【篇一：咱中国人的“范儿”】

近代以来，咱中国人似乎已经习惯了被贴上标签，从日本殖民者的“支那顺民”，到西欧列强口中的“东亚病夫”，再到现在的“发展中第二梯队国家”的国民。标签虽多，却无一客观公正！要我说，撕掉这些标签，咱中国人自己有自己的“范儿”！

入则有独立精神，出则能高视阔步——此之谓“中国人的范儿”。

既然有“范儿”，那就得是独特的风格。有独立精神“范儿”的中国人是绝不随波逐流的人，是思想超凡脱俗，行动坚毅果敢的人。一如昭君的清高，宫女如云唯其一人不出手贿赂毛延寿。前往匈奴，她傲然出塞，凭着中华文化的瑰宝站出来担当这个西域民族的老师和精神首领，连她的丈夫也无比钦佩。王昭君独立、自强的风范折服了两个民族，成为了中国文化的一颗明珠。

比她境遇惨得多，作为俘虏羁押匈奴的苏武是更加有“范儿”。连昔日挚友李陵都劝不动一根铮铮铁骨，面对匈奴王是这样的傲气十足，听着劝降辞又是那么地不屑一顾。好一个有独立精神的中国汉子，中国人一脉相承的“铁血范儿”！

然而客观看待当下的中国人，与其说大家都有这种“范儿”，不如说更多的中国人需要“中国范儿”。

想有“中国范儿”，得静得下心，沉得住气，厚积而薄发。无人不知苏秦手持六国相印，在外交场上叱咤风云、流芳千古，可谁能细数他年少时多少日的悬梁刺股，寒窗苦读？无人不知周总理会见强国元首时谈吐脱俗、神采非凡，又有几人知道他一上车就手不释卷，回到宾馆脱下西装革履，戴上蓝布袖套彻夜审阅文件呢？高视阔步，笑对世界的当代“中国范儿”更绝非一蹴而就，而是冰冻三尺的日积月累。

想有“中国范儿”，得有勇气，有自信站出来发表不同的声音，引领时代的浪潮。当年王昭君站出来了，毅然出塞，向匈奴民族传递了自己的思想；当年邓小平站出来了，向全中国提出了开创性思路：“一国两制”、“走中国特色社会主义道路”，这是前无古人的创举，也是引领着中国走向富强的“范儿”！如今，习近平总书记勇于直面政府官员中的腐败现象，站出来带头打击腐败，这是推动中国走向健康成长的“范儿”！他的坚定决心和勇敢举措，令世界各国领导人刮目相看，纷纷祝贺“中国正走在革新的大路上”。越大的“范儿”，越要勇于担当责任；越独特的“范儿”，越要以自信、自强来支撑。

咱们中国人不需要，也绝不允许它国为咱贴上标签。咱们要活出自己独立自强的“范儿”，铮铮傲骨的“范儿”，昂首挺胸、高视阔步走在世界舞台上的“范儿”。中国的“范儿”，永远是这个民族以及它的后代，最引以为豪的文化符号，不能没有，不能丢！

【篇二：不要习惯了黑暗就为黑暗辩护作文】

【篇一：为勇敢的人喝彩】

曼德拉曾说：“不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的们。”不幸的人们活在黑暗里，现实教会他们隐忍，致使他们不再敢反抗，渐渐地他们习惯了这种生活，把不公当成本应如此，甚至对反抗者评头论足。对此，我想说：你有权保持沉默，但不要阻碍别人奋进的步伐，不要嘲讽比你勇敢的人，学会为勇敢的人喝彩。

鲁迅先生曾写过一篇文章《聪明人、傻子和奴才》，奴才对地主不满向别人抱怨，聪明人听后只是安慰奴才说：“你会好起来的。”傻子听后义愤填膺替奴才鸣不平，砸碎了地主家的玻璃却被奴才告发。这里的聪明人、傻子和奴才就分别代表了那些只说不做的人，为正义付诸实践的人和“习惯了黑暗就为黑暗辩护”的人。不可否认，在现实生活中，我们往往会对“聪明人”赞赏有加，却有意无意地嘲讽那些为公平正义实践而碰一鼻子灰的人。

戊戌变法时，维新志士谭嗣同那种宁死不屈的精神本应受到敬佩，可很多“聪明人”认为谭嗣同的死不值得，说他过于固执，太死板，不会变通。谭嗣同在某些人眼里便成了革命的“傻子”，可革命总要有人牺牲，谭嗣同便是第一个，我们应为他的勇敢喝彩。龙应台曾号召我们不要做“沉默的大多数”，现在看来，沉默却成为做人的一种底线，你可以平庸，可以卑微，选择沉默是你的权力，但你不能曲解正义，不能嘲讽敢于站出来的人，即使他们的方法很鲁莽、很幼稚，即使他们最后撞得头破血流，你都没有理由更没有资格成为围观嘲讽他们的一员，就因为他们敢站出来反抗，而你不敢。

近年来我们一直在抱怨雾霾带给我们的种种不便，一直在担忧雾霾对我们健康造成的危害，可是当真的有人站出来反抗时，我们又干了什么？前几天柴静自己投资做了一部纪录片，再一次给我们敲响了环境污染的警钟，可总有那么一群人，不去关心影片所要表达的实质内容，只会津津乐道地八卦着。柴静敢于站出来，敢大胆地反抗，敢为更多像她一样受到雾霾伤害的人鸣不平，敢向权威挑战，无论如何我们都不能否认她的初心是好的，我们应为她喝彩，为她的勇敢喝彩。

平日里像“奴才”这样的人不在少数，他们虽然淹没在茫茫人海中，却擅长在围观者中发出最嘲讽的讥笑。正因为有这样的一群人存在使我们更应为那些敢于献身的“傻子”喝彩，真正的勇敢从来不是说教而是亲力亲为的行动。正如曼德拉所说：我们可以卑微如尘，不可扭曲如蛆虫。我，为勇敢的人喝彩。

【篇二：可以卑微，不能卑鄙】

在乱世中，也许我们无力改变现状，拯救天下苍生，带他们走向光明。因为我们不敢面对前路的艰险挫折，所以我们选择沉默；因为我们害怕承担风险，所以待在原地不动。我们可以默默无闻，可以得过且过，可以苟且偷生，但我们不能也没有资格去嘲讽那些比我们勇敢坚强的人，不能与黑暗同流合污，不能为自己的苟活而洋洋自得。我们可以卑微，但不能卑鄙，不能变成一个扭曲是非的人。

八年抗战时期，涌现出无数的英雄人物，其中包括带领中国人民站起来的毛主席、英勇无畏的抗日将士、敌占区的那些舍生取义的志士，等等。在那样一个民族存亡的关键时期，他们勇敢地扛起了保卫国家的重担，发出了时代的“最强音”。与之相对的是那些为人所不齿的汉奸走狗，他们为了一时的风光和安稳，背信弃义，为日本侵略者做尽了丧尽天良的坏事。在敌人面前唯唯诺诺、马首是瞻，在祖国同胞面前耀武扬威、趾高气扬，仿佛做的是什么光荣的事，令人作呕。但他们向来没有什么好下场，不仅丢了身家性命，更遭世人唾弃，连他们的子孙后代在人前都抬不起头来。他们与黑暗邪恶同流合污，为自己的一时“风光”而得意，最终只落了个一无所有的下场。他们是卑鄙的小人，最终也为自己的卑鄙行径付出了代价。就算你没有勇气冲锋陷阵，保卫祖国，但也绝不能像他们一样做敌人的走狗。我们可以平凡卑微地活着，但不能卑鄙地活着。

十年文革时期，无数无辜的人遭到迫害，被扣上莫须有的罪名，戴上了反党反革命的标签，正常的生活受到了影响，有的甚至为此而家破人亡。而有些人借着文革公报私仇，小题大做，对昔日感到不满的人造成了巨大伤害，他们的心理已经丧失了道德原则和底线，没有了正确的是非观念，颠倒黑白，为打倒所谓“敌人”而沾沾自喜，觉得扬眉吐气，活得扭曲而狰狞。他们在那段暗无天日的历史时期下，淋漓尽致地表现出了人性中阴狠残暴的一面，在黑暗下粉墨登场，把批斗场当作舞台，把别人的痛苦当作自己的快乐。他们在仇恨中歪曲是非了，迷失了自我，丝毫不为自己的所作所为而悔恨，为自己的狭隘辩白，伤害了别人却丝毫感觉不到愧疚。而他们的下场完全是咎由自取，这种人是可憎的，他们的卑鄙行为成为了一把双刃剑，伤害了别人，也毁掉了自己。

平凡的我们也许做不出什么伟大的贡献，但我们必须要坚守自己的底线，一旦超过了这个底线，就会成为一个卑鄙无耻的人，把自己推向罪恶的深渊，万劫不复。我们可以活得卑微，但千万不可活得卑鄙。

【篇三：不要做一个扭曲的人作文】

不是每一个人都可以像孙中山先生那样推翻封建专制成为国父，也不是每一个人都可以像比尔盖茨那样富甲天下，成为闻名的商业巨头，我们可以平平凡凡，甚至卑微如尘，但不可以做一个扭曲的人。

不要做一个扭曲的人表现为身处黑暗之中，即便我们不能勇敢地起来抗争，也不可以为黑暗辩护。记得鲁迅先生在《为了忘却的纪念》中，曾写过这样一句话：“对于‘左联’五位战士被杀的事情，有些人不屑于提，有些人不愿意提，有些人不敢提。”他们分别代表着反对人士，中庸人士以及进步人士，那些反对人士，他们明明白白地知道事情的真相，但他们习惯了黑暗，承认了黑暗，他们开始为黑暗辩护，他们失去了自己的良知，违背自己的良心，他们的灵魂变得扭曲，而那些不敢提的人，即使他们摸黑生存，即便他们像鲁迅先生一样不敢明确的指出某些人，某些事，但他们绝不附庸于黑暗，他们才是那些不扭曲的人。

不要做一个扭曲的人，表现在当别人身处困境之中时，即便没有施以援手的能力，也不可以落井下石。苏轼这位千年大文豪由于其反对新法的政治立场，而遭到变法派的报复。而此时有那么一群品格低劣的文人，趁此机会落井下石，想要凭此机会显示名声。李定，一位因丧母后不服孝而遭万人唾弃的高官，他抓着苏东坡早年出身不好，说他“起于草野垢贱之余”，又说他“不学无术，文辞皆不中理”。他荒唐的诬陷那么令人可笑，是的，他确实名刻于史了，不过他留下的不是清名，而是一个扭曲的灵魂。据王钧《甲申杂记》记载，有一天李定与满朝官员在崇政殿门外等候早朝时，洋洋得意地叙述着审问苏轼的情况，他说：“苏东坡真是奇怪，一二十年的诗，审问起来竟记得清清楚楚。”他以为这样一件大案，会有很多人感兴趣，但没有一个人搭腔，四下一片寂静，他有些慌神，又故作感慨，叹息了几声，仍就是一片寂静，这静默算是无言的抗争吧，与李定等人相比，着实透着一丝高贵。

不要做一个扭曲的人表现为不去嘲笑那些比自己更加勇敢，热情的人们，史铁生曾说过一句话：“我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫举出了英雄。”嘲笑本来就不是一件光彩的事情，很多时候，有些事，由于怯懦，我们不敢去争取，当更勇敢的人站出来时，我们却习惯性的站在他们身后嘲笑他们，嘲笑他们的勇敢，嘲笑他们的热情，其实我们嘲笑的是自己的扭曲。

当别人处于低谷时，不要对别人冷嘲热讽，当别人取得成绩后，不要投以怪异，世俗，妒忌的眼光，我们可以卑微，但不可以扭曲。