【篇一：过分的爱】
千古奇画《富春山居图》被烧成了两半。现在它们，一半在大陆，一半在台湾。隔着台湾海峡的它们也时常在想什么时候能聚一聚。
这么有名且精美的画啊，为什么会被烧成两半呢？
我听到了它们的回答，它们说：“那位老人对我们的爱已经与他的生命等量奇观，因此，他生命结束时，便想用烈火将我们同他熔为一体。”
我听完后沉默了，我无法不说这爱是多自私、多狭隘的爱，可我又更无法不说这爱是多深情、多痴狂的爱。可正是因为这残忍得过分的爱，才使它至今都无法与另一半相见，甚至永生永世都不能复原。这样畸形的爱，《富春山居图》会不恨那位老人吗？
一切都源于这畸形的爱，因爱而毁灭、断裂。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”那“回首皇宫院，贵妃多妖娆”的女子以一曲霓裳羽衣舞征服了帝王，征服了天下。天子作曲，亲自伴奏，只为那一绝代佳人。无疑，李隆基是爱着、宠着杨玉环的。他视玉环为妻子，曾在宫中与她许下永世结为夫妻的誓言。想大唐旷世荣华，国泰民安；想帝王垂暮之恋，天仙美眷。可是，帝王不该这样深情的。他给了一个女子过分的爱，他对任何事物的关注都不能超过国家的啊。可是他忘了。于是忤逆之火从范阳点燃，惊醒了沉迷在梦中的玄宗和玉环。这位开创了盛世之景的玄宗带着他朝朝暮暮眷恋的杨贵妃，踏上了颠沛流离的逃亡之路。想自己一国明君，励精图治半载，大唐才能威仪四海，如今却昏庸至此，葬送我大唐半壁江山，葬送我李隆基一世英名啊！彼时，玄宗开始思索自己对贵妃过分的爱。
忽有一日，大军停止了前行，速杀杨国忠后，六军却担心深得玄宗宠爱的贵妃日后会为堂兄报仇，还存有一丝理智的玄宗只得挥泪赐死自己最心爱的女人。是什么让六军如此担心？毫无疑问，是玄宗对玉环过度的爱啊。他们眼中的帝王将过多的爱给了玉环，简直像是个凡夫俗子，有这样的红颜祸水在，大唐谈什么再次一统！
于是，玄宗的无限宠爱最终逼走了玉环那一缕芳魂，她将作为一切罪恶的担受者，独自承担历史的罪责，承担自己爱的后果。
就像人人都知道鸦片是毒品，是摧残人类生命、磨灭人类精神的毒手，它狠辣、无情，却又魅惑不已，只要你上瘾，它会致使你心甘情愿拿出所有与它交换。它像贪婪的毒蝎，慢慢抽走你的所有。可又有多少人相信只要适度的使用，它会起到镇痛、止咳、止泻的作用呢？当然前提是只要你不过分的依赖于它。
历史昭示了过分的爱只能招来灾难，可见人类需要爱，更需要适度的爱。
【篇二：赏长恨歌】
《长恨歌》，“长恨”，“恨”，试问是别后缠绵的相思之“恨”，还是讽刺重色误国的愤懑“恨”，又或是致使国家倾覆的深刻悔“恨”。它没有《诗经》里的“执子之手，与子偕老”，只有“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”的萧索；它没有李商隐眼中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，只有“为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅”的荒唐；它没有杜甫所盼的“但愿人长久，千里共婵娟”，只有“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”的别离。这天人永隔的悠悠情思，绵绵长恨，笔端所及之处到底透露着什么？
在那个繁盛的唐朝，一位千般娇羞、百般妩媚的女子竟可以改变封建礼念，“不重生男重生女”，试想没有唐玄宗的“三千宠爱在一身”，她又怎会在凄楚缠绵中死于马蹄前，在感性多于理性的爱情里，假如玉环能够冷静下来，把目光放在国家大计之上，做一个贤能体贴的妻子，为着国家想想，为着百姓想想，倒也就不会有”从此君王不早朝“了吧。与玉环相比，我想起了一个有灵性的、落拓不羁的女子——三毛，同样是在爱情面前，而三毛的传奇爱情更让人感动。这个带着匪性的女子身上，为着爱情无怨无悔，把骨子里的自由随性通过贤能体贴表现出来。
在我看来玉环的牺牲是无奈何的，唐玄宗再被六军所逼不得不赐死玉环，玉环的牺牲是有价值的，至少她把国家从动荡中救了出来，玉环应该庆幸，因为她爱的这个男人至少能辨是非，胸怀坦荡。“招魂之举”就足一说明他是真心所爱的，自知自己有愧于她。沙贾汗和泰姬，温莎公爵夫妇，隆基和玉环，似乎每个国家都有关于君王的爱情故事，我想，君王注定不能救其所爱，注定与普通民间百姓婚姻有一定的差距。对此我不喜欢说马嵬之变错在玉环的这一说法，君王爱色而玉环刚好有颜，这两个人的缠怨，又岂是我们能用舆论来否定的？作为一个君王，被后世铭记不是因为政绩，而是因为爱情，这本身就是一个荒诞的笑话，然而荒诞之中才最见深情。
或许每个人对这段历史都有自己的看法，总言之，爱也好，恨也罢，与当时社会有关，与玄宗玉环有关，而我们要看到的只能是这段悲剧中的正能量，在我们并不全面了解的时候尽量去少说，因为那样会伤害他们，毕竟我们终究不是他们，谁也不能拯救谁，这是他们的命运。
小资圣母萨岗说过那句很著名的话——爱情是奢侈品，有最好，没有也能活。我知道自己资质愚笨，难以领悟万分之一，但我想这句话对玄宗来说，实在说不通，余生之中，挚爱没有了，这样的日子多一天都是煎熬。
对于我，我想说在这段肃静的历史中我无力再说些什么，只是我依旧固执地相信，洪荒之中，真爱不朽。