【篇一：七步诗剧本】
时间：三国时期
地点：魏国宫殿
人物：曹丕、曹植、大臣、侍卫
（曹植奉魏王之命，来到宫中，却不知，一场杀劫悄然来临。）
曹丕（指着自己的亲兄弟，脸色阴沉）：曹植，你可知罪？
曹植（强颜欢笑，学起了好好先生，故作糊涂）：叩见魏王，臣愚钝，不知大王在说什么。
曹丕（勃然大怒）：你不仅违抗军令，还三番五次地顶撞我，你说，这还不能构成罪名吗？（内心却OS）：要是你不去“勾引”甄姬，我也许就不会治你的罪了。
曹植（悲哀地想）：如今天下大赦，哥哥能容忍蛮族在他的领土游荡，却不能容忍自己有些无理的进谏吗？
（曹植还想说些什么，却被曹丕生硬地打断了。）
曹丕（对大臣说）：你们觉得，该怎么处置他呢？
大臣（七嘴八舌）：用烙印铭刻罪人的耻辱、火刑、灌肠法……
（曹丕觉得大臣们说得都太离谱了，自己作为一国之君，能用这样阴险的手段对亲兄弟吗？至少也得暗地里做，明着做，不就遗臭万年了吗？于是，他便选取了一种最为狡诈、恶毒的方法。）
曹丕：行吧，看在你我是亲兄弟的份上，给你一个活下去的机会。如果你能在七步内作出一首诗，我就饶了你。
（曹植知道这是自己唯一活命的机会，绞尽脑汁地想啊想啊……终于，他迈出了一步、两步……吟诵道）：煮豆持作羹，漉豉以为汁。（曹植看着晶莹透亮的大理石地板上映照出的那群狼狈为奸的君臣，悲愤无比）：萁在釜下燃，豆在釜中泣。
（曹植抬起头，望着那个坐在王位上的最熟悉的陌生人，曾几何时，他们是多么亲密啊！可是，现如今，却成了这副模样。）
曹植（再也抑制不住自己的感情）：本自同根生，相煎何太急？
曹丕（微微一愣，看着镜中眼底充盈着血丝的自己，突然觉得有些奇怪和陌生，不禁真情流露，拍手叫绝）：好诗，好诗！弟弟，是我错了啊，这么多年，我只专心治理国家，却忘了兄弟之情！
曹丕（走下王座，拍拍曹植的肩膀）：我的作诗造诣也不低，知道你想要表达什么。
（最终，曹植这首表达对手足相残的《七步诗》流芳百世，尤其是最后两句佳句——“本自同根生，相煎何太急？流传千古”。）
【篇二：以己之力，担己之任】
担当是墨梅放弃了灿烂的夏夜，在飘雪的冬季，静散一抹幽香；担当是枯叶失去了春天的光彩，在丰腴的秋日，零落成诗韵；担当，是太阳透过沉沉迷雾，闪耀着光明；担当，是灯塔驱赶了茫茫黑夜，指引了方向。
以己之力，担己之任。只有敢于担当的人，才能追求自己的人生，担起家国重任，开拓一个时代。
“大知闲闲”“大言炎炎”，自古以来，中国的文人就以其特有的担当追求自己的人生，于诗词文章中永垂不朽。
“以天下之忧而忧，以天下之乐而乐。”范仲淹不忘“忧天下”的初衷，视天下兴亡为己任。他关注着朝政得失，天下兴亡，与朝廷中的腐朽势力展开斗争。得知刘太后独揽大权，一手遮天后，他犯颜直谏，奏请还政。他在青螺碧水、霪雨霏霏中沉吟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，阐述民为邦本，平静的眼光中为人们昭示了智者的情怀。这份担当是震撼奸臣的一声断喝，又如抵御不正之风的一堵墙垛。
“驾长车，踏破贺兰山缺。”岳飞用中原大地般宽厚的脊背，负起母亲“精忠报国”的叮咛，而这拳拳热忱，赤子之心被秦桧以莫须有的罪名摧残。岳飞曾在营中挥毫“还我河山”，字字铿锵，掷地有声。从那大气激扬的文字中，我们看到的是不卑不亢的民族气节，是气壮山河的民族担当。
诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，励精图治，呕心沥血；长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑的曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功；太史公司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，尽其智，用其情，达其义；在顾炎武的一生中，以“天下为己任”而奔波于大江南北，即使在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也！”诗赋凭栏漫步，惆怅忧民一朝负，轩窗琴畔丝竹，前生滋味后生顾。这便是中国文人有担当的风骨，是一种家国情怀的升华。
不仅是中国文人，在西方，也有为生民立命的先行者，他们担起了开拓时代的重任。
乔尔丹诺·布鲁诺，科学的英雄的殉道者，为日心说辩护，在中世纪的黑暗面前，他茕茕孑立，踽踽独行。他的思想，震动了教会的统治，触犯了他们至高无上的权力，宗教将他处以火刑。教皇、红衣教主、主教们站在这位被称为“异端”的科学家面前，想听到“异端”的忏悔，然而他们听到的却是这样一句话：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。”正如布鲁诺自己说的，他的思想，在自由的天空中翱翔，他的学说被一一证实。
是什么给了布鲁诺就火刑而无愠色的勇气？是什么给了布鲁诺对真理的坚持？又是什么使布鲁诺志存高远？是担当，是担当给了他内在优势，让他达到心之所向；是担当让他明白，中世纪的黑暗需要有人驱逐，而真理就在他手中。
“人人生而平等，”这是马丁路德金的梦想。在种族歧视未得到解决的情况下，他勇敢的站了出来，勇于担当起为黑人争夺民权的斗争，他发表了震撼人心的演讲《我有一个梦想》。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔！”为同胞而战，为正义而战，为国家的美好未来而战，这是马丁路德金的担当。
巴赫金曾经感叹：“这是一个众声喧哗的世界。”没错，因为喧哗，所以茫然；因为茫然，所以麻木。日趋麻木的灵魂使当今社会有太多人迷惘着而不能担起自己的责任。看看那些因腐败被抓的官员，在他们光鲜亮丽的外表下，有的只是私利；那些因吸毒而进入监狱的明星，没有一个公众人物应有的担当；在各个旅游胜地，华人“到此一游”的杰作使世界“瞩目”……在经济腾飞，物质文化丰裕的时代，我们又失去了什么？
早年的毛泽东在《心之命》中这样写道：“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！”
七堇年说过：“要有最朴素的生活和最遥远的理想，即使明天天寒地冻路遥马亡。”作为新世纪的中学生，中国真正崛起，需要呼唤我们的担当意识。金钱不能成为我们的操控者、阴谋家，我们更无权无节制的开发已有的资源，满足一时之欲而不顾自己的子孙后代：要用负责的眼光度量世界，使中国又快又好崛起。
以己之力，担己之任，愿人生无可辜负。
【篇三：高贵的人格】
当我们向别人承诺某件事时，常常会说：“我用我的人格担保。”由此可见，人格是十分高贵的，那么，什么样的人格才算高贵的人格呢？
高贵的人格是一种洗刷了偏激的淡泊，是一种不陡峭的高度。你既不必把自己装扮成一个不食人间烟火的高洁隐士，摆在橱窗里孤芳自赏；亦不必把自己描画成一个无所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飞翔。你只须从容地、淡泊地、安静地穿着你的一袭白衣，稳稳站立在天地之间。任世人浊醉，你依旧清醒；任沧海桑田，你始终如初。不畏风的吹蚀，不惧雨的洗刷。你只须撷一朵菊花，随她起舞，轻盈无瑕，朴素淡雅。
高贵的人格是一种无须声张的厚实，是一种无须隐匿的坦荡。一如毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军鼻子下走来走去的那种从容；一如周恩来日理万机，面对内挤外压，却无怨无悔的那种大度；一如彭德怀在庐山，一人独谏万言，拍案力争的那种骨气。这些表现都远远超出他们所为之事的意义，而特别爆发出一种人格的冲击力和辐射力，不由人不油然而生敬意。
高贵的人格是一种停止了向周围申诉求告的大气，并时时散发出一种摄人心魄的魅力。它比西斜的红日喷薄出的最后一片血色还瑰丽，比出谷的黄莺唱出的第一个音符还悦耳。那是荆轲明知赴死，却不违一诺的诚信；是司马迁虽身负大辱，却仍为民族修史记事的坚韧；是岳飞为奸臣所逼，却仍尽忠报国的忠诚；是布鲁诺宁愿被教会处以火刑，也不改捍卫科学真理的无畏；是马克思一生被多国资产阶级政府驱逐，却不放弃伟大理想的执着。整个中国史，不，整个世界史，都是由这种前进、无畏、创新的高贵人格缔造而成的！
这种种仰之弥高的人格，洗尽了铅华雕饰，滤去了清涟妖媚，寓清新脱俗于身，而不失质朴平易于心。它是质朴的、亲近的，它能让一个人畅游世间，返璞归真。它是明亮的、坦荡的，它能引领一个时代，烛照一个民族。
朋友，当我们以一袭白衣衣被天下，点缀出最灿烂纷繁的花，当我们和着江畔偶得的清风，吟一曲心魂的《离骚》，我们便可以坚定而自信地对别人说：“我用我的人格担保！”
【篇四：观《圣女贞德》有感】
起初，我对外国影片并不感兴趣，但通过阅读书籍，了解历史，知道了贞德这一人物形象。于是，我开始接触相关影片。之所以会去看《圣女贞德》这部电影的原因也在于此。
出乎意料，这部外国影片很吸引了我。片中讲述了英法百年战争时，圣女贞德带领法国军队对抗英军的入侵，支持查理七世加冕，为法国胜利作出了巨大贡献，可是后来她被勃垦第公国所俘，宗教以异端和女巫的罪名裁决她，最终将她处以火刑。
在贞德幼年时，许多人因为战争而流离失所，没有面包，没有水，最终死在街道上。当时，贞德很同情苦难的人民，她几次试图拿面包来发放给受难的群众，但都被她的父亲制止了。父亲为此常严厉呵斥她，他总是大吼：“不要同情任何人！总有一天，你的同情会建立在你的生命之上！”
当她最心爱的弟弟被英国士兵杀掉后，她受不了打击而独自跑到废弃的教堂哭诉和祈祷，却意外地遇到了圣凯瑟琳（天使）。贞德听到“神的声音”，得到“神的启示”。她决心拯救法国。
历经困难，她见到了查理七世，并接受指令奔赴战场。战争的可怕是无法估量的，到处都是伤残、嘶喊、死亡和恐惧，但她领导军队取得了一系列不可思议的胜利。她扭转了战争局面，为法国创下了非凡的胜利。此时，不管是感情多么冷淡的人，看到这里，也会情不自禁地感到欣慰吧。
她坚定地说：“人没有杀死人的理由。”因而她更重视她的军旗而不是她的剑。虽然她只是一个来自农村的文盲女孩，但跟随她的士兵却将她视为足智多谋的战术家和成功的战略家。人民相信她会带来胜利。
但事实并非如此。由于法国王权的腐朽，贞德并没有引领法国全胜，而是在1430年被俘。神职人员和法官的无耻都陷贞德于不利。最终法庭宣判她的罪名，并对她处以火刑。
看到贞德被绑在木架上，手中紧握着十字架，行刑的人点燃她脚下的干草，大火侵蚀着她的躯体，我的心痛得碎了。她死了，只剩下焦黑的躯体和面目全非的头颅，我眼眶里的泪也快要流干了。仿佛刚刚还在感受法兰西胜利的喜悦，贞德就立于眼前，高举着代表法国尊严与荣耀的军旗。只一眨眼，就全都没有了。剩下的，只有贞德死去的事实和她残留在我心底的那双澄澈、毫无杂质的眼睛。
她不应该死，她真的不该死去。但她终究是死了。尽管她怀揣着善良、勇气和决心。
现在，只要一闭上眼睛，我的脑海里便会浮现出那个站在村头的纯真的奥地利少女，那个引领法国军队走向胜利的骑士，那个被绑在木架上被火刑处决的圣女。
现在，我只能通过回顾电影来记住她。因为，她是贞德，圣女贞德。
【篇五：追求的人生是美丽的】
追求，像一艘船，负载着人们在生活的海洋中前进。失去了追求，人生就如航船失去了灯塔，变得暗淡而盲无目的。
屠格涅夫的《门槛》中的俄罗斯女郎，面对黑夜、饥饿、寒冷甚至死亡，毫不畏惧，为的只是跨进门槛，寻求真理。这是一位真正的追求者，为了自己的理想，百折不挠。对他们来说，人生的意义不仅仅是停留在追求的目标上，更在于追求本身。有谁能说，那些“壮志未酬身先死”的勇士们的人身是灰色的？有谁能嘲笑那些在不断地追求中无数次跌倒的有勇气的壮士呢？
追求是人的精神世界不断发展、完善的过程。人类能从原始森林中走出来，从愚昧无知中走出来，是因为发现了自我从而不断追求的结果。从猿人变为现代人，创造出现代文明，不正是有追求才塑造完善的吗？伟大的革命先驱者孙中山先生，一生追求救国救民的真理，不断探求、不断否定、不断完善，虽然他无法改变中国当时半殖民地半封建社会的状况，但他提出的“三民主义”使他不断追求的人生灼灼生辉。只有不断追求，生命才会燃烧，不会腐朽；只有不断地追求，人生才会美丽，不会丑陋；只有不断地追求，社会才会进步，不会停滞。
追求也是一个考验意志的过程：没有人能够保证一生中不会跌跤摔倒。有的人跌倒了便放弃了，于是他与途中的美景失之交臂；有的人跌倒了却又站起来，虽然他暂时受到了挫折，但他永不放弃，依然追上去，虽然一时错过了美景，但他却与美景越来越近。罗伯特？布鲁斯将军经历了六次败仗之后没有放弃，仍爬起来追求成功，终于在第七次战斗中打败了敌人。意大利伟大的思想家布鲁诺在宗教被奉为神明的中世纪，仍然顶着压力坚持太阳中心说，宗教以残酷的火刑惩罚他，他临死前说：“火并不能把我征服，未来的世界会了解我、知道我的价值。”布鲁诺以他坚定的意志承受住了火的考验，使他的人生犹如火中凤凰一样美丽。
最后，让我把拜伦的一句话送给大家：“无论头上是怎样的天空，我将承受如何风景。”这是追求者的誓言，也应是我们每个人的信念，更是美丽人生的请柬。
【篇六：我与书】
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这是南宋理学家朱熹在《观书有感》中谈的读书体会，在我心中，也有一条“清如许”的渠水，那许许多多的好书便是供给“活水”的“源头”。
书是我的智慧之源。牙牙学语时，是《365夜》伴我进入一个个甜美的梦乡；《刻舟求剑》、《滥竽充数》……一个个有趣而有蕴含深刻道理的故事成了开启我思维之门的钥匙。步入学堂，书更是激起了我对知识的渴求，我清楚地记得，有一次，我很想读《钢铁是怎样炼成的》，没有得到，心理很是失望，当我在一家书店购买到时，我欣喜若狂，连晚上，我都是抱着书睡觉的。书好比一只小船，载着我从狭隘的地方，驶向广阔无垠的知识海洋，驶向智慧之火永不熄灭的地方。
书是我的情操之源。“读一切好的书，就像和许多高尚的人谈话一样。”是的，在《科学家的故事》里，爱迪生告诉我：天才是百分之九十九的勤奋加上百分之一的灵感；在《火刑》里，布鲁诺斩钉截铁地说：“为真理而死，永无遗憾！”读书使我的心灵得到净化，精神上的收获让我明白人格的重要性。
书是我的理想之源。《雷锋的故事》让我清醒地意识到雷锋是我们学习的榜样，雷锋说过：“我乐意到党和人民需要我的地方去，哪怕是做一颗不起眼的螺丝钉。”《钢铁是怎样炼成的》让我决心和保尔·柯察金一样，不虚度年华，不碌碌无为，用钢铁般的意志去创造奇迹，书使我的思想得到了升华，使我找到了自己的人生目标，使我和书建立起了深厚的友谊。
“书是人类进步的阶梯。”踏着书的阶梯拾级而上，我真正地感到自己步入书的天堂，书给予我的清流已在我心中欢快地流淌。