【篇一：《文化苦旅》读后感】
阅读《文化苦旅》你会发现我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了无数文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。大地默默无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。然而，一点点、一点点地品味这山、这水、这人，那深沉的沧桑也演化成长长幽幽的叹息！文化是一种内涵、一种深度，有时也是悲剧的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿；后来又到一所学校教书，然而乡野学生却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开；从此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生！
读完文章不禁感叹，可悲啊！在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装点门面的工具：他们大概觉得占有了文化人就是有文化……但是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的内心？最后张先生用自己身体的残疾挣脱了野蛮。这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。这时张先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后来他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“爱情”怎么可以在带大家面前谈论；他们嘲笑他的出格……张先生大概有了深入蛮荒的寂寞和悲苦，他只能选择离开！
张先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈！
联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有饲料，没有鲜花！随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：愤怒、悲哀、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴悄悄滑落？
文明不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦！
【篇二：读书的乐趣】
窗外狂风暴雨，不时有一道道闪电划过天际，响起一道道雷声。但在屋里，灯光下，我却格外宁静，因为我沉浸在阅读里，沉浸在我的乐趣中。
然而，小时候，我并不喜欢阅读。当时我认为，色彩各异的电视节目和图画书自然比白纸黑字的书要更让人着迷。因为，电视能带给我视觉和听觉上的冲击。但是，这种快乐并不强烈，而且一旦离开，反而会更加空虚。
后来，经不住父母的软磨硬泡，我硬着头皮开始拿起书阅读。慢慢地，我感觉到一种愉悦，一种乐趣。而且它更加绵长，更加隽永。不是一瞬的欢愉，而是持久的回味与思考。
思绪渐渐回到眼前的墨香。厚实的土黄色封面上有着潇洒的黑色标题，好像看到一个人，一种文化，在大漠孤烟中跋涉，在长河落日下漫步。是的，这正是那本《文化苦旅》。余秋雨先生在书中不仅描绘了他自己在山河中的跋涉，更记录着中华文化的兴衰更迭以及文人墨客内心的漫漫历程。如雪夜色前，莫高窟旁的道士塔中，那位道士正在欣喜地看着“赚来”的钱币，想着卖出的佛陀与画像，不觉又不屑地撇了撇嘴。可他却不知道，他这一笑，带给当代学者多么大的痛苦。可能这就是闭关锁国的恶果吧，不认得自己国家的文物与奇珍，却为了一点铜臭，让它们再也回不到祖国的怀抱。无定河边的尸骨已寒，但却无人祭扫；王维的诗画虽美，但却无人欣赏。唐人豪爽与豁达只能被慢慢拂去，变为阴险与狡诈。封建王朝果真是要没落了，面对工业革命的浪潮，清朝政府竟然蒙住双眼、闭关锁国，这注定了它最终的消亡。屋外，风、雨、雷、电依然在继续，但却打断不了我的深思。对于封建王朝制度的思量，使我入迷，带来乐趣。同时，我也深刻体会到身处当下这个时代的幸运。
《文化苦旅》这本书，既厚重又深沉。它带给我的思考，是一片沙漠，给予我灵魂的洗礼；也是一汪清潭，给予我精神的欢愉。书中，也有乐趣。
【篇三：一场艰苦的旅行——《文化苦旅》读后感】
文化苦旅，顾名思义即是余秋雨先生对中国历史文化探究的一场艰苦的旅行。在本书中，余秋雨先生用朴实无华的文字向我们讲述了中华民族的历史文化故事，历代文人艰难的故事，我从中受益匪浅，感触颇深。其中最令我影响深刻的是《道士塔》和《风雨天一阁》
《道士塔》，余秋雨先生将这篇文章小说化，而表达的内容只用三个字即可说明，那便是那带着琼瑶阿姨泪腔而仿佛在那几卷古书面前，对着死朽者的尸骨却无力回天的哀怨叹恨道：“我好恨。”我仿佛看到作者像一匹狼在黑夜中哀嚎却无奈。
在本文中王道士是一个没知识没文化的人，只因巧合以敦煌窟为家成为了道士，在这段期间王道士对莫高窟进行粉饰，绘上了西游记的故事，这看上去美妙但却是对中古历史文物的一种亵渎。王道士的作为也的确反映出当时的教育落后，也为后来的损失埋下伏笔。不就王道是发现了这莫高窟里的经书，并视其为珍宝。后来英国的考古学家斯坦因知道这件事便前来，这里，余秋雨又为我们引出了一个桥梁似得人物，那边是湖南人蒋孝婉。在历史的长河中，这类桥梁似得人物往往被掩盖，但它却往往是最重要的。在文中蒋晓婉帮助英国人用仅仅30英镑换回了那几卷古书。可是蒋为什么要这么做呢？这是我阅读时发出的疑问。但我想可能是当时的社会背景所迫吧，毕竟那是个兵荒马乱的年代，身为一个不被重用的普通中国文人也只有到异国他乡谋出路了。
当王道士听到斯坦因提出的要求时，他的第一反应是警惕、闪躲、拒绝。这说明当时的他还算有点良知，但后来他却又同意了，这也就是因为他之前的经历，那三十磅大洋可比他平时一年化缘化来的钱多得多。而且他本也是出于善意希望中国文化能在各国展览，但却是这一念之差酿成终生遗憾。
作者曾幻想在斯因坦走的路上拦住他，但后来却又放弃了。这是为什么呢？是因为怕官兵私藏呢？还是怕军阀混战搞得古书葬身于战场呢？原因数不胜数，最终让它在异国展览可能还会完整吧。
这便是《道士塔》，讲述了一个古老民族的伤口在流血的故事。警示我们年轻人在面对祖国文化遭受侵略时要勇于站出来维护，不像王道士那样愚昧软弱。同时也在呼吁保护历史文物。
“二百年的积存，可散于一朝；三千里的搜集，可焚之于一夕”说的便是位于宁波的天一阁。
本文中提出了“健全的人格”这一可笑的词，后来这个可笑的词又被献给康熙帝。古人好讲“健全”“圆满”，也擅长把这些完美的修饰词留给自己的掌权人。然而健全的人格包括“禁止妇女登楼”的封建族规。是一个酷爱书籍的女子最终抑郁而终。这也反映当时在既缺少人文气息有无婚姻自由的年代，一女子想借着婚姻多读一点书，其实是在以自己的脆弱生命与自己的文化渴求周旋。她失败了，却让我很感动。《天一阁》的真谛大约是叫我们坚持文化的积累，沉淀出浓郁的民族情节。
《文化苦旅》使我懂得中华民族文化来之不易，且行且珍惜。也许如秋雨先生所言“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖的方式。”也罢，千般荒凉，以此为梦；万里碟躞，以此为归。
【篇四：读《文化苦旅》之《道士塔》有感】
短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年代。眼前浮现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主人叫王圆箓。对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无疑是陌生的。不过，作者很快就告诉我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的中国农民就这样活生生地站在了我的面前。就这么个逃荒的道士，能有那么大的影响？抱着这样的好奇，我很快看完了这一章。心情十分凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方——敦煌石窟，但却不知道就在这美丽的背后竟然有这么凄惨的历史！
“这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。可是，在我们谴责王圆箓这个历史罪人时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发现者？可以说，无论什么人发现藏经洞都是一种贡献，都是一个了不起的重大发现。因为藏经洞的发现就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。
如果说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家研究。而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简单。他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，中国，又成了什么个样子？
我相信，每个人读完这篇文章都会感慨：“如果我能阻止这件事……如果我能回到那个世代……如果我能当政于朝纲……”如果……如果……这一切的一切都是如果。可这个世界上没有如果，与其纠结无法改变的过去，不如珍惜未来。从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷虽然很屈辱，但也不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经承认，敦煌在中国，敦煌学也在中国！相信早晚一天，敦煌文化也会在中国发展地如日中天。让那个渺小的王圆箓再次出现在我们面前时，能够变得真的那么渺小。
【篇五：只当借放——《道士塔》读后感】
历史的罗盘飞快的旋转，望着飞扬的黄沙，我站在中央，心中有着太多的悲愤与无奈。但，回不去了。
——题记
我深深记得，学习中国古代史时我对洋人的怨恨，恨他们强盗一般的举动，恨他们将中国的艺术宝库洗劫一空，我恨！
但，现在，我迷茫了。
到底是外国的“强盗”毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢？
心中的天秤，渐渐向自己倾斜……
没错，就是我们！我们自己地府了这一切！
我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵；我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋；我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心！
我怨王圆篆，但我不恨他，因为他只是无知，因为他只是一个想有点写的普通百姓，用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去，这笔债让他背，实在太沉，太沉。我怒于斯坦因他们从一个不知世事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷，但我也无奈与此，就如一群饥肠辘辘的人，见到一间摆满山珍海味的房间，他们本想用自己所大的猎物来换取，谁知连个守门人都没有，屋门打开，像在恭迎他们似的，谁不欣喜若狂？而仿佛最与此无关的那些官僚们，却是我的所恨之处。恨他们终是没有那份觉悟，恨他们终是没有那份赤肠忠心，不曾为祖国着想，不曾发觉这是一笔文化财富，不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感！但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去，没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏，这些东西会怎样被我们糟蹋？也许，我们连文献的胶卷也没有了吧？
王道士，他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了，那些洋人也只不是一零星的火星而已，真正恐怖的是那些官僚的心理，思想，这才是真正的导火线啊！
抬头望天，那大洋彼岸的人们呐，我真诚并郑重的感谢您们帮中国保管着这笔文化呵，但那终只是借放，敦煌之魂，一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。
只是，那时的我们，迷失在了沙漠，努力的挥舞着双手想要拨开重重迷雾，但终是，未瞥见绿洲……
【篇六：你是我最欣赏的人】
你，是一位杰出的文学家，感染了两代人；你，是一位有成就的旅行家，脚印布满了大半个中国及世界各地；你，是一位经验丰富的探险家，原始丛林、汪洋大海、恐怖分子……都不能阻挡你探索生命的原始。你，就是我最欣赏的人，你的名字是——余秋雨。
你是一位普通的文学家，但又不甘于普通。在大半个中国的人都选择苦读书本时，你却选择了进行一场义无反顾的文化苦旅。你思想的深度我永远无法度测，你精神的崇高我永远只能去仰望。回归自然，回归本源，回归“原始”，这最本质的东西，明明是那么浅显，却没有人敢擦亮自己的眼睛，拨开云雾遇见真实。
而你，是那么的与众不同。
在《信客》中，你把一个时代缩小到一个平凡人身上，刻画他的辛酸，刻画他的无奈，把众生百态都集中在一个扁担，两个木筐上，把世间的巧合汇聚在一条细细的红绸之上，以及其平淡的语调朴实的语言把时代的产物，时代的无奈，展示在世人面前，读后却让人久久不能平静。
在《都江堰》中，你把都江堰比作一位祖先、一匹老马，虽岁年事已高，但不曾抱怨，不曾喊苦。作为中国古代智慧的结晶，千百年来守护着四川这片“天府之国”。你用高度概括的语言介绍了李冰父子的功德，希望当世也“不拘一格”降下几个李冰父子式的人才。
在《远方的海》中，你和妻子英勇的搏击风浪，体现的是中华的意志；当妻子病倒后，送来的米、野菜、藿香正气丸，展示的是中华的凝聚力。正是这种意志，这种凝聚力，才有了“四海为家”这个词，中国才能站在世界的尖端，无论在哪里，都有中国人的身影。
在《道士塔》中，你刻画了王道士的叛国嘴脸；在《抱愧山西》中，你剖析了山西商人的辉煌；在《杭州宣言》中，你展现了一代文豪苏东坡最伟大的功德！你用文字写下他们的传奇，记录下他们的足迹：或卑鄙、或丑恶、或英勇、或辉煌！
余秋雨，相信你是最可爱的人。屈指数算，一本杰出的书，不知包含了多少文人的叹息，多少心酸的泪水，多少绝望的呐喊！余秋雨，你是我最欣赏的人，也是我最敬佩的人！
【篇七：读《文化苦旅》有感】
午般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归——题记
寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的《文化苦旅》。
这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在文革期间发生的事所想到的，在不同著名人物身上所见到的。
这里，我就有一个问题想要问了：书名叫《文化苦旅》，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么？能叫《文化之旅》吗？
先把这个题目分析一下，文化，大概是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧！但我觉得在最后一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事件，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢？是艰苦，辛苦的意思吗？
从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经历了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危险完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对《文化苦旅》这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗？
再从一些我自认为好的文章来分析吧：《道士塔》主要讲述了20世纪初敦煌莫高窟被发现并且被外国殖民者掠夺的悲惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的悲惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，本来属于中国的宝物，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城？但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷珍贵的经书？作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的悲痛，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。
现在就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰苦，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大发明与国悴等，在我们眼中，应该还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。
【篇八：我和我最喜爱的一本书】
夜深人静，独坐窗前，且听风吟。随手翻开一本书，桌角的台灯映着我静默的身影。透明的水杯中浮着几朵茉莉，回旋升起的白雾伴着纯净的香气，氤氲在周围。白日的喧嚣已抛开，心神宁静后，徜徉于文字间，胸腔里立刻填满了厚厚的充实和满足。
热爱生活的人必定喜欢音乐，我还想加一句，他们也喜欢书。书给生活带来的乐趣是无可取代的。我爱童话，因为它纯真的想像和真挚的感情伴随着我的童年；我爱小说，因为它精致的情节和生动的人物使我沉醉；我也爱读史，因为它壮阔的背景和折射出的人性光辉和兴衰荣辱使我深思。随着年龄的增长和心智的成熟，我读书的内容在不断改变、扩大。若问我最喜欢哪一本，还真有些为难。细细一想，应该是余秋雨先生的《文化苦旅》吧。
最早接触这本书是在七年级，在看了《行者无疆》和《山居笔记》之后。九年级，我再读一次，与七年级的感受相比有了更多的理解。这本书是作者在讲学旅途中的经历和感受。由于余秋雨的特殊身份——中国文化史学者，本书毫无疑问地带上了浓厚的历史色彩，更注重人文山水。我是一个喜欢旅途又喜欢历史的人，《文化苦旅》正合我意。于是，静夜孤灯下，我和作者一起踏上远行之路。
走过道士塔，我悲叹辉煌的敦煌文化被愚昧的王道士拱手送到了国外；倾听急流浩荡的都江堰，我赞叹着仁慈智慧的李冰那穿越千年的指令伴和着江涛轰鸣；登上风雨天一阁，我把目光投向苍老的屋宇和主人范钦以冷峻的理性提炼出的文化良知；穿过密层层的柳林和蕉丛，我在新家坡的小岛上审视这块漂泊者的土地，凝望着心系家乡的游子挥手的身影……
在读《文化苦旅》时，思绪渐渐飘远，看着景物，追溯历史，心情沉重起来。我不知道这是否会影响我年少的心绪，只知道厚重的历史文化感是一笔珍贵的财富，其深刻的内涵值得我去感知，去品味，去融合。
书，为我打开一扇奇异的窗口，让我与大师对话，为人生奠基。爱读书，使我享受了文字之美，体验了语言之乐。在灯下为生命阅读，永远是一个人最美的姿态！