植大棚。可来到麦河农业基地时，它却是在一个工业区的顶楼。这让我一下子来了兴趣，好想去探探究竟。
来到顶楼，方先生热情的招待了我们。接着，就是方先生关于农业发展的讲座了。在讲座前，方先生给我们看了很多日常的蔬菜种植照片。当屏幕中出现一张结着红果子的照片时，现场有位小记者大声说“这是枣子”，只听到在场的爸爸妈妈一阵笑声。方先生连忙解释，这其实是番茄。
好吧，其实在这个过程中，我也有很多蔬菜是不认识的。我吃过它，但是真的没见过它是怎么长的，这应该就是城市中长大的我们的共性吧。在方先生的介绍下，我真的认识了很多平时餐桌上的很多蔬菜，也清楚的看到它们长在地上的样子是怎么样的。
接着，我们来到了顶楼的气雾栽培大棚，在里面真实的看到了蔬菜是怎么长的，它在气雾栽培箱里科学的种植过程。
最后，我们每位小记者还都尝试在气雾栽箱里培种植了一棵青菜。原来小小的菜苗需要夹在海绵里，然后露出根，放进气雾箱。这一过程需要特别小心，因为小青菜苗还很嫩。希望，我种植的小青菜能长得大大的，棒棒的回到我们餐桌。
今天的活动真的让我学到了很多课本中学不到的知识，也让我对农业种植有了新的认识和全新的了解。
【篇三：喝水还是可乐？】
水，净化身体，“百利无一害”；可乐，一时痛快——那短暂的甜，“百害无一利”。而喝水就像阅读经典名著，喝可乐就如同碎片化阅读的一样。那么碎片化，到底是什么牛鬼蛇神，能使当今社会人的生活逐渐分离肢解呢？
碎片化即为某个完整的事物变得分割、零碎。现代的生活碎片化，是由于电子产品或是人类本身。碎片化阅读和碎片化信息逐渐侵入了我们的生活中，这使我们不得不思考它的利与弊。
碎片化信息正在使我们的精神世界动荡不堪，它让一切都支离破碎。碎片化阅读也如同细菌般迅速侵入精神世界。现如今，真正用心的阅读已变得如凤毛麟角般弥足珍贵。碎片化的信息、阅读已如开了闸的洪水，一泻万里，一下子冲垮了我们原本完整的精神家园。
若是碎片化继续泛滥不停，那么我们传统经典的阅读文化将被分崩离析。它摧毁了经典，改变了阅读方式，使我们缺乏深刻的思考，这必会导致传统流失和无根文化的发展蔓延。我们的思维由于碎片化阅读而停滞不前，让我们无法进行深度阅读来获取更多的精神食粮。
为了看清“传统”与“现代”间的区别，我们可以分别看看：
传统阅读——手捧图书，在书香横溢中用“眼”去享受、用“心”去揣摩。那一字一句中的风趣奥妙，让身心灵魂都在书海中放松。
碎片化阅读——在空闲之余，快速地浏览一遍各种各样的窗口信息，或令人一笑而过或片甲不留。资讯信息量广泛而多，但这使人们看到过多无用信息和谣言，还让人们不再有深入思想的动力。
由此可见，碎片化阅读的确有利，却遗憾地有弊大于利的状况。
碎片化阅读不是天马浮云，而是有根可寻的现代社会“大BUG”之一。社会变成了只是一味追求利益与效率的机器，它使社会人变得渐渐浮躁、焦虑不安。而“碎片化”就是这种“社会人”的精神产物。
阅读，是为了助长思考、熏陶精神、多多益善、精益求精。而碎片化阅读，虽使阅读范围扩大、更快捷、使生活更充实，却也免不了种种弊端。
回到最初——那么你究竟是想喝水还是喝可乐呢？如果问我，我回答的是：两个一起，相辅相成。若是只喝水，平淡无味，有时嗓子也会疼；如果只喝可乐，会破坏人体机能。而若将传统经典与碎片化阅读结合在一起读，那才是最佳组合。
作为一名00后，我想要将咱们大中华的老传统和现代发展融汇贯通，形成可口的糖水，它会让人受益匪浅。
【篇四：还是纸书好】
迫不及待地扯开塑料薄膜，小心翼翼地摊开书，阳光洒满书籍的扉页，一股奇异却讨人喜欢的气味弥散开来——这便是我对一本纸书的美好印象了。
不必说微微泛黄的书页而显出的厚重年代感，不必说风格各异的装帧方式引人驻足，单是那封面，就够惹人眼花缭乱了。记得我读过的一本《钢铁是怎样炼成的》，火红的外皮，像是汇成的鲜红血河，又像是象征着坚强勇敢的革命火焰在熊熊燃烧。正中间是作者肖像，虽颓废却难掩其英气。可电子书呢，不说压成那么小一张，还模糊不清。电子书总没纸书给人的震撼大。
虽然网络上有亚马逊、当当等电子书籍媒介，可网络上的书还是纷杂的。有次我就在公交车上瞄见一个人刷着网络小说，速度之快，令我咋舌。想必他也只是过过瘾罢了，记得有个人感叹，生活在信息碎片的网络时代，让他连本名著都没耐心看了。倒不是瞧不起网文，毕竟给了许多人创作机会，可质量确实令人堪忧。
电子书有着方便快捷的好处，却也有伤眼费电的坏处。纸则不一样了，与电子书颠倒了，还更多样化。在一本阅读刊物里看到，有一家公司，把树种子密密地印在书页里，待书看完，又可种下，成长的过程缓慢，也让人明白节约用纸的道理。一本好书，可以从前辈那流传至今，可一本电子书也许随着手机废弃而消失。当面对着盈盈一握的手机的空虚时，是否也曾想过塞满整个书柜的满足。一本纸书，有着可以伴人海枯石烂的神奇魅力，它有着家书般的情感寄托，它是珍贵而充满回忆的，书上的某个脏脏的手印，某段有感而发的批注，总能唤起片刻温情。
科技不断进步，与传统进行摩擦，纸书会被电子书替代吗？不会吧，无论怎样的进步，始终不能冲刷去传统中的永恒味道。
【篇五：写爸爸还是写妈妈】
开学第一周的双休日，老师布置作文的题目是“感谢”。想不到我在写这篇作文时，引起了爸爸、妈妈的一番争执。这件事说起来还十分有趣。那是个雨天，午饭后我开始写作文。题目的横线上填什么呢？我想了想，爸爸是一家之主，明天又要外出打工了，就写爸爸吧！
“作业多吗？”爸爸走过来问我。“写作文呢！”
“题目是什么？”我腼腆地笑了，没有回答。
爸爸低头一看，“不行！不行！别写我，写你妈妈。你妈很辛苦啊！”
听了爸爸的话，我把“爸爸”改成了“妈妈”。
妈妈在厨房听到了我们的谈话，“什么爸爸妈妈的，给我看看。”她拿起作文本，看到作文题目是《感谢妈妈》，连忙说：“傻丫头，写你爸爸。你爸常年在外，吃不好，睡不好，明天一早又要走了。还是写你爸爸吧！”妈妈说的都是实话，为了我们这个家，爸爸在外打工七八年了
于是，我又把“妈妈”改成了“爸爸”。妈妈搓搓手说：“哎！这才对。”说完，妈妈又去厨房忙活了。爸爸朝我摆摆手，低声说：“别听你妈的，还是写你妈。你妈一个弱女子，要种田、喂猪、养蚕、采茶……多不容易啊！我明天就要走了，家里全靠你妈。听话，就写你妈，啊？”
也许爸爸对我说的话被妈妈听到了，妈妈又走过来温和地对我说：“你爸爸明天就要去北京了，要到下半年才能回来。这篇作文就写你爸，算是为他饯行吧！”
外面的雨还在下，爸爸催我写妈妈，妈妈催我写爸爸，这叫我怎么写啊！我看看爸爸，又看看妈妈，忽然眼前一亮，有了！
他们一起凑过来，看见这个题目——《感谢我的爸爸妈妈》，都笑了。
外面的雨渐渐小了，停了。太阳慢慢地出来了，暖暖的，照着我的脸，也照着我的心。
【篇六：硅基思考还是碳基思考？】
在大脑中植入一个芯片便能记住一整个图书馆的知识，这是几十年后的地球。毫无疑问，人工智能为人类的生活、工作、学习提供了方便，它代替了人类完成了很多不可能，然而，人类却是地球生命的主体。这个时代需要的到底是硅基思考，还是碳基思考？
就像美国公司总裁库克所认为的，无需担心人工智能会让计算机像人类一样思考，要担心的是人类像计算机一样思考，因而失去了价值观和同情心。的确，硅基思考存在一些限制，而这些限制却是人类发展的必需品。
硅基思考是不灵活的，它的思考一如既往地遵规守矩。它不能谱写《第十交响曲》这类的震撼乐章，也不能绘画出炫丽夺目的璀璨《星夜》，更不能梳理出一本完整的《时代简史》。因为它的生命格局注定由人类操控，往哪儿走，怎么走都是一场意料之中的棋局，没有波澜起伏，没有惊心动魄，更没有脑洞大开。
此外，硅基思考没有细腻的情感，酸甜苦辣它不懂，七情六欲它不解。它没有“为赋新词”的少年愁，没有“白发搔短”的家国愁，更不可能有对时代停滞不前的思绪和愁虑。碳基生命中最重要的要素之一━━文明，在它的身上不能很好地展现。结合龙应台的话说，硅基生命会在低垂的枝丫下弯腰走过吗？会在一个满身是癣的流浪狗走来时怜悯地避过吗？会在电梯门打开时谦抑地让开吗？这些道德品行它都没有。
不仅如此，硅基不会自省，它不懂什么叫做自己，始终秉持的原则是人类的完善修理。可以说它的一切都基于人类，无论是正确还是错误，它缺少了一套自我改进的思维体系。碳基生命会“吾日三省吾身”，会“见贤思齐，见不贤而内自省”，这些都是价值观、判断力的表现。他们通过自身的判断明白是非对错，做出相应的价值选择，随后形成自己的价值观。
这是一个最有趣也是最复杂的时代，个人微机、全球网络、微博、微信……充斥着碳基生命的世界。当“纳须弥于芥子”不再只是一个比喻时，当时代的需求不再只是“六艺经传皆通习之”而是运用知识甚至创造能力时，对于这个连硅基生命都在激烈竞争的时代，作为碳基的人类还有什么资格不思考，否则硅基生命取代碳基生命绝不是危言耸听。
所以人类需要思考，需要的是有深度的，有创造力的，有超越这个时代勇气的思考。因为这样的思考才是有效的，否则只是一种“反熵”行为。苏格拉底作为唯心哲学的奠基人为雅典人民进行“精神助产”，他把哲学“从天上送回人间”；孔子在礼崩乐坏的春秋时期，用仁义、礼信为儒家学说张立四维。他们的思考是时代进步的不竭动力，在他们学说的滥觞期里，思考的潮水汹涌而来，推动着时代文明的小船，使之在时光的银河里越行越远。
这个时代需要的是硅基思考，还是碳基思考？答案显而易见是后者。这个世界终究是被碳基生命所主宰，不要因为人工智能的方便而失去了人类本身思考的能力，更不要因为“人类一思考，上帝就发笑”而羞于思考。毕竟碳基思考才是时代的必需品。