【篇一：乐在其中】

一切快乐皆淳朴，一切淳朴皆无意。

当你沐浴着温暖的阳光，站在高高的楼顶时，俯首看到一群年幼无知的孩童沉醉于青草地上的追逐，花瓣丛中的嬉笑，你的心中是否会荡漾起一波微微的涟漪？

当你感受着皎洁的月光，躺在广阔的草坪上，仰天望到满天闪烁的星星好似散发着纯洁的气息，照亮世间最美好的角落，你是否有种伸手摘星的冲动，让它来到你的玻璃许愿瓶中？

当一丝微妙的情感，当一种不经意冲动，仿佛在心中隐藏了几千年，碰到适当的情景而无法抵挡地显露了出来。不是荷塘的平静，也不是溪水的欢快，更不是大海的奔腾，仿佛只是湖面激起的小浪花，风停了就没有了。我说那就是快乐的！

当你坐在主席台的下面用一种期盼的眼神看着主持人，一次次的欢乐交响乐响起，却没有踏上红地毯，在你希望失去之时，你的名字最耀眼地出现在大屏幕，那一片舞台等着你来主宰，你是否已经激动地无语凝噎，心间澎湃着一股热血？

当你步入黄昏，拄着拐杖颤颤巍巍地走在人潮人海的十字街头，突然身后传来一个苍老的声音在喊你名字。你回头的时候发现自己已是满脸泪痕，透过模糊的视线看到了久违的朋友。然后颤抖地向他奔去伤感地问道：“是你吗？”那一刻你是否才发现这是晚年最珍贵的回忆？

那一股终身成就的热血，那一刻转角遇故知的激动，是否已经久违了好多年而在顷刻之间爆发。不再是缕缕清风的和暖，也不是风吹稻花的起伏，那已经超越了大海的奔流，白云的翻腾。

此刻，你或许只是徜徉在快乐的海洋中，那快乐一定是淳朴中的无意，无意中的淳朴！

快乐，我与你有约！

【篇二：心事】

人人都有自己的心事，或在旁人看来微不足道，但自己却将此心事看得比天塌还恐怖。有了一桩心事，人的性子也会大变——变得烦躁或忧郁。别看我平时看似文静柔弱，却因一桩心事，而一反既往。

父母终改不掉好将我与别人比较差距的“陋习”，使得我越挫越勇的性子陡变，深得“自卑”先生真传，感觉自己非常压抑，却不知找何人倾诉？这桩心事可真是让我苦不堪言。

我何尝不明白世间千千万万种道理，只是不愿去实践。其实，累一点又何妨？我完全可以驱赶内心的惰性，我早已摸清父母“攻击”的套路，表面不以为然，可心头上却似千万把刀在划着，却又怨得谁？

这桩心事归根结底是“业有不精”，羡慕别人试卷上一个个红勾，自己却只能得到几个红叉，眼睛都要被这些“十字刃”划伤，连嫉妒的资格都没有，只能自己往上爬——即使无功，也要让自己吃点苦。

不算太优秀，不算太差劲，只是一个平凡人，才最令人恼火。埋没在人群中，是最无趣的，难道甘愿成为一名差劲的人吗？这也无聊得紧，还不如往上，告诉自己——从做一个中等稍稍偏上的人开始，便也可以更优秀了。

心事照例不能抑在内心，可一吐为快。自己的繁琐小事未免让旁人不屑，前有所忧，后有所顾，无非是给自己平添麻烦，消一桩，得一桩，还不会更糟。

人生也是无常，谁也料不到下一秒会发生什么，是让人忧或让人喜，也许人生便是自己最大的心事，一步步透露你的心事，才会发现——找到你的海阔天空并不如摘星夺月般困难。

【篇三：仰望星空与脚踏实地】

哲学家维特根斯坦有句名言：我贴在地面上步行，不在云端跳舞。这句话过分强调了脚踏实地的重要，而贬损了仰望星空的价值。我认为仰望星空与脚踏实地应共存并重，他们之间并不矛盾。

人类对哲学的思考，对宇宙的发问始于仰望星空。星空给予我们好奇困惑、启迪、佐证，它让我们对世界及自己产生了无限的遐想，并启示我们脚踏实地地去寻找答案。在浩瀚天地间，每个人都渺小得像沧海一粟，正是对星空的仰望，让无数卑微的灵魂产生了伟大而高远的理想，并脚踏实地的去付诸实现而成就了伟业。

夜幕广阔而深沉，其上镶嵌的灿烂星斗闪烁隐现，激发起人类摘星的欲望，然而，越是想接近星空的人，越不能脱离地面。正如尼采所说：人仿佛树木一样，越是高大繁荫，树根就越要扎根于大地。生而为人，我们不可能离开现实，所以当我们追求精神高度的时候，也不能忘却泥土的深沉与清香。张爱玲的“平生三根”，无非就是“海棠无香、鲋鱼多刺、红楼未完”。她这三个短语，将“雅俗共赏”一词诠释得淋漓尽致。仰望星空而追求科学，深悟哲学奥义的人不可脱离群体，否则，一旦纵向跃入天际，脚下无根，身旁寂寥，纵使再精妙的科学发现，也无处施展，再经典的哲学思考也无人倾诉。到那时，科学与哲学也就失去了其本身的意义。

脚踏实地的人，总有摘星的一天。而一旦摘星，有些人就会忘却了大地上还有万千同类遭受着苦难。罗素在《我为何而生》中写道：爱与知识将我带入天堂，而对人类苦难痛彻心肺的怜悯，又将我带回地面。仰望星空，让人产生了伟大的理想与深奥的哲思，但比理、比哲思更重要的是悲悯的情怀。那些有悲悯情怀的哲人们，一面仰望星空，一面俯下身来亲吻大地，求助同胞。

他们的足迹印在泥土上，而他们的人格光辉却随着夜空中的星辰一同闪耀，永不消亡。爱因斯坦为了避免核垄断将核技术“泄露”给敌方，钱学森拒绝美国一流的研究条件冒险回国。也许有人不了解，他们为什么要从星空坠落回泥泞的地面，但没有人能否定他们人格的光辉。

星空的美丽吸引着一代又一代人去跳跃，地面的坚实便于追求梦的人脚踏实地去行走。行走在地面的人离不开对星空的仰望和向往；而摘星的人也永远无法离开大地的支持与灵魂的回归。仰望与行走，本就是相依而存，相辅相成，不应该被剥离。所以，不应该有“仰望或行走”只应是“仰望与行走”。

仰望星空，让卑微的灵魂变得高大；脚踏实地，让虚妄与浮华沉淀为永恒的美丽。

【篇四：摘星赋】

仲秋之期，岁于丙申。规往摘星，行有狂侣。

余设丝竹杯盘于摘星之上。自暮从西起，月初东山。漫漫乎浩荡青冥，灼灼兮无垠星辰。先举酒示客，朋侣樊生应之。相意一笑，立尽三杯。适时樊生嗟曰：“清风朗月不用一钱买，乎此然也！”复而大笑，凭舟生意，下视茫茫之江海。“此非‘危楼高百丈，手可摘星辰’乎？”默然无语，丝竹窈纠，觥筹交错，烛影阑珊。

酒过三巡，微微而醉。长忆古来之豪杰，管弦而纷纷。樊生曰：“既知江峦而不可骤得，颔首藐邈。因此怅然而歌曰‘滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红？’”闻之愀然，成之也非，败之也非。斯人已逝，青山不改，绿水长流。乘风之万里，长歌于天岚。余既难樊生曰：“孟吁之属，醴叹五那，‘生年不满百，常怀千岁忧。’岂知芥子之于须弥，越溪闲客，严滩逸士之属，何若然也？”樊生曰：“皆为雅士，非豪杰也。何事遣之？余言垓下之项籍，东吴之仲谋，皆英雄也，‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮奈若何，虞兮虞兮奈若何？’此为千秋之不世，万载之浩然也。”冲遗章之万里，响清河与三山。

及东方如沉鳞，丝竹方歇。下视其雾，茫茫而歌曰：“刀兵兮天下事，文青兮成败非。项王兮垓下土，英杰兮东向逝。

余三尺微命，一介书生。碌碌无功，隐隐山林。放歌对酒，人生几何？”

歌罢，顾计为诗云尔。竭微薄之才，成二四之韵：

摘星怀古

秋风凌云如刀尺，

摘星凭栏揽日月。

山水悠悠空枯寂，

成也败非那可期。

长吟悲歌危楼上，

苦行哀曲争潮儿。

多少风流雨打去，

江寒秋日仍向西。