【篇一：《荒野求生》读后感】
你知道当遇到鲨鱼时该击打它哪些部位吗？你知道如何观察海鸥寻找陆地吗？你知道……这些知识，你都可以从荒野求生专家贝尔。格里尔斯写的《荒野求生之狂鲨深海的复仇行动》中知道。
这本书讲了主角贝克。格兰芬登上了一艘驶向加勒比海度假的船，船却突然爆炸了，贝克只好用自己荒野求生的技能一次次化险为夷，最终等到救援的故事。
这本书不仅让我了解了许多荒野求生知识，还讲了许多优秀的品格，例如永不言弃，因为你只要活着，就会有生存的希望，除此之外，野外求生的第一条法则就是：永远保持微笑，只要你还有活着的希望。在最后一页的封面上，贝尔的父亲曾说过“你必须追寻你的梦想，并一路照理自己的同伴。”这句话成了我的人生格言。
《荒野求生》也不止这一本，还有好多本呢，有兴趣的话，你也可以买来看呢！
【篇二：人情与规则】
“博之以文，约之以礼”，中国古人就提出了生而为人，须得以礼束之。在今天，那些“礼”就变成了我们立身处世必须遵循的规则了。但同时我们国人又很重视“礼尚往来”的人情关系，于是这人情与规则之间就不可避免地会撞出些火花出来了。
材料中的这件事正是人情与规则发生冲突的时候的典例。
司机的做法虽然违背了守时的规则，但他做了之后，大家却都支持他的做法，这是为什么呢？
因为他适时变通，照顾了学生的难处，又不过分影响乘客，显得很有分寸，富有人情味，大受众人的欢迎，也很暖了人心。是典型的正能量，体现了对普通人的关怀，自然大受人们的点赞。
这样的例子古代就有。商鞅，一个让秦迅速强大起来的政治家。他变通的是法治，讲的是治世之道。治国不法古，应当因地适时而变，他的变法体现了跨时代的前瞻性和创新性，而且在变法的内容上极具人情性。所谓人情性，就是关乎老百姓的民生，关乎大秦的国运。虽然遭到了秦国贵族阶级的反对，在他们那里似乎不见人情。但人情这种东西显然不可能没有偏向，对大多数百姓，对国家有益，商鞅个人遭受惨刑却成就了他历史上的英名。
法则可以突破，不必铁板一块，可以适时变通，这是古今证明了。但我们回到材料来，回到我们国情的现实来，像公交车司机这种突破约定的做法是否值得商榷呢？那种随意改变规则的做法如果可以的话，那么遵守规则是不是不那么重要了呢？
显然，在今天以法治国的今天来讲，不是重要不重要的问题，而且非常重要。如果没有该做什么不该做什么的原则底线，那么就容易像梅菲斯特同浮士德骗取交易一样诱惑勾引上门，而且更糟糕的事是，人家至少是被知识所诱惑，而凡人大都则是因欲念驱使被私心所惑。如果只谈人情不谈法则，那么拉帮结派，贪污腐败，互相包庇，罪恶丛生，那这个国家还会有希望吗？因为人的欲望是无穷的，叔本华也认为人的欲望是无法满足的，许多人主张克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后难于自拔，以致带来不甘与痛苦，堕落与沉沦。
由此可见，人情与法则两者缺一不可，过分强调某一面都可能带来灾难，所以儒家才提出了中庸之道。在这样的世界上，我们需要人情关怀，但时代的发展，更需要法则的约束，原则的坚守，尤其在我们中国这一个人情大于天的国度里，更不容轻忽。
【篇三：新加坡海洋馆之旅】
今年暑假，我去新加坡旅游。那里有许多好玩的东西，像鸭子船、摩天轮、水上乐园，都是当地很有名的游乐设施，但令我印象最深的，还是新加坡的海洋馆。
海洋馆共有两层，第一层向我们介绍了各个国家的风俗文化。最令我高兴的，是一进门，一座当年郑和宝船的复制品便映入眼帘，我既兴奋，又自豪。
第二层，便是我期盼已久的海底世界。通道是一条水下走道，各式各样的鱼类不时从身边游过，宛如一个梦幻的世界。通过走道，我们便来到了主馆中。这里有色彩斑斓的小丑鱼，威风凛凛的帝王蟹，还有行动迟缓的大章鱼。它们或匍匐或站立，或静止或游动，姿态真是有趣极了。
我与爸爸妈妈一直往前走，见到了许多动物，其中有一只大龙虾对我吹胡子瞪眼睛，那眼神，好像在看仇人似的，真是太好玩了。
这时，我们走到了一只章鱼面前，它的名字叫“北太平洋巨型章鱼”，它不时挥动八爪吸住玻璃，不时又挥开肢体爬上爬下，活像一个好动的“大精灵”。我好奇地看了一段它的介绍，上面说这种章鱼的血是蓝色的，光凭这个就让我吃惊不已，下面居然还说它有三颗心脏在同时运作。这下，让我对这种神奇的生物肃然起敬。大自然的生存法则逼迫着种种生物屈服，但有些动物慢慢地进化，适应了环境，从而生存了下去，成为了强者。
之后，我们又参观了许多鱼类，它们可能小，可能大，可能瘦弱，可能强壮，姿态各不相同，五颜六色，有时还像记录片中那样，围成一个大圆球，非常有趣，也很可爱。
参观过后，我们从另一个通道出来，依依不舍地离开了海洋馆，结束了这次海洋之旅。
这一次去海洋馆，给我带来了很大的欢乐和收获，让我看到了鱼类的千姿百态，也感受到了大自然的生存法则，可谓意义非凡。
【篇四：规则是一盏不灭的灯】
某学生在哈佛的图书馆被大火烧毁后，把自己违纪带出馆外的一本书交还给学校，并因此被校长开除出校。是规则，让这位学生逃不过良心的谴责；是规则，告诉他要坚守道德底线，避免一错再错；是规则，这盏不灭的灯指引他勇敢前进。
这让我看到了规则的重要性，它有种魔力令我不得不对它心生敬畏，也因为生活有了规则，我才能在有序的社会中生存。
倘若我像语言故事中的狐狸，不愿自己去寻找猎物，不愿遵循自然的生活法则，而是想尽方法骗取乌鸦嘴里的食物，那么，到最后自己将会尝到不劳而获的苦果。这又是为何呢？在人类社会中，就有一部分人的存在，他们不愿自己去劳动，而是理所当然地当起“啃老族”。这样的行为违反了人类生存的规则，既不利己又拖累自己的父母。追究根源，是因为“懒惰”二字。生存法则就是一盏不灭的灯，最终会驱散因懒惰带来的阴霾。
在生活中，我总能看到：过马路时，人们遵守交通规则，走斑马线，看红绿灯；排队时，人们整齐地排成一线，不插队；散步时，人们不再马路中嬉戏……不难看到，人们心中都有一盏不灭的灯，那就是规则。遵守规则，不仅可以保护自己的生命，还可以保护他人利益不受侵犯，何乐而不为呢？
如果每个人都能重视规则，就可以减少因乱穿马路而引起交通事故造成人员伤亡的悲剧。如果每个人都能像那位同学，面对规则，知错就改，就可以让社会多份安全，多点欢乐。
守时也是遵守规则的体现。与朋友的聚会，参与学校组织的活动等等，都需要我把握时间，遵守时间。倘若我不守时，就会造成个人信用度降低，损毁在朋友们心中的美好形象。规则是一盏不灭的灯，它在我心中，指引着我不断进步，从小事做起，上课不迟到，吃饭不浪费，排队不插队……
规则，在生活中无处不在，我要遵守规则，才能让自己不再规则边缘摇摇欲坠；我要遵守规则，也需要身边的人遵守规则。止呕这样，关系才能融洽，也只有这样，社会才会和谐美好。
规则是一盏不灭的灯，它为我们照亮前方的路，伴我们抵达和谐社会的彼岸。这需要我们遵守规则，心存规则，敬畏规则。
【篇五：写下梦想清单】
今天阅读了一篇文章有关于梦想清单的几件事，其中的内容不禁让我想起一部老电影叫遗愿清单Bucket List，说的是主角们在生命最后的一段时间里，写下自己的梦想清单并完成它的励志感人的故事。
其实，我们活在这个时刻里，时间在无影无形地消失流逝着，再也无法回到昨天的我们，常常遗憾自己没有做过的事情，常常后悔当初没有怎么样怎么样，如果我们一开始将自己这辈子想要实现的梦想都写下来，列个梦想清单，每天为此而生活奋斗，到生命的最后时刻，我们人生的结局是否会变得不一样呢？
我认为，写下自己的梦想清单是非常必要和重要的。这是行动之前的关键性一步，写下自己在生活中想要去见的人、想要做的事、理想状态中的自己等等，一切的合理或不合理，一切大胆或细微的事情，只要听从我们的心，有意愿去实现它们，就好好地将它们写下来。在列梦想清单的时候，重要的一点就是要将每个梦想具象化，比如，我们梦想中的家居环境是怎样的，就要上网找到自己想象中理想的照片，具体的放在梦想清单的文字旁边（手帐）。
既然将梦想清单写下来，根据宇宙吸引力法则，我们身边所有的资源以及力量将会被我们自身由梦想激发的行动力吸引过来，既包括来自外在世界和自我内心的强大力量，这些资源和力量会有效地帮助我们实现自己的人生梦想。
【篇六：谈责任与爱国】
一百多年前的康德就曾经说过：“这世上只有两样东西能使我们感到震憾：一是我们头上的星空，二是人们的道德法则”。只有承担了责任，才可谈捍卫人间道德的法则，才可爱国。没有承担，何谈爱国！
一般人认为承担责任是愚蠢的行为，因为去承担责任不仅意味着付出时间，精力和金钱，并且还可能因为做得不好，因而受到连累，受到牵扯，所以说承担责任是愚蠢的行为。其实也不尽然。因为承担责任也同时意味着回报，在承担责任中寻求快乐！
责任，可以说它意味着一个人是否可以长大成人。如果这个责任你承担了，并且你做好了。那么这个责任你就尽到了，你可以在更多社会生活中去实践它，锻炼自己的责任心，磨炼自己的责任感。
据一份调查表明：学生中最赞赏的品质第一数“助人为乐”。每个人都有自己向善的一面，都有最起码的认知和赞同。可真正遇到别人有困难时，那又是会怎样呢？某个单位不记名调查表明，有一部分的人都会回答“悄悄走开”那么另一部分的人大概是爱莫能助吧！
这就是一种矛盾，人人都有自己向善的一面。为什么有真正的事发生时他们却只是“临阵脱逃”呢？其实，他们的这一种行为属于一种逃避。因为他们害怕，因此只有逃避。承担责任害怕把自己牵扯进去，因而连累到自己。也许他们是跨不过心里这堵“胆怯”的墙吧！他们大概认为有责任，才是“明智”的选择。但是，责任是这个世界上存在的基石，如果不去承担责任，如果没有那种“人人为我，我为人人”的气氛，社会将变成什么样？每个人都是自私自利，损人利己，社会也将是尔虞我诈，那么这个社会将是难以为继的。
不要逃避，要学会主动承担责任。相应的责任有相应的回报。勇于承担责任也是爱国的重要表现。
古往今来，有多少人承担各种不同的责任，而去承担责任的唯一理由便是“我是中国人，我爱中国”。一直是这个理由给予他们更大的能量。林则徐，康有为为了自己应承担的责任了差点葬送自己的性命！任长霞，孔繁森他们没有逃避任何责任。他们个个都忠肝义胆的爱国者。他们释放出一种势不可挡的力量，这种力量召唤每个人为了华夏神州去承担，去捍卫道德。
只要承担了责任，就可以谈捍卫人间道德的法则，就可以谈爱国。只有每一个人去在承担责任中爱国，那么爱国的种子就会遍地开花，铺满大地！
【篇七：我的玩具小熊】
在我房间的小床上，坐着一个破旧的小熊，它的耳朵意外失踪了，可我还是没有放弃不完整的它。
这个熊娃娃是我一位从小玩到大的好朋友送我的，回想那天，她来到我的身边，轻声对我说：“娃娃送你，不要挂念我哦。”我正想问清楚，可她放下娃娃就走了，我沉浸在获得礼物的喜悦中，没有多想，将娃娃带回家，也没太在意它被损坏的耳朵，将它放在床上，就去写作业了。
可是，当下午我来到学校时，发现原本属于她的位置上却坐了另外一个人，我心中顿时五味杂陈，一时说不出话来。我晚上回到家，注意到了那只熊娃娃，它的耳朵不翼而飞了，我四处搜寻却怎么也找不到。我倒在床上的失声痛哭起来，过了许久我才明白一个道理，“月有阴晴圆缺”，这是人生法则，朋友终有分离的一天。
我抱着那只破旧的小熊进入了梦乡，在梦里，那位朋友与我渐行渐远，我大喊不要离开我，可她却慢慢走入了那无尽人海，消失不见了。最后，梦醒了，我才真正意识到她离开了我，但我们的友谊将直至永远，就像那只熊娃娃，丢失了自己的一半耳朵，但另一半却会永远在茫茫大海的另一头等它。
【篇八：人们不曾向下看】
无可否认的是这个时代所认同的是一个人的价值。通常我们与一个人交往一定是因其价值与自身有所关联，于是庞大的关系网也就逐渐建立了。
我从不否认和优秀的人交往是生存法则，也绝不否定人们以价值定位始终努力向上爬。但我想说的也正是这一点，大概也只是以此解忧聊以慰藉吧。
引发我此想的是在学生大会上一位老师现实准确却让我心头一颤的一句话：“谁会无缘无故对你好？”我在初一时就曾隐隐有此想法，只是当时年少，坚持拒绝揭开披在现实上血淋淋的纱布，后来来到了附中，无比深刻地体会了这一点。
此前时常把友情看得特别重要，总觉得既然认准了朋友就应即使天各一方也必彼此举杯致意，我愿不懈地将时间的间隔一一铲除，你也必将一路披荆斩棘最后与我相伴而行。
可惜啊，可惜。
人们常把关系利益剖分得十分清楚。曾眼见以为关系甚好的朋友在一年半不在同班后也不过形同陌路。既然现在甚少交流，又何必再去维持这一段关系？听此我自然还是点头，可内心却总有不赞同的声音。大概只是因为她不再对你有价值了吧，何必再言其他为借口？在众人看来这种想法还是称得上“三观正”，谁不愿为自己而活呢？大概每个人都更需要新的朋友，所谓知己，也只存于课本那伯牙子期的文言文中，人们即使深入了解，也是必定只和比自己高的人看齐的。
我绝不反驳不断提升自己的言论，只是觉得人人如此，太没意思。学生时代愿和成绩好的人玩，长大后愿和上司和成功人士打好关系，结婚愿与颜值高家世好的人喜结连理，其实大多数人庸庸碌碌，倒持着这样那样的成功学。很简单的一个悖论：一个人想和比他成绩好的交朋友，但那个人想和成绩更好的交朋友，这个人怎么办？
世界大体还是冷漠的吧，每个人的爱本来也只有那么多，哪能分给性价比低的人呢？这样一想，人与人之间的友情其实脆弱得很，一方面是缘分，一方面是相互利用，真正超越利益始终坚守的友谊实在屈指可数。
《将饮茶》里有这样一句话：“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。”人们不曾向下看，所以在世界里苦苦挣扎，被别人的冷漠拒绝，又用自己的冷漠伤害别人。
不过人还是要在这样的社会生存，要遵循生存的法则，我只是觉得可惜，没什么人终其一生能逃出这样的桎梏。
【篇九：故事中成长】
细看王安忆教授与众教育家们的观点，中心词无不落在“在故事中成长”，区别仅在于或“温存”或“残酷”。不由得腹诽一阵：为什么咱们的孩子就非得在故事里成长啊？
教育家们钟情温存。一个微笑着的故事固然怡人，散发母亲手掌的温度，但当母亲的手无意中或是不得不放开时，整个人生都会摔得很痛。
之前满城风雨的性教育读本风波便是个例子。教育者与被教育者在性教育这块，一直处于他们心中的舒适区，实际上的无知区。当一幅揭示现实案例、教导防范措施的插画如同骑士一般杀入舒适区，孩子们要么倍感尴尬、脸红心跳，要么拿分叉的手指半掩住眼睛，偷着笑；而家长们感到自己的被教育史和教育史都受到了挑衅，梁山起义拳打官府。我们认为闭口不提是种温存，真实而残酷的案例必将会被学习模仿，我们的孩子自此将走上猥琐道路，终将做出荒淫之事。
更为讽刺的是，我们用温存呵护自以为的孩子的一尘不染，却用最残酷极端的例子破坏孩子对纯洁的信仰，例如爱情。教育家们若觉得自己在理，不妨倡议在语文课本里多放一些忽略现实、歌颂伟大爱情的、happyending的言情故事，告诫社会、媒体不要总宣传“十七少女意外怀孕，人流葬送花季青春”，还应该把电视上、大街小巷的无痛人流广告通通毙掉。
残酷，很有必要，它同温存一起，为孩子勾勒出相对客观的世界，让孩子在一路成长中深深浅浅地观察、体会世界，思考自己的存在方式、如何在这个世界生存。我们不止关注到世界的美好，也看到有许多残酷亟待解决，我们将懂得平衡美好与残酷，世界与自我；更进一步，让这个世界少一些残酷。
相反，倘若一路不食人间烟火地走来，到了某个时间节点，譬如走入社会，会发生什么？家长们将开始为孩子“补课”，将他们几十年来尝过的苦头连同三代祖先的教训向你倾囊相授，汇编成册可称“社会游戏手册”。十几年来舒适的棉花床被抽掉，你战战兢兢地走入水中，越走越觉水深而心慌，于是对世故法则点头称道，并将其视若珍宝，传给你的下一代。不成文的律令在社会中代代相传、生生不息。
少数孩子醒了是没有用的，只会沦为大多数人的笑柄；只有当所有孩子理解“社会”的时候，社会才能摆脱这些所谓法则。
再看中外青少年对比。我们不时捧着杂志惊叹于某国少年在做如此这般的宏伟事业，而对比图里的中国少年和自己大眼瞪小眼，相映成趣。社会实践在西方国家是教育的重要部分，其概念完全不同于我们所谓的社会实践。他们从真实的社会中观察样本，亲自体察世界；而我们的孩子从故事中美滋滋地享用烹调了的温存大餐，有时候味精严重超标，儿时的我们也还趋之若鹜。
因而，王安忆和教授的看法有其合理性，但同时也存在本质上的误区。
愚以为，温存是最大的残酷，它意味着蒙蔽，是夏天的空调，让你不知道教室外面有多热。而故事本身就是一种被加工美化的温存。
下一代，可别在故事里成长了。
【篇十：仰望星空】
德国的哲人康德曾经说过：“这世界上有两样东西让我感到敬畏，一是头顶上的星空，一是人世间崇高的道德法则。”
仰望星空，是一个民族世世代代最常见的举动，是哲学家思索的起点，也是我心目中最美丽的姿态。
仰望星空，先辈们明白了自然的魔力与奥秘。宽广深邃的星空，使多少人夜不能寐；幽蓝圣洁的星空，给了多少人探究自然的勇气。
郭守敬仰望着星空，悟出了长期萦绕脑海的困惑，创制了《授时历》，告诉古代的劳动者何时生产劳作，何时娱乐休息。他告诉人们：一年四季，劳作生活，都要顺应自然的规律。
哥白尼仰望着星空，他在行星的运转中发现了真理。在他之后，一代代的人们望着这片同样的星空，伽利略、布鲁诺、第谷、开普勒，他们完善了行星运动规律，引导人们远离教会的愚昧落后，坚定地奔向光明。是他们，推动了欧洲近代科学的产生和发展。
仰望星空中，科学家们用思想的星光照亮了人类文明的前行。
仰望星空，无数民主斗士聆听到了正义的呼唤。庄严崇敬的星空，使多少人心潮澎湃；自由无尽的星空，给了多少人为理想奋斗的勇气。
鲁迅先生仰望着星空，为了守住祖国这方美丽的星空，他用《呐喊》大声唤醒每一个沉睡的中国人，他让思想的星光闪烁于每位国人的脑海里。
拜伦仰望着星空，冥冥中他听到了来自希腊的呼唤。星空照亮了他心中的追求，他要用自己的努力使希腊人民共享这片被自由和民主所庇护的星空。
仰望星空，无数志士们用正义的召唤推动了人类社会民主自由的进程。
写到这里，我不禁想起温家宝总理在同济大学讲话时对青年学生们的激励：“一个民族，不仅要有关注脚下的人，更要有仰望星空的人。仰望星空能让我们思索这个民族的去向和将来。”他的这番话用心良苦，连同那首发表在《人民日报》上的小诗《仰望星空》，让我们青年一代感受到了一种理想、责任和使命。
是的，我们要学会仰望星空。仰望星空，这是人生中最美的姿态，它能让我们永远保持一颗求索努力的心，体会自然和思想“星光”的美丽，推动科学和社会的发展。
也许康德也是从仰望星空这种美丽的姿态中，悟出了对崇高的道德法则的敬畏。作为青年一代，我们也要让仰望星空成为心中最美的姿态。