【篇一：收藏纯真】
有一个理论说：“人在童年时的回忆有许多记不起的事情。那是因为大脑会经常刷新记忆。如果不去重新体验，就可能再无法记起。”在大脑的无数次的刷新下，我始终忘不了那段最纯真的时光，即使细节模糊，却也被我一片不剩的收藏好。
初夏的风好柔，吹过发梢，撩起几缕，那片草被吹出几个浪，又跌回大地。空气里有河水新鲜的气味，还有炙热的阳光。
安泰哥哥和安宁姐姐都像我现在这么大，十几岁，而我，才刚刚五六岁。安泰哥哥头上有颗好大的痣，却十分阳光，不介意自己的长相；安宁姐姐有好长的头发，那时我最喜欢给她梳麻花辫，一生气闹别扭我也会死死抓住那头发不放。
在乡下的时光无非都是用于捉鱼，采野菌。烧一小片火，去果园里偷酸涩的果子，以及在深夜点燃过年剩下的炮火。
记得最清楚的还是在河里。那都算不上河，是从山上流下来的小野溪。这小溪里有好多鱼啊，虾啊。安泰哥哥穿着宽松短裤，我和安宁姐姐卷起裤头，踏进浅溪。安泰哥哥不知道从哪里找到了一块破网，用来捕鱼。他给我吩咐了任务：拣着破网的一边。而他提着那一端，把一小口米饭撒到网中，轻轻漫入水中。他弯着腰，弓着背，敛气屏声，一动不动。我想：“那一定很累吧，还好我矮一点。”心里正幸灾乐祸。忽然，他低声说：“快看，鱼！”我定睛一看，可不是嘛，是条小鱼苗。“呀！”我惊地出了声，鱼立马溜走了。我立刻嘟起嘴：“安泰哥哥！都怪你，干嘛让我看鱼啊！都怪你，吓跑了吧？”说着，我扔下渔网，向他们泼水，他又泼回来，打成一团，扑腾起的水花使鱼儿不敢靠近。安宁姐姐坐在不远处的一块大石头上，一边摆弄着溪底的小石头，一边笑盈盈地看着她的弟弟妹妹嬉闹在一起。她抬起头，阳光照在她的脸庞，听着嬉戏声回荡在上空，我回头一看，她好美。
拌嘴也是打发时光的一种方式。那天在炕上，安泰哥哥放了一个屁，熏黑了我的半边脸。我喊：“臭屁虫！你个臭屁虫！”我用带有横纹的手掌，“啪”的一下打在了他的胳膊上，他说：“你才是臭屁虫！”说着，我们俩开始玩起“枕头大战”他打不过我，逃下炕去。而我因为懒的穿鞋，就饶过了他。现在想想，那时我还真是人小鬼大啊！
6年过去了，都长大了。安泰哥哥和安宁姐姐上完初中就去打工了。安泰哥哥留了刘海，挡住了痣，安宁姐姐也剪了短发，学会化妆，越来越美了。却美不过溪边那一天。我在城市生活，有许多爱好，却与他们聊不到一起，却还喜欢粘着他们。
这几年回老家，连“安泰哥哥”这个名字都不好意思叫了，毕竟我也是长大了，正值花季的少女。安泰哥哥好瘦好高，安宁姐姐也找到了值得依靠一生的人。如果只从表面上来看，真的好幸福啊！
为了不永远忘记这段时光，我真的很想重新体验那段日子，好想再听一声那纯真稚气的“安泰哥哥！安宁姐姐！”
【篇二：静，是心灵的安宁】
诸葛亮在《诫子书》里如是说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”不错的，正如他所说，君子只有静下心才能修身养性，只有勤俭才能培养品德。因此，我们应该沉下心来，静心生活，守住心灵的一份安宁。
所谓静，不仅是外表的沉稳，肢体的放松，更是心灵上的一种安宁。王维隐居在山林间，领悟了新的人生境界。无论是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”还是“涧户寂无人，纷纷开且落”，都让他感受到了独处带来的从容，这就是静；弘一法师的才学与品行令人们敬仰，众人的追捧并没有将他拖入世俗的尘埃，反而让他更坚定了对宁静的向往，这就是静。
静能让我们处事更加沉着。前有陶渊明隐居南山，结庐而舍，感受到了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲与安宁；后有钱学森面对知识领域的空白，潜心刻苦钻研，成功发明了导弹。他们都具有从事沉着，遇事冷静的能力。由此观之，我们应该沉着冷静，才能提高工作效率。
静能让我们的生活变得从容。无论是孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园生活，还是刘禹锡在陋室中”谈笑有鸿儒，往来无白丁”高雅栖居，都是因为心静而拥有了一份生命的气定神闲。由此观之，我们应该静下心，才能让自己的人生变得从容自在。
想要静，我们应该如何做呢？社会要为每个学校开通图书馆，鼓励同学们多读书；学校每个学期可以开展几次关于读书的活动，营造安静从容的学习氛围。
正如冰心说：心灵的灯，在寂静中光明，在热闹中熄灭。用内心的安宁，点亮心灵的灯。
【篇三：享一份共享，留一份安宁】
共享，词语解释为分享。共享单车、共享篮球、共享书店，随着科技的发展、时代的进步，越来越多的人将我们所生活的时代称为“共享时代”。
但这个所谓的“共享时代”，其实是狭义的共享时代。共享仅限于书店、单车等物品么？“共享”的行为，从始至终一直都在我们的生活中，不曾离开，也不是什么新名词。
在遥远的古代，科技尚未那么发达的时候，其实人们就有很多东西是共享的。如酒馆、客栈，所有人都住在一个屋子里，互不干涉；又如“车”，古代的车由车夫来拉，而每天有很多人都会坐这辆车，南来北往；甚至是互相亲近的人共住在一个四合院内，这些，难道不都是共享、分享的一种体现么？
这种共享，我称它为广义的共享时代。因为人们是离不开共享的，想象一下，如果整个世界只剩下你一个人了，你衣食无忧，你独自拥有着这个世界的一切，可却没有一个人可以同你交流，你只能一个人孤独地慢慢死去，这是多么煎熬的一件事啊！由此可见，共享在人的生活中是一个必要的事物。
一如既往，一如今朝。
可在这共享时代里，人们却不约而同地没有共享一些东西。举个例子，有多少人愿意和一个陌生人住在一个屋子里呢，又或者是将屋子共享给他人呢？你或许会告诉我有房东这一类人，可租给他人的房子，他们自己还会住么？
答案显然是否定的。这种情况很容易解释，因为人体内中有一块最温润的地方，那块地方不允许他人去涉足，只有他本身能体会其中的温暖，它有很多名字，有人称它为“家”，有人称它为“牵挂”，有人称它为“人心”。
我相信，原来还是有不少人是肯与他人分享这种快乐、这种温暖的，可为什么后来这种人越来越少，直到近乎没有了呢？我原先不懂，后来当我在路边看见一辆少了座位的共享单车时，我突然醒悟了。
因为在这个鱼龙混杂的世界里，不可能杜绝所有的恶人恶事，陶渊明笔下阡陌交通、鸡犬相闻的桃花源是不会真实存在于这个世界里的。总有些人，会为一己私利去损毁一些共有的东西。这直接导致了无人再敢去分享。因为被伤过了，被教训过了，体无完肤，又有谁会一次又一次摔倒在同一个地方呢？
人性本善，只是我们用这种方式来武装自己罢了，只有这样，我们在能在这个浮躁的世界中生存下去。
共享自然必须要有，可愿每个人都不要投入全部于其中，愿我们都可以在这个“共享时代”里享一分共享，留一分安宁。
【篇四：聆听夜晚的声音】
我静坐在窗前凝望着天空，看那黑暗一点点将天际的最后一抹微弱光亮也吞噬了，夜色笼罩了大地，将万物融进了它黑暗的怀抱。
时间仿佛停下了脚步，城市里一切都进入了睡眠。没有路灯照亮的马路，没有来往行人的街道，没有亮着灯光的大楼，只剩下那些茫然无措、困难煎熬的人，坐在窗前，聆听着夜的呼吸。
喧闹的城市，因为夜的来到，变得安宁、寂静。为生活所压迫的人们，因为夜的来到，忘却了烦恼，卸下了疲惫，使身心得到了短暂的解放。
夜总是那般神秘，令人捉摸不透，它看似带走了光明和希望，实则带来了安宁与和平。它是深邃的，它既象征了开始，又代表了结束。我在夜来临时领略了它无尽的力量，我亦在夜离开时，感受到了新的希望。
浩瀚的夜空，究竟蕴含了怎样的力量和秘密，能够让看似冷漠的它，拥有包容万物的温柔的心，能为繁忙的世界，带来前所未有的安宁……
多少次，我静坐在窗前，凝望着漆黑的夜，放松了心灵，平静了内心，沉淀了烦恼。
平和安寂的心灵，寂静无声的大地，一起静坐在窗前，聆听夜的呼吸。
【篇五：安宁的心是一条永不枯竭的河】
城市被冰冷的钢筋水泥包裹，狭隘的穹顶被车轮的喧嚣崩散破碎；还有老一辈的人在怀想童年被野兔匍匐过的山坡，但如今那里早已耸起富丽堂皇的大厦。再也没有人提起扑翅的苍鹰，或是滴露如雨的夜空，他们日日奔波在地铁和高楼之间，想着股票和电费。牵索生命的不再是生活而是生存；人们匆匆地扎进干涸的大河，麻木地淹溺在河床的淤泥中，却仍是面无表情。
蕨草、浆果、还有如釉的海，我在叶芝的诗里见过：“我就会得到宁静，它徐徐下降，从早晨的面纱落到蟋蟀歌唱的地方；午夜是一片闪亮，正午是一片紫光，傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。我就要动身走了，因为我听到那水声日日夜夜轻拍着湖滨；不管我站在车行道或灰暗的人行道，都在我心灵的深处听见这声音。”庆幸的是，偶读诗篇给予我的是难得可贵的冷清和宁静，如梭罗、如木心，虽没有星光璀璨的午夜，没有紫气蒸腾的正午，但只要是安适地摩挲这些细碎的文字，安宁便慢慢滴下来了。
安宁是一条奔腾的河，委顿在我们心中，打开心窗便等它奔流。也许是闲暇的一本书，也许是午后安闲的憩息。合上眼睛，便开始放牧自己的心，从岑寂横越蓊郁，由半壑流入嶙峋；南水东麓、苍山泱水皆游历，心中是满目的月亮，夜凉有风便叩响了心的窗，安宁兀自滴落。
不论是梭罗的瓦尔登湖，还是叶芝的茵纳斯弗利岛，是陶渊明的桃花源，还是养蜂人嗡嗡营营独自逍遥的林池。我固信，在每个人的心里，在世界的边陲，有一条永不枯竭的河，薄暮的霜屑里，熠熠日光，河面有细碎的砂砾，浩渺无垠。罅隙里，不息晃荡流转，皓睧成一场无法醒来的觐见，烙印于此，时间也无可奈何。就如梭罗说的那样：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微的王国，犹如冰天雪地中的小雪团。”当你寻觅到属于你的王国，那安宁便会荡漾在内心深处，有始不见终。
文人墨客遣词画笔，勾画出一片旖旎的梦中仙境，名家如羊毫软宣施笔勾绘出理想中的大同社会。感谢宁静的人会把宁静再给予他人，日本文学最使人心安，三岛由纪夫的《金阁寺》便是一簇水波，汇入心中安宁的大河，粼粼地发光。这是一种独成绝响的魔力，推动着河水激流迸进。
安宁的心是一条永不枯竭的河，润物细无声，淌入我的脉骨，便是真真切切的永不枯竭。
【篇六：远方不远，存于心中】
仰望着繁星，享受着这无限的宁静，这夜空仿佛水中的月亮般，怎样伸手也触碰不到，遥不可及，几千年来，飞往太空一直是一个梦想，一个可望不可即的未知点。然而，几千年后的今天，这个梦想绽放了，在太空中留下了一串串人类的足迹。
远方，往往被视作一个未知数，一个比无底洞还要深，比丛林迷宫还要长的地方，故而许许多多对远方抱有憧憬的人逐渐都被现实的残酷扼杀于半路，终究与远方擦肩而过，其实，远方不远，它只是内心摸拟的一个世界，仅仅只要存于心中即可，每迈出一步，离远方不就更近一步吗？
没有比人更高的山，没有比脚更长的路。一杯热酒洒在故土，带着两个人的约定，载着数万人的期盼，他启程了，黄沙漫天，烟尘忽起，他顶风前行，取经之路，凶多吉少，他奋铄石流金顾，远方似乎真的那么远，仿佛穷尽一生也走不完。求佛的决心终于磨灭了他的踌躇。多年重归，一声“御弟”未落，两眼早已湿润，模糊了视线，一路的风风雨雨好像就是一场梦，朝夕之间，两鬃已然斑白。远方啊远方，在数载的坚持与执着下，仿佛不那么远了。
边防的战火已经关系到汉朝的江山是否稳固，朝廷是否安宁，这时，她挺身而出，用自己的终身幸福与荣华富贵换取了汉朝几十年的安宁，上的战事已使她心生厌倦，爱国的热情已使她心潮澎湃。茫茫戈壁，漫漫旅途，她将最后一滴泪流在祖国的大地上，跟着队伍离去，匈奴们的热情像春风温和，暖了她冰冷的心，一句亲切的“瘀氏”，大汉朝与匈奴长年的友好拉开了序幕，纵使她身处异乡远地，但她的心仍然留在祖国，因为她明白，既然选择了远方，就要承担起一份责任。
既然选择了弃医从文，既然选择了光明的远方，他就要付出代价，尖锐的文笔像锋利的刀子一样，在荆棘丛中斩出一条道，在黑暗中划破一道光亮的划痕。有了反抗，必然会有压迫，然而，于他而言，即使碰壁了，即使牺牲了，最起码，光明的远方已经开出了通道，那无情的批判必将给黑暗的封建主义致命的打击，他安息了，因为走了这条路，就一定会有许多挑战，经历许多磨难，不过这值得。
远方就好似一场梦，你期待着这场梦美好，也害怕这场梦太可怕，太长久，从而踌蹰不前，其实远方并不遥远，就在我们心中，它意味着坚持与执着，责任与担当，勇气与光明，就像人生，你就远不知道下一刻会发生，如若我们将远方视为下一秒，它还会远吗？如若我们将过多方存于心中，还有什么会畏惧呢？
远方不远，存于心中，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
【篇七：浮世中的安宁】
现世浮华，我愿坚守这方净土。
——题记
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。这一切，似乎都归于沉寂，但作家却于这之中见到了细雨过后万物一片生机盎然；闲花飘零，满天的馨香，化作春泥更护花。透过他们的一字一句，我都能看到另一个世界，因而，我爱上了书籍，爱上了那安静且极富油墨味儿的地方。
清晨早起执书一卷、清茶一杯，诵读低语，心旷神怡，在读书中，能与作者交谈，能够走入书的世界。腹有诗书气自华，最使书香致远的便是图书馆了。她宛如星辰万千的宇宙，容纳着万千世界。
走进她，我会走进一个个先哲智慧的内心，在万千世界中找到心灵的慰藉。我置身于孔子的讲堂，仁者之心让我变得柔软；我徜徉在鲁镇的小河，水草的气息让我变得安适。读到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，会感受到杜甫心系苍生悲天悯人的胸怀；读到“天生我材必有用，千金散尽还复来”，会领略到李白洒脱无畏、豪放旷达的心境……
走进她，我会为朱自清的《春》的优美而陶醉其中，似乎能够看到摇曳在风中的朵朵鲜花争奇斗艳；走进她，我会拥有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，我会感受到“野渡无人舟自横”的惬意，我会领略到“不以物喜，不以己悲”的超然……
图书馆，这个充满宝藏的地方，我在这儿走进了许多世界，总能令我忘却学习的忧愁，吮吸思想的芬芳。每一次来到这儿，都能闻到那股熟悉而又醉人的油墨香味儿。渐渐地感觉自己仿佛拥有了一对翅膀，能在这片文字的天地间飞翔。
瞭望历史的旅程，仰望文明的巴别塔，渺小的我并不似那些伟大的先哲，以自己的创造飞向人类精神的制高点，甚至支撑起一个时代的飞跃。但我仍以文学赋予的翅膀，俯瞰自由的人性，谛听灵魂的呓语。
这双翅膀带我盘旋于《呼啸山庄》的上空，使我看到一种朴质、粗狂、无拘无束的生命形态。她顽石般抗拒一切虚伪和矫饰，前往世俗外的远方，追逐真爱与自由的渴望吸引了我，使我勇于飞往更为广阔的天空，在苍穹的深邃中感悟生命惊动后的升华。在这双翅膀下，我亦倾听着灵魂的呢喃。
钱钟书云：“我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思想病，想找着一个人，一件事物，一处堆积，容许我的身心在这茫茫默默的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回家。”文学正是这翅翼，载着思乡的人们飞往灵魂真正的家园。奥尔罕帕慕克的灵魂归属于伊斯坦布尔，并融入了这座城市的灵魂。文学的翅膀根植于心灵，带领我在自由的阳光中飞向远方，在灵魂的故乡中找寻希望。有人说：不要等失去，才懂得珍惜，请记住以往所拥有的。所以我们要好好地去利用图书馆，好好地去沉思，去探索。
在我的心中，图书馆应该是一个静谧的地方。陶渊明曾说“非宁静无以致远”，他寻找到了属于自己的宁静。而在喧嚣的校园里，图书馆绝对是我们放松紧张学习的一个好去处，在这里，我们可以自由地想着，念着。
图书馆，让我怎样感谢你，当我走向你的时候，我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。我愿永远与你，在这春天相约。
【篇八：由躁入静议论文作文】
【篇一：由躁入静议论文作文】
经历了生活的轰轰烈烈热热闹闹，我想我们更需要让心沉静下来，让我们的思想由躁入静，沉淀出在生活中浮沉的自我。
当早晨第一缕阳光拨开云层照射向大地，整个世界仿佛被注入了兴奋剂，开始了一天的躁动。鸟鸣声无休止地在耳边唧唧喳喳地响着；汽笛声伴随着高峰期的到来也聒噪地鸣着；菜市场的大爷大妈们为了一元钱而面红耳赤地争吵着；办公室的青年们为了生计也在不停地忙碌着……
这个车水马龙的世界随着一天的开始，也开始了他的躁，他的动。但随着太阳的西落，世界也渐渐地归于沉静。阳光开始收敛他的光芒，而换上了温柔的晚霞；鸟儿也归巢等待夜幕地降临；上班族也结束了一天的疲惫打开了家门……
世界的躁结束了，继而登场的则是透彻的静。苏格拉底说过未经审察的人生没有意义。我想夜晚便是最好的自我审察的时机。无论是肉体还是思想都经历了一天的聒噪，在这静谧的夜色中，我们真应该回顾一天，让一天中的精华与收获在纷纷扰扰的躁动中沉淀出来，让这些自我的感受沉入心灵的土壤中生根发芽。这就是静，一个让你只能看到自己，看到赤裸裸的内心，那些伤痕，那些痛，那些喜悦，只有自己独自体味其中的滋味。
林清玄曾写道：在黑暗中燃一支香，红光一点就已感觉全开，轻烟一缕便得逍遥自在。我想这黑暗就是他为自己所营造的静，而那支香便是他的生活积淀。但是倘若只有黑暗而没有香，那便谈不上感受全开与逍遥自在了。所以我们必须去经历生活的躁，去经历那些风风雨雨，那些热热闹闹，只有让我们的思想经历过躁，经历过由躁入静的过程，我们才会积淀出那支只属于自己的香。
我想人生就是放大版的一天，一天就是个由躁入静的过程。人生又何尝不是由躁入静的过程呢？从婴孩到青年，从壮年到暮年，就仿佛是一天，从日出到日落，也只是个由躁入静的过程而已。
既然我们现正处于人生的躁之中，就好好地去忙碌，好好地去热闹，等到入静的那一天，我们也能燃那么一支香，看那感觉全开，感受那逍遥自在。
【篇二：由躁入静议论文作文】
米兰·昆德拉说，清静就是不被人注视的温馨感觉。他人的目光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
而浮躁的人自然是不甘于清净的。他们另类地热爱华美的灼热的聚光灯，喜爱欣赏众多目光望向他的那种主宰世界的虚妄感觉。他们内心膨胀得像一个氢气球，不由自主、却同时也十分乐意地往更高处上升去……
而物理告诉我们它终究是会爆炸的，经过漫长的自由落体回到地面的也不过是两毛钱一个的气球皮。在浮躁的内心引爆的喧嚣中，各种拾人牙慧构成的言论终是成不了你的思想的，倒是灵魂会受不了这种危险，毫不犹豫地离家出走，到比远方更远的远方去。
日子久了，我是会日益想念离开我许久的它的。如季羡林所说，这样的我不知日子是怎么过的，说的话与做的事也无法从其中找到自己的意愿。我从未发觉我是如此苍白而肤浅过。这种由虚无蔓延出的恐惧让我蓦地厌恶碌碌的一切——我竟想要逃到深山野林里去，和春日刚盛开的野蔷薇面对面发一会儿惬意的呆，自在地神游。
或许这就是清净的魅力所在。当从午睡般慵懒而繁糜的浮躁的梦中醒来时，我发现被忽略了一整天的自己正颇有耐心地望着我，等我在这片宁静的午后找到它。两眼对视的那一刻，是幸福而充实的。在平和而质朴的氛围中，有温馨的感觉弥漫开来——我可以闻到心中潜伏的梦想白玉兰一样的芬芳，我可以听到成长时骨骼拔节如竹笋生长一样的脆响，我可以触摸到记忆如樟树叶一样味苦的气息与错杂的纹路——我庆幸我及时地看见了我自己，看见了清净送给我一生的大礼。
我想我会坚持一直带着它们上路。当我穿过丛丛嘈杂如无人修剪的灌木般的躁与嚣时，我深切地感觉到生活华美之袍上蚤子的真实，也更惬意于拥有清净的自得与畅快。浮躁是人生必有的一块贫瘠的土地，而一旦它开出了素而静的花，它便再不会荒芜而破败——这才是永远不用忙着充电的真正的美啊！
那是一种愉悦而朴素的收获，是自信淡定地凝视暴雨与和风的眼神。一颗平静的心，终会成就一路上风景的况味，成就颊边的一朵微笑。
【篇三：由躁入静议论文作文】
往往在礼炮齐鸣后才能体会一瞬间的安静，仿佛时间停滞了一秒；往往在经历了白日的喧嚣躁动后才能体会到夜晚的万籁俱寂，所有的轻浮都会尘埃落定；往往经历了一生的追名逐利后，才会在生命的终结处，悔恨往事，一颗浮沉的心，终于由躁入静。
爱秋，爱它的静谧肃杀。在草长莺飞的春天歌唱，在蝉虫长鸣的夏日聆听，终于在秋日，才开始静下心来，静静地享受秋的寂寥。疯狂跳动的心脏也不得不被这无情的寒意压制，恢复到原本不紧不慢的节奏。神经敏感得连一片落叶都让我悲天悯人。然而，也只有这样的秋，才能洗去我身上两季的浮华，让不安分的我也开始思考人生，思考未来。躁动总是让人盲目，因此面对那些已经失去的和即将失去的，也只能在这肃杀静谧的秋季，由躁入静，开始追忆和挽救。
十八年脉动的青春倏忽不见，面对人生的转折点，内心的躁动早已抽丝出芽，茁壮成长。正因为是这样重要的时刻，我更要让大脑冷静，让灵魂压抑。我需要让一切按照着我的计划不紧不慢地进行，人生渐渐由躁入静，开始迈上他应走的路。取而代之的，是我躁动的手。其间遍布着大大小小的血管，正在被热血冲击而膨胀。它似要冲破一切桎梏，书写我不甘的人生。
人生的秋是寂静的，伴随着满世界的红叶；世界的秋却是沉寂的，伴随着数不尽的生命造就的血流成河。2008年的四川地震给了全世界一个沉重的打击，正在为奥运躁动不已的中国似被泼了一身冷水，开始静下心来展开救灾。地震的发生更让人们开始冷静思考，经济开展和自然如何两全？接踵而来的是2011年的核泄漏，他无疑又给人类打了一剂镇定剂，让我们思考，科技发展到底是利是弊？数不尽的灾难正在劝告人类：是时候该由躁入静了。
岁月总是会沉淀一些事，洗刷一些事，淘汰一些事。我们也该一样，洗去浮华，洗去躁动。洗去我们的年幼无知，洗去我们的自以为是，让灵魂深处的波澜起伏，化为小泾暗流，然后由躁入静吧。
【篇四：由躁入静议论文作文】
你已经走了多久？留下那盆骄傲的玫瑰花许多年未浇水；留下那只渴望你驯服的狐狸眼角湿润又干涸。留下风景渐行渐远，留下你的影子越来越淡，你却急得直跺脚，欲望是一剂鸡血，跑得再快，得到的怎么都不够。
你开始不停的抱怨。上学迟到，同学吵闹，前途迷茫。这怎么是你？怨天尤人与自怨自艾，无数个夜晚，黑无常白无常从一个阴暗、潮湿、闷热的角落出来，押走那一个蓝色的你。于是你成了火的颜色，不停跌倒不停奔跑，却远远地忘记了捎上个什么。
雨天雨天，走不完的泥泞不时散落你黑色的心情。纵有日光晴好，红色的你总不愿放下那一柄黑油伞。你仍要跑，急得直跺脚，而日子仍是泥泞泥泞。
季节开始想要给你一个安慰。你永远不敢确定却仍是妄称她们木棉的那些花树，暗暗的吐了蕊。打严冬走过，她们甚至不带一片绿叶。
这天你放慢了脚步，她们是你许多年前的客人，跃然下笔。那时你称她们热烈，而如今她们的名字叫纯粹。热烈如此成长，你心微有撼动。感怀阿尔卑斯山上的箴言‘慢慢走，欣赏啊’，这次你停下脚步。
木棉树挂满白色的灵魂，她们让你看见一个人的影子。那也是许久之前，你们总在安静的夜晚走这条小道，讨论音乐，诗歌以及未来。语言像一个个安静的音符，如今恍如仍挂在这枝头。
你开始放下那柄拒绝的手。同时，更爱上这纯粹而静谧的艺术家。许多个夜晚你挣扎着逃出追逐，伏在栏杆上出神地望着她们。
夜风已变得无限冷静。匆忙的岁月你已忘记了二月的标记。一树银花就着夜色隐去了枝干，没有光芒却点亮了夜色。
你开始相信这种成长。热烈是生命的开始，但有时这种态度像高速运动的传送带，催促着生命却模糊了意义。而纯粹是一个转折，夜色茫茫，取其深沉。梅雨纷纷，取其冷静。安慰了那一个自己，穿上蓝色的雨衣再次上路。
印第安人远远的告诫，别走得太快，等一等灵魂。由躁入静需要过程，那剂鸡血仍时常作祟，每每忆起那片木棉，你总归走得出那份歇斯底里，让静谧开成一片蓝色的音符。
【篇五：由躁入静议论文作文】
周围的世界愈发的充斥着各种杂音，或是汽鸣声，或是摇滚重金属，或是各种派对热闹的狂欢。在这一片急躁的嘈杂世界中，要如何去聆听一朵花开放的声音，要如何去使自己的心重归安宁呢？
我相信，由急躁回归、进入到安静中，需要我们时常拭去心中的尘埃，保藏一颗清静隐逸的心。
屈原面对这一片鸟语花香的山林，不禁感叹道：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。无变心而入俗兮，故将愁苦而终穷。”他怀藏着一颗清洁的心，隐逸于山林之中，宁可一生清贫，宁可被放逐，也不愿使自己坠入世俗之流。他扬起他清高的头颅，撇下了与烦躁的世俗一切的葛藤，因而找到了独属于自己的一份清静与安宁。
因此，当你在这燥热不安的世界中待得太久，以至于无法触摸到心中的安宁时，请在精神的隐逸中寻回安宁吧。或许并不需要你像屈原一般隐匿山林不问世事，而只需要在某个和煦的午后，晒着阳光，摇着竹椅，听一听风从林间穿过的声音，还有那鸟儿的歌唱。
有急躁归回、进入到安静中，还需要我们坚守自己的思想与灵魂，切莫在世俗的潮流中迷失了自己，以至于再也无法将自己从急躁的泥泞中拔出。
拜伦曾说：“我站在人群中却不属于他们，也没有将自己的头脑装入那并非而又算作他们思想的尸衣中。众人列队行进，因温顺而致压抑。”的确，若想脱离众人急躁的队列，若想摆脱浮躁不安的处境，我们需要坚守自己的思想与灵魂。众人都争着抢着去走的路，未必是通向安宁与光明的，只有在一番深思熟虑过后，我们才能踏好生命的每一步，才能渐渐走入清净和安宁之中，使自己的生命无关浮躁，得享安歇。
因此，当你在浮躁的世界中待得太久，当你站在潮流的门槛前即将迈入之前，请问一问自己的灵魂，这是我所希冀所怀想的生活吗？如若你的灵魂渴盼安宁，那么就请你悬崖勒马，转身离开，踏上一条窄路，去寻找灵魂的清静与安宁吧。
由躁入静，才能真真正正地生活，为自己的灵魂而活。即便只是乘着叶片往前飞，也能寻找到胜似阳光与甘霖的生命的安宁。